Piispa Theophylakti | ||
---|---|---|
|
||
6. toukokuuta - 12. syyskuuta 1788 | ||
Edeltäjä | Theodosius (Mihailovsky) | |
Seuraaja | Athanasius (Ivanov) | |
|
||
19. syyskuuta 1776 - 28. toukokuuta 1788 | ||
Edeltäjä | Anthony (Rumovsky) | |
Seuraaja | Innokenty (Figurovsky) | |
|
||
1770-1774 | ||
Edeltäjä | Anthony (Gerasimov-Zybelin) | |
Seuraaja | Ambroseus (Podobedov) | |
Syntymä | tuntematon | |
Kuolema |
12. (23.) syyskuuta 1788 |
Gorskyn piispa Theophylakti (k. 12. (23.) syyskuuta 1788 , Kolomna ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Kolomnan ja Kashirskyn piispa .
Hän opiskeli slaavilais-kreikkalais-latinalaisessa akatemiassa .
Vuonna 1758 hänet tonsuroitiin munkina ja samana vuonna hänet nimitettiin analogian opettajaksi slaavilais-kreikkalais-latinaiseen akatemiaan. Vuonna 1759 hänet nostettiin hierodiakoniksi , hänet nimitettiin syntaksin opettajaksi ja vuonna 1762 hänet vihittiin hieromunkiksi ja nimitettiin retoriikan opettajaksi . Vuonna 1767 hänet siirrettiin filosofian opettajan virkaan, 20. toukokuuta 1768 alkaen hänet nimitettiin akatemian prefektiksi ja lokakuussa 1770 slaavilais-kreikkalais-latinalaisen akatemian rehtoriksi [1] .
Hän oli ensimmäinen Venäjällä, joka sisällytti pastoraalisen osan teologian opetussuunnitelmaan. Samalla hän ei salannut sitä tosiasiaa, että hän lainasi teologisen järjestelmän rakenteen, mukaan lukien sen pastoraalinen komponentti, saksalaiselta protestanttiteologilta Johann Franz Buddelta [2] .
Poistuttuaan akatemiasta 8. elokuuta 1774 hänestä tuli Donskoyn luostarin rehtori .
18. syyskuuta 1776 hänet vihittiin Pereslavlin piispaksi . 6. toukokuuta 1788 Pereslavlin hiippakunnan lakkauttamisen yhteydessä hänet nimitettiin Kolomnan ja Kashirskin piispaksi.
Akatemian rehtorina hän laati teologian järjestelmän, joka julkaistiin Leipzigissä latinaksi vuonna 1784 otsikolla "Ortodoxae orientalis ecclesiae dogmata, seu doctrina christiana de credendis et agendis", 2 osana ("Dogmas of the Agendis" Ortodoksinen itäinen kirkko eli teologian opiskelulle omistautuneiden kristillinen oppi siitä, mitä pitäisi uskoa (osa I) ja miten pitäisi toimia (osa II), kaikkine siihen tarvittaviin tietoihin. Tämä essee esittelee: oppia Jumalasta itsessään ja suhteessa Hänen tekoihinsa; primitiivisen ihmisen alkuperästä ja tilasta ennen ja jälkeen lankeemuksen; ihmiskunnan jumalallisen pelastuksen taloudesta; pelastuksesta ja ihmisen lopullisesta kohtalosta. Sitten moraalinen kristillinen opetus selitetään sen ajan tavanomaisen koulukaavan mukaisesti. Koostumus ei ole täysin itsenäinen, se toistaa monessa suhteessa muita järjestelmiä; selvästi Buddhan ja Schubertin seuraamisen. Teologisten koulujen komissio julkaisi tämän kirjan toisen kerran vuonna 1818 seminaareiden ohjaamiseksi [1] .
Toinen dogmaattinen essee "Kristillisen ortodoksisen uskon dogmit" on lyhenne ensimmäisen esseen ensimmäisestä osasta. Hän julkaisi sen ensimmäisen kerran Moskovassa vuonna 1773 latinaksi ja venäjäksi. Professori Reichel julkaisi sen samana vuonna Moskovassa saksaksi ja venäjäksi, ja se oli omistettu suurherttuatar Natalia Alekseevnalle . Vuonna 1792 ilmestyi uusi painos venäjäksi ja ranskaksi (Pietari) [1] .
Piispa Theophylakti kuuluu käsinkirjoitettuun esseeseen “Harmony and Interpretation of all St. Raamattu” ja useita saarnoja, kuten: hautajaiset metropoliitille Timothy Shcherbitskylle (M., 1767), sana Pyhän Andreas Ensikutsutun päivänä (M., 1776), sana Pietarin päivälle ja Paul (M., 1776) ja muut [1] .
Tareevin mukaan teofylakti on yksi varsinaisen uskonnollisen ja filosofisen ajattelun alkuperäisen perinteen perustajista. Yhdessä Platonin (Levshin) kanssa hänestä tuli anagogian menetelmän puolestapuhuja , joka vaati synergististä "maalatun tavun ulkonäön" eli kirjeen hengellistämistä, mikä antoi myöhemmin joillekin tekijöille syyn moittia teofylaktia kokoamisesta. Päinvastoin, teofylaktille on ominaista hänen ajatuksensa tai henkisen kokemuksensa "salaisuuden" korostaminen [3] .
![]() |
|
---|
Kolomnan piispat | |
---|---|
1300-luvulla | |
15-luvulla |
|
16. vuosisata | |
17. vuosisata | |
1700-luvulla | |
20. vuosisata | |
XXI vuosisata | |
Luettelo on jaettu vuosisatojen mukaan piispakunnan alkamisajankohdan perusteella. |