Theodosius Vasiliev

Theodosius Vasiliev (k. 1711) - vanhauskoisen Theodosiuksen suostumuksen perustaja .

Elämäkerta

Theodosius Vasiliev syntyi Novgorodin kuvernöörin Krestetsky Pitin (nykyisin Kresttsy ) ortodoksisen papin Vasili Evstratievichin perheeseen, joka oli " aatelisten [Ladyzhensky] aatelisten eli Ladyzhenskyjen " jälkeläinen. Isänsä kuoltua Krestetsky-kuopan asukkaat veivät Theodosiuksen käytännössä väkisin Novgorodiin ja esittelivät metropoliitta Kornilylle " asettamaan isänsä tilalle ", mutta " nuoruuden " vuoksi hänet määriteltiin vain diakoniksi [5] .

Ensimmäisellä palveluskerralla hän puolusti Nikonin korjauksia ja oli vihamielinen niitä kohtaan, jotka erosivat hallitsevasta kirkosta . Vuonna 1690 hän muutti joidenkin " Jumalaa rakastavien miesten " vaikutuksen alaisena näkemyksiään ja julkisesti " kiisti päiväkirjan kirjoittajat ". Sen jälkeen hänet kastettiin " pyhän säännön mukaan joistakin ortodoksisista kristityistä " uudelleen ja nimettiin Dionysiokseksi . Hänen vaimonsa, kaikki lapset ja kaksi veljeä [6] [5] kastettiin uudelleen hänen kanssaan .

Sen jälkeen hän lähti Yamista ja asettui viereiseen kylään, jossa hänen vaimonsa ja tyttärensä kuolivat jonkin aikaa myöhemmin. Leskeksi jäätyään Theodosius hänen skismaattisen " elämänsä " sanoin " kiintyi innokkaasti hyveelliseen juomiseen " ja " luki ahkerasti " pyhiä kirjoituksia, " päivin ja öin... oppien " [7] . Saatuaan tarvittavan tiedon Theodosius tunsi itsessään kutsun saarnata ja alkoi kiertää " maita, kaupunkeja, kyliä ja kyliä " opettaen muinaisen hurskauden totuuksia. Pian hänestä tulee yksi Novgorodin bespopovshchina-yhteisön " isistä " ja hän saa niin ratkaisevan vaikutuksen koko sen elämään ja organisaatioon, että myöhemmin yhteisö alkoi kantaa hänen nimeään, jota kutsuttiin Fedosejevski-aiheeksi [8] [5] .

Vuoden 1692 tienoilla Theodosius Vasiliev matkusti yhteisön puolesta Ruotsiin Narvan lähellä sijaitsevaan Mustaan ​​kartanoon tuomitsemaan yhden erehtyneen veljen. 1. heinäkuuta 1692 hänen avustuksellaan pidettiin ensimmäinen yhteisöllinen katedraali Veliki Novgorodissa , osittain mainitun matkan yhteydessä. Vuonna 1694 toinen tällainen neuvosto pidettiin epäilemättä hänen pääjohdollaan. Uuden skismaattisen opettajan menestys hälytti Novgorodin viranomaiset, ja he alkoivat etsiä häntä. Saatuaan tämän tiedon Theodosius äitinsä ja poikansa kanssa lähti vuonna 1699 Puolan rajalle, jonne hänen seuraajansa Venäjältä alkoi kerääntyä hänen luokseen suuria määriä [5] [9] .

Ulkomaille hän perusti kaksi laajaa luostaria - miesten ja naisten - ja tuli heidän päälliköksi. Sieltä Theodosius matkusti aika ajoin Venäjälle tapaamaan seuraajiaan Novgorodissa ja Novgorodin alueella; vuosina 1703 ja 1706 hän vieraili Vygissä dogmaattisten kiistojen vuoksi paikallisten papittomien mentorien kanssa. Kun Theodosiuksen Puolaan perustamat luostarit rikastuivat, niiden olemassaolo muuttui yhä vaikeammaksi puolalaisten joukkojen jatkuvan kiristyksen vuoksi. " Ei ilman hänen sortoaan " myös Puolan alueella Pohjansodan aikaan olleilta venäläisiltä joukoilta . Siksi Theodosius päätti yhdeksän vuoden oleskelun jälkeen vieraassa maassa palata Venäjälle [5] [10] .

Prinssi A. D. Menshikov antoi Theodosius Vasiljevin asettua " koko veljeskunnan ja monien muiden kristittyjen kanssa" Velikolutskyn alueen Vyazovskaya-alueelle ja yritti varmistaa, että uudisasukkaat eivät joutuisi maallisten ja hengellisten viranomaisten häirinnän kohteeksi. Vuonna 1710 prinssi antoi Jurjevskin alueella sijaitsevan Ryapinin kartanon Fedosejevilaisten hallintaan , mutta ei vielä antanut heidän muuttaa sinne. Asian nopeuttamiseksi Theodosius meni Novgorodiin sen virkamiehen luo, josta se riippui, mutta Metropolitan Jobin palvelijat pidättivät hänet yllättäen , kahlittivat hänet ja laittoivat osastolle metropoliitin sellin alle. Kuulustelujen ja turhien kilpailujen sekä metropoliitin ja muiden henkilöiden kehotusten jälkeen hänet suljettiin edellä mainittuun kammioon, joka oli täynnä " pimeyttä ja pölyä ", jossa hän kuoli "neljän viikon" jälkeen (18.7.1711) [5] [11] . Hänen kuolemansa jälkeen Fedosejevskin suostumusta johti hänen poikansa Evstrat [12] .

Theodosius keksi oman opetuksensa, joka kuitenkin koski pääasiassa rituaaleja ja arkipäivän pikkuasioita. Lähestyen pääasiassa pommerilaisia , hän erosi heistä siinä, että hän tunnusti puolisoiden ennen skismaan siirtymistä solmiman avioliiton lailliseksi, kutsui pappeja tarpeesta " tarpeellisiin piispoihin ", kutsui toria huonoiksi, esitteli lukemisen papin rukoukset syntyessä, kaste ja hautaus ja jopa pappiskaiteiden käyttö hyväksyivät Pilatuksen Jeesuksen ristille asettaman tittelin, eivät sisältäneet alleluiajousia jne. Hän ilmaisi näkemyksensä kirjoituksissaan, jotka kirjoitettiin polemiikkaa pommerilaisten mentorien (hän ​​erosi heistä vuonna 1703), Nižni Novgorodin skismaatikoiden ja ortodoksien kanssa. Lisäksi hän laati "määritelmän" Novgorodin skismaattisesta katedraalista vuodelta 1694 [13] [5] .

Valittu bibliografia

• "Viesti Andrei Denisoville dogmeista ja arvonimestä" (julkaisija P. Smirnov teoksessa "Riistat ja jakautuminen Venäjän skismassa 1700-luvun ensimmäisellä neljänneksellä");
• "Viesti Andrey Denisoville avioliitosta vuonna 1710" (julkaistu prof. P. Smirnovin teoksessa "Hajoamisen historiasta 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla", Pietari, 1908);
• Kirje Andrei Denisoville samasta (käsikirjoitus);
• "Viesti Vygille avioliitosta A. Denisovin tuomitsemisessa" (käsikirjoitus);
• "Toinen kirje Puolasta merenrannalta erimielisyyksistä pommerilaisten kanssa" (julkaistu "Venäjän historian ja antiikin keisarillisen seuran lukemissa", 1869);
• "Keskustelu ortodoksien kanssa joulukuussa 1707" (käsikirjoitus);
• "Puolassa hahmoteltu kirkkoneuvosto tiettyjen kirkon epätäydellisyyksien tuhoamiseksi" (käsikirjoitus);
• "Kolme kirjettä sielujen paimenille kirkon parantamisesta" (käsikirjoitus);
• "Kannustus pitää skisman säilyttäminen" (julkaissut P. Smirnov teoksessa "Riistat ja jakautuminen Venäjän schismassa 1700-luvun ensimmäisellä neljänneksellä")
• "Kannustus juosta ja piiloutua" (julkaissut P. Smirnov teoksessa "Kiistot ja jakautuminen Venäjän skismassa 1700-luvun ensimmäisellä neljänneksellä").

Muistiinpanot

1. ↑ Suuri venäläinen tietosanakirja - Great Russian Encyclopedia , 2004.
2. ↑ 1 2 3 4 Theodosius (Vasiliev) // Venäjän biografinen sanakirja - Pietari. : 1913. - T. 25. - S. 327-328.
3. ↑ V. M. Vasiliev, Theodosius // Encyclopedic Dictionary / toim. K. K. Arseniev , F. F. Petruševski - Pietari. : Brockhaus - Efron , 1892. - T. Va. - S. 612.
4. ↑ Vasiliev // Pieni tietosanakirja - 2 - Pietari. : 1907. - Osa 1.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tuberozov N. V. Theodosius (Vasiliev) // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
6. ↑ Druzhinin V. G. "Venäläisten vanhauskoisten kirjoitukset", Pietari, 1912.
7. ↑ Ioannov P. "Täydelliset historialliset uutiset skismatiikoista", Pietari, 1831
8. ↑ Fedoseevshchina // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
9. ↑ Macarius . "Venäjän jakautumisen historia", Pietari. , 1858
10. ↑ Popov N. "Materiaalia ei-papillisten sopimusten historiaan Moskovassa". "Venäjän historian ja antiikkiesineiden keisarillisen seuran lukemat", 1869.
11. ↑ Smirnov P. "Hajoamisen historiasta 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla", Pietari, 1908
12. ↑ Tuberozov N.V. Fedoseev, Evstrat // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
13. ↑ Smirnov P. "Sisäiset ongelmat jakautumisessa", Pietari, 1898

Kirjallisuus

• Tuberozov N. V. Theodosius (Vasiliev) // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
• Milovidov V.F. Fedosejevskin aisti // Nyky-Venäjän kansojen uskonnot: Sanakirja / Toimitushenkilökunta: Mchedlov M.P. (vastaava toim.), Averyanov Yu.I. , Basilov V.N. ja muut - 2-e toim., korjattu. ja ylimääräistä - M .: Respublika , 2002. - S. 531. - 624 s. - 4000 kappaletta.  - ISBN 5-250-01818-1 .
  • Druzhinin V. G. "Venäläisten vanhauskoisten kirjoitukset", Pietari, 1912
  • Ioannov P. "Täydelliset historialliset uutiset skismatiikoista", Pietari, 1831
  • Macarius . "Venäjän jakautumisen historia", Pietari, 1858
  • Pavel Utelias . "Vanhauskoisen kirkon historiallinen sanakirja ja katalogi", toim. N. Popova, M., 1886.
  • Popov N. "Materiaalia ei-papillisten sopimusten historiaan Moskovassa". "Venäjän historian ja antiikkiesineiden keisarillisen seuran lukemat", 1869
  • Smirnov P. "Hajoamisen historiasta 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla", Pietari, 1908

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Venäjän elämäkerta