| Kylä | |
| ankaaminen | |
|---|---|
| Utyovin kylän hallinnon rakennus | |
| 52°53′55″ pohjoista leveyttä. sh. 50°58′01″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Venäjä |
| Liiton aihe | Samaran alue |
| Kunnallinen alue | Neftegorski |
| Maaseudun asutus | ankaaminen |
| Historia ja maantiede | |
| Perustettu | 1700-luvulla |
| Ensimmäinen maininta | 1792 |
| Aikavyöhyke | UTC+4:00 |
| Väestö | |
| Väestö | ↘ 5677 [1] henkilöä ( 2021 ) |
| Kansallisuudet | venäläiset |
| Tunnustukset | Ortodoksinen |
| Digitaaliset tunnukset | |
| Puhelinkoodi | +7 84670 |
| Postinumero | 446602 |
| OKATO koodi | 36230820001 |
| OKTMO koodi | 36630420101 |
| muu | |
Utyovka on kylä Neftegorskin alueella Samaran alueella , samannimisen maaseutualueen hallinnollinen keskus .
Utyovkassa on kolminaisuuden kirkko, kirjasto [2] , kulttuurikeskus, stadion täysikokoisella jalkapallokentällä, poliisiasema, palokunta, posti ja lennätin, puhelinkeskus, säästöpankki sivukonttori, päiväkoti, lukio, musiikkikoulu, sairaala, koulun kotiseutumuseo.
Kylän läheisyydessä on Vetlyanskayan kastelujärjestelmä (säiliöt), joka palvelee kolmea alueen aluetta, mikä on erittäin tärkeä riskialtis maatalouden vyöhykkeen olosuhteissa, johon Samaran alue kuuluu.
Utyovka kylä kaasutettu; siellä on vesihuolto ja sen huoltoa ja käyttöä vastaava palvelu.
Suurin osa väestöstä työskentelee maataloudessa. Neuvostoaikana oli kaksi valtion maatilaa, tällä hetkellä on leipomo ja maatalousyritykset, kaasutalouden Utev-haara, on metsätalous, on maatiloja, yrityksiä, jotka tuottavat ja myyvät rakennusmateriaaleja.
Utyovkassa on suuri määrä kauppoja. Lauantaisin Utyovkassa on iso messu (basaari), jossa myydään laajimman valikoiman tavaroita.
| Väestö | |||
|---|---|---|---|
| 1959 [3] | 2002 [4] | 2010 [5] | 2021 [1] |
| 3905 | ↗ 4591 | ↗ 6091 | ↘ 5677 |
Suullisten legendojen [6] mukaan asutuksen perusti vuonna 1742 kasakka Seleznev, joka muutti näihin paikkoihin Krasno-Samarskajan linnoituksesta [7] , joka sijaitsee viiden mailin päässä tästä paikasta Samarajoen varrella ja rakensi maatilan kaksi jokea - Samarajoen vasemmat sivujoet, jotka nyt kantavat nimiä Kurni ja Utyovochka . Tällä hetkellä se on suunnilleen Saratovskaya-katu Utevkan kylässä. Myöhemmin (noin vuosina 1747-1752) Penzan maakunnasta näihin paikkoihin muuttaneet talonpojat alkoivat asettua Seleznevin maatilan lähelle.
Joidenkin raporttien mukaan kylän nimi on Utyovka, ja myöhemmin Utyovochka-joki tuli siitä, että Krasno-Samarskajan linnoituksen asukkaat alkoivat kutsua Seleznevin lähelle asettuneita uudisasukkaita ankanpoikiksi [8] . Muiden lähteiden mukaan asutusta kutsuttiin alun perin Seleznevkaksi . Yksi ensimmäisistä uudisasukkaista näissä paikoissa olivat Kiselevin, Utovkinin ja Klyuevin perheet. Utovkin asettui yhden joen vasemmalle rannalle, joka myöhemmin sai sukunimellään nimen Utyovochka , ja sen jälkeen koko kylää alettiin kutsua Utyovkaksi . Aluksi kylä koostui neljästä asutuksesta - Seleznevka, Utyovka, Kiselevka ja Chernyshevka, joita erottavat järvet, jotka ovat edelleen sen alueella.
Utevkan kylään muutti talonpoikia Tambovin ja Smolenskin läänistä sekä Simbirskin, Vladimirin, Kostroman, Voronežin, Tverin, Smolenskin ja muista Venäjän keskusläänistä 1600-luvun (?) vuosisadan jälkipuoliskolla ja ensimmäisellä neljänneksellä. (?) 1700-luvulta.
XVIII-luvun lopulla - XIX vuosisadan alussa, kun maahanmuuttajien virta lisääntyi, kaikki neljä kylää - Seleznevka, Chernyshevka, Kiselevka ja Utevka - sulautuivat yhdeksi kyläksi, nimeltään Utevka.
Ensimmäinen maininta Utyovkan kylästä virallisissa arkistoasiakirjoissa on vuodelta 1792.
Vuonna 1810 (?) Utyovkaan rakennettiin asukkaiden kustannuksella kivikirkko Dmitri Solunskin nimiin. XX vuosisadan 30-luvulla se suljettiin ja rakennus tuhoutui.
Vuodesta 1842 lähtien Utyovkassa avattiin ensimmäinen koulu, ja vuodesta 1876 lähtien posti alkoi toimia säännöllisesti.
Maaorjuuden poistamisen jälkeen vuonna 1861 kylän taloudellinen kehitys kiihtyi jyrkästi ja ihmisten virta lisääntyi merkittävästi. Kolminaisuuden kirkko rakennettiin ja vihittiin käyttöön 7. tammikuuta 1892, jolloin myöhemmin avattiin seurakuntakoulu erillisessä rakennuksessa. Ja vuonna 1895 Dmitrievskajan kirkossa alkoi toimia aikuisten lukutaitokoulu, jossa kaksi opettajaa opetti. Tilastojen mukaan 1800-luvun 80-luvulla Utyovkassa lukutaitoisten osuus oli 6,7%. Tähän mennessä Utyovkaan ilmestyi kauppavarastoja, siellä oli seitsemän takomota, viisitoista tuulimyllyä, kolme tavernaa, varakkaiden kyläläisten kivitaloja rakennettiin. Vuoteen 1890 mennessä kylässä oli 935 kotitaloutta, kolme koulua, feldsher-sünnitysasema, yksityislääkäri N. V. Drozdov vastaanotti.
Venäjän vuoden 1905 vallankumouksella ei ollut voimakasta vaikutusta kylän elämään, vaikka todettiin hallituksen vastaisten lehtisten ilmestyminen, jotka santarmit löysivät etsinnässä yhden kylän asukkaan - Kirsanovin - talosta. , sekä kehottaa taistelemaan itsevaltiutta vastaan kylän talonpoikien kokouksessa, jonka järjestää Kotelnikovin kylässä tilapäisesti työskentelevä ikonimaalari. Voimakkaan vastakkainasettelun puuttuminen viranomaisten kanssa tänä historian aikana johtuu todennäköisimmin siitä, että kylässä oli yleensä suuri prosenttiosuus varakkaita asukkaita, maata oli riittävästi ja sen vuokrakustannukset eivät olleet kovinkaan suuria. korkea.
Utyovka ei ohittanut ongelmia, jotka olivat sekä koko Venäjän mittakaavassa - esimerkiksi ensimmäinen maailmansota että paikallisia. Esimerkiksi kesällä 1910 Utovkassa tapahtui koleraepidemia, jossa kirjattiin jopa 14 kuolemaa päivässä. Vuonna 1915 syttyi voimakas tulipalo - jopa 140 jaardia paloi. Vuonna 1916 kylään saapui monia pakolaisia Keski-Venäjän läntisiltä etulinja-alueilta, jotka asuivat yksityisillä maatiloilla, sekä vangiksi saksalaisia ja itävaltalaisia.
Vuoteen 1917 mennessä kylässä oli 993 talonpoikatilaa, joista 260 oli vauraita. Timontajevin veljekset, jotka omistivat jopa 800 eekkeriä maata, Efim Pechenov, joka omisti jopa tuhat hehtaaria maata, ja Syomochkinin perhettä pidettiin rikkaimpina. On syytä huomata, että kaikki nämä ihmiset itse olivat pääasiassa talonpoikia, vaikka he palkkasivatkin palkattuja työntekijöitä.
Lokakuun 1917 jälkeen kylässä tapahtui poliittinen rajaus sekä neuvostovallan kannattajille että perustuslakikokouksen koollekutsumisen kannattajille, jälkimmäisiä johtivat tehdaskauppias Vasily Kolebanov ja varakas talonpoika Efim Pechenov. Kesään 1918 asti poliittinen vastakkainasettelu Utyovkassa ei kuitenkaan saanut radikaalia luonnetta. Vaikka esimerkiksi tammikuussa 1918 Samarasta lähetettiin ruokayksiköitä volostin kyliin, mukaan lukien Utyovkaan, väkisin takavarikoimaan kulakeilta viljaylijäämiä, ja Neuvostoliiton hallituksen kannattajien johtama kyläneuvosto aktiiviväestön kanssa. auttoi kylän vallankumouksellista komiteaa, piti kirjaa viljavarastoista, otti aseita väestöltä ja alkoi keväällä takavarikoida maata varakkailta maanomistajilta. Siihen mennessä Uralin kasakat vastustivat kuitenkin aktiivisesti Neuvostoliiton hallitusta aseilla käsissään, jonka partiot saavuttivat joskus Utyovkaan.
Kesäkuussa 1918 Samaran perustuslakia säätävän kokouksen ("Komuch") jäsenten komitea ilmoitti värväyksestä armeijaan taistelemaan bolshevikkia vastaan, mutta Utyovkan asukkaat eivät osoittaneet suurta halua liittyä tähän armeijaan. Samarasta lähetettiin aseellinen rangaistusosasto taistelemaan sabotoijia vastaan. Neuvostovallan vastustajat Utyovkassa luovuttivat armeijalle luettelon neuvostoaktivisteista, ja kaksi tästä luettelosta - V. S. Pudovkin ja S. M. Prozhivin ammuttiin, ja suhteessa muihin aktivisteihin he rajoittuivat ruoskimiseen.
Vuonna 1920 korjattiin ei kovin hyvä viljasato, ja samaan aikaan kaikki talonpoikavarastot tuhoutuivat kokonaisylijäämäarvioinnissa. Huhtikuusta heinäkuuhun 1921 Volgan alueella tapahtui vakava kuivuus, joten Utyovkan asukkaat kohtasivat talven 1921-1922 ilman viljatoimituksia ja karjan rehua. Syntyneen ankaran nälänhädän seurauksena monet kyläläiset lähtivät perheineen Penzaan , Siperiaan ja Taškentiin . Nälkään kuolleita oli valtavia. Koulut suljettiin, niiden tiloihin perustettiin orpokoteja ilman vanhempia jääneille lapsille ja ruokalat avattiin. Huhtikuussa 1922 Utyovka alkoi elpyä viime talven kauhean nälänhädän jälkeen.
1900-luvun 30-luvulla kylän molemmat kirkot suljettiin [9] ja heidän papistonsa tukahdutettiin. Dmitrievskajan kirkon rakennus purettiin myöhemmin, samoin kuin Kolminaisuuden kirkon kellotorni. Vuonna 1989 Utyovkan kylän Pyhän kolminaisuuden kirkko kunnostettiin ja vihittiin entisöinnin jälkeen uudelleen vuonna 1991, ja myöhemmin sen kellotorni rakennettiin uudelleen ja 7.4.2005 äskettäin löydettyjen kellojen soitto se kuului taas.
Utyovka on piirin suurin kylä, vuosina 1935-1965 se oli alueen keskus (jota kutsuttiin noina vuosina Utevskiksi ).
Kyläläiset arvostavat suuresti omaa historiaansa, maanmiestensä muistoa, joten kylässä on muistomerkkejä kaukaisten tai hyvin tuoreiden kylän historiaan liittyvien tapahtumien muistoksi.
Esimerkiksi Punaisen torin kadulla on muistokivi (?) Neuvostovallan puolesta taistelijoiden haudan päällä Utyovkassa. Lähistöllä on muistomerkki Suuren isänmaallisen sodan rintamalla kuolleiden kyläläisten kunniaksi . Tämän muistomerkin läheisyydessä on marmorilaattoja, joihin on kaiverrettu niiden Utyovkan asukkaiden nimet, jotka eivät palanneet sodasta.
Krestyanskaja-kadulla, talon numero 11 kohdalla, on muistolaatta, jossa kerrotaan, että tässä talossa joulukuussa 1917 Utyovkassa julistettiin Neuvostovalta.
Kylän hallinnon rakennuksen lähellä on suhteellisen uusi muistomerkki sotilaille-internationalisteille, jotka kuolivat suorittaessaan sotilaallista tehtäväänsä Afganistanin maaperällä.
Utyovkan kylässä syntyi ja asui monia lahjakkaita ja energisiä ihmisiä, joista jokainen osallistui alueen, maakunnan ja koko Venäjän loistokkaaseen historiaan. Esimerkiksi paikallinen historioitsija Kuzma Emelyanovitš Danilov antoi valtavan panoksen Utyovkan kylän historian tutkimukseen.
Ehkä tunnetuin Utyovin asukas, joka jätti kirkkaan luovan ja inhimillisen jälkensä historiaan, on kylän asukas Grigory Nikolaevich Zhuravlev - käsivarreton ja jalkaton itseoppinut taiteilija, joka maalasi Pyhän Kolminaisuuden kirkon Utyovkan kylässä. , maalasi monia ikoneja ja loi eläviä, mieleenpainuvia muotokuvia maanmiehistään ja aikalaisistaan.
G. N. Zhuravlev oli itseoppinut taiteilija. Sukulaisten ja läheisten ihmisten avulla hän onnistui saamaan koulutuksen (hän kirjoitti hampaisiinsa kiinnitetyllä lyijykynällä) ja hallitsi myös öljymaalauksen tekniikkaa - hän piti myös siveltimiä kiinni hampaisiinsa.
Taiteilijan nimi oli laajalti tunnettu paitsi Samaran maakunnassa, myös kaukana sen rajojen ulkopuolella. Tiedetään, että hän toteutti tilauksia monien aikansa kuuluisien ihmisten ikonien maalaamisesta ja oli kirjeenvaihdossa Samaran kuvernöörin ja Venäjän viimeisen keisarin Nikolai II:n kanssa, ja hänelle määrättiin myös elinikäinen valtion vuosieläke 60 ruplaa.
0,8 km Utyovkan kylästä koilliseen on pronssikauden Utyovka VI:n hautausmaa, joka on peräisin 2. vuosituhannen ensimmäiseltä puoliskolta eKr. e. (Potapovin kulttuurityyppi) [10] . Se sisälsi Potapovin kulttuurin rikkaimpia ja epätavallisimpia hautoja . Kukkula 6, hauta 2, sisälsi kuusi henkilöä: 15-17-vuotiaana vastakkain haudattu pari miehiä ja naisia, neljä lasta ja vauvaa, jotka ovat liian vanhoja ja lukuisia ollakseen pariskunnan jälkeläisiä - mahdollisesti veljiä ja sisaria [11 ] . Näytteessä I0246/SVP41 (2200-1800 eKr.) tunnistettiin Y-kromosomin haploryhmä P1 . Näytteessä I0419/SVP27 (2200–1900 eKr.) tunnistettiin Y-kromosomin haploryhmä R1a1a1b ja mitokondrioiden haploryhmä U2e1h [12] . Varhaisimmat vaunujen ajamiseen tarvittavat varusteet löytyivät Utyovka VI:n hautausmaalta [11] .