Johann Faber | |
---|---|
Ammatti | Katolinen pappi , kirjailija , teologi |
Syntymäaika | 1478 [1] [2] [3] […] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 21 päivänä toukokuuta 1541 |
Kuoleman paikka | |
Maa | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Johann Faber ( saksalainen Johann Faber 1478 - 1540 ) - humanisti ja katolinen teologi.
Seppä Heigerlinin poika. Nuorena miehenä hän astui dominikaaniseen ritarikuntaan ; oli pappi ja vuodesta 1517 Constancen piispan kenraalivikaari .
Aluksi hän liittyi kirkkojohtajien liberaaliseen siiviin, oli ystävyydessä tai kirjeenvaihdossa uudistuksen edustajien kanssa humanistisilla perusteilla ( Erasmus Rotterdamilainen , Pirckheimer, Zwingli , Ecolampadius , Melanchthon ), keskusteli tapoista poistaa kirkon väärinkäytökset rauhanomaisesti, mutta vuodesta 1520 lähtien tuli uskonpuhdistuksen päättäväinen vihollinen . Ratkaiseva hetki hänen elämässään tässä suhteessa oli matka Roomaan (1521-22); Siitä lähtien hän vastustaa uudistusliikettä puheilla ja kirjoituksilla, keskusteluilla ja saarnoilla, eikä koskaan jätä käyttämättä tilaisuutta painostaa ruhtinaita ja kaupunkeja diplomaattisten suhteiden kautta ja kaikilla muilla tavoilla.
Faberista tuli Wienin piispa (1531) ja Itävallan arkkiherttua Ferdinandin tunnustaja, ja hän sanoi Venetsian suurlähettiläälle: "Jos ei olisi kuningasta eikä minua, kaikista itävaltalaisista olisi tullut luterilaisia tai jotain pahempaa!" Hän kirjoitti pappien avioliittoa vastaan, osallistui Zürichin kiistaan messusta ja pyhien kunnioittamisesta (1523), esiintyi eri puolilla Saksaa kiertävänä saarnaajana, murskasi anabaptistit , yritti houkutella Sveitsin kantonit liittoon. Itävallan kanssa, osallistui Reichstagiin , diplomaatti matkusti Espanjaan ja Englantiin , osallistui protestanttien vainoamiseen Itävallassa, osallistui Confutatio confessionis -elokuun kokoamiseen.
Katolisen kirkon vahvistamiseksi hän kutsui parhaat ihmiset pappeuteen, huolehti heidän koulutuksestaan, perusti seminaarin ja kirjaston Wieniin, perusti osittain omalla kustannuksellaan erilaisia hyväntekeväisyys- ja hyväntekeväisyyslaitoksia, erityisesti opiskelijoille. . Hänen kanssauskontonsa pitivät häntä esikuvana piispana; uudistuksen ystävät näkivät hänessä uskonpuhdistuksen aktiivisimman ja vaarallisimman vihollisen.
Epätäydellinen kokoelma hänen kirjoituksiaan ja saarnojaan julkaistiin vuonna 1537 Kölnissä; Kettner kirjoitti hänestä monografian vuonna 1737 (Leipzig); katso Wagenmann teoksessa Theol. Real-Encyclopädie" (IV, 475, 2. painos) ja Horawitz teoksessa "Allg. Deutsche Biographie" (XIV, 435).
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
Sukututkimus ja nekropolis | ||||
|