Faraolaisuus on ideologia , joka sai alkunsa Egyptistä 1920- ja 1930-luvuilla. Sen seuraajia inspiroi esi-islamilainen Egypti ja he väittivät maan olevan osa suurempaa Välimeren sivilisaatiota. Faraolaisuus korosti Niilin ja Välimeren roolia Egyptin valtion kehityksessä. Faaraolaisuuden tärkein puolustaja oli Taha Husayn .
Egyptiläinen identiteetti, joka alkoi Egyptin valtakunnasta , kehittyi suurelta osin sen oman egyptiläisen kulttuurin ja uskonnon vaikutuksesta (katso Muinainen Egypti ). Myöhemmin egyptiläiset joutuivat ulkomaisten hallitsijoiden vaikutuksen alle, mukaan lukien berberit , nubiat , persialaiset , kreikkalaiset , roomalaiset , arabit , turkkilaiset , ranskalaiset ja englantilaiset . Hallituksensa aikana egyptiläiset omaksuivat kaksi uutta uskontoa, kristinuskon ja islamin , ja alkoivat puhua egyptiläistä arabian murretta .
Identiteettikysymykset nousivat esiin 1900-luvulla, kun egyptiläiset yrittivät vapautua brittiläisestä miehityksestä, mikä johti etnosteritoriaalisen maallisen egyptiläisen nationalismin (tunnetaan myös nimellä "faaraolaisuus") nousuun. Faaraonismista tuli hallitseva ilmaisutapa Egyptin siirtomaavastaisille aktivisteille sotien edeltävinä ja välisinä aikoina:
Mielenkiintoisin asia [Silloin Egyptissä] on arabikomponentin puute varhaisessa egyptiläisessä nationalismissa. Egyptin poliittisen, taloudellisen ja kulttuurisen kehityksen läpimurto 1800-luvulla toimi pikemminkin "arabialaista" suuntaa vastaan kuin sen puolesta... Egyptin ja arabien poliittisten suuntausten erot voimistuvat vuoden 1900 jälkeen [1] .
Vuonna 1931 Egyptissä vieraillessaan Syyrian arabinatsionalisti Sati Al-Husari huomautti, että "[egyptiläisillä] ei ole arabien nationalistisia tunteita; eivät tunnusta, että Egypti on osa arabimaita, eivätkä tunnusta egyptiläisten olevan osa arabivaltiota" [2] . 1930-luvun lopulla Egyptissä nousi arabien nationalismi, mikä johtui suurelta osin Syyrian, Palestiinan ja Libanonin älymystön ponnisteluista [3] . Kuitenkin vuosi sen jälkeen , kun Arabiliiton perustaminen vuonna 1945, jonka pääkonttori oli Kairossa, Oxfordin yliopiston historioitsija N. S. Dayton kirjoitti:
Egyptiläiset eivät ole arabeja, sekä arabit että he tietävät sen. He puhuvat arabiaa ja ovat muslimeja – uskonnolla on itse asiassa suurempi rooli heidän elämässään kuin syyrialaisilla tai irakilaisilla. Mutta egyptiläiset eivät 1900-luvun ensimmäisten kolmenkymmenen vuoden aikana ajatellut mitään erityistä yhteyttä arabi-idän kanssa... Egypti näkee arabeissa todellisen ja aktiivisen myötätunnon kohteen ja samalla loistava tilaisuus vakiinnuttaa johtajuus heidän suhteensa ja myös mahdollisuus nauttia sen hedelmistä. Mutta Egypti on ensisijaisesti egyptiläinen maa, ja arabikulttuuri on siellä läsnä vain olosuhteiden yhdistelmän seurauksena, ja Egyptin pääintressit ovat sisäiset [4] .
Yksi merkittävimmistä egyptiläisistä nationalisteista ja antiarabeisteista oli 1900-luvun kuuluisin egyptiläinen kirjailija Taha Hussein. Hän ilmaisi monta kertaa olevansa eri mieltä arabien yhtenäisyyden ajatuksista ja uskomuksistaan egyptiläisestä nationalismista. Yhdessä kuuluisimmista artikkeleistaan, joka kirjoitettiin Kaukab-El-Sharq- lehdessä vuonna 1933 , hän kirjoitti:
Faraolaisuus on juurtunut syvälle egyptiläisten sieluihin. Se pysyy sellaisena, ja sen täytyy jatkua ja vahvistua. Egyptiläinen on ensin farao ja sitten arabi. Egyptiä ei pitäisi pyytää kieltämään heidän faaraolaisuuttaan, koska se tarkoittaisi: Egypti, murskaa sfinksisi ja pyramidisi, unohda kuka olet ja seuraa meitä! Älä pyydä Egyptiltä enempää kuin hän voi tarjota. Egyptistä ei koskaan tule osa arabien yhdistymistä, olipa sen pääkaupunki Kairossa, Damaskoksessa tai Bagdadissa [5]
On olemassa näkemys, että 1940-luvulla Egypti oli enemmän alueellisen, egyptiläisen nationalismin ja kaukana yleisarabien ideologiasta . Egyptiläiset eivät yleensä tunnistaneet itseään arabeiksi, ja on kuvaavaa, että kun egyptiläinen nationalistijohtaja Saad Zaghlul tapasi arabien edustajat Versaillesissa vuonna 1918, hän väitti, ettei heillä ollut mitään tekemistä toistensa kanssa heidän taistelussaan valtiollisuudesta. ovat Egyptin ongelma, eivät arabien ongelma [6] .