Filaret (Gumilevsky)

Arkkipiispa Philaret

muotokuva Peter Borel
Tšernigovin ja Nizhynin arkkipiispa
15. toukokuuta 1859  -  22. elokuuta 1866
Edeltäjä Pavel (Podlipsky)
Seuraaja Varlaam (Denisov)
Harkovin ja Akhtyrkan arkkipiispa
7. huhtikuuta 1857 asti - piispa
19. marraskuuta 1848  -  15 toukokuuta 1859
Edeltäjä Elpidiforos (Benediktov)
Seuraaja Macarius (Bulgakov)
Riian piispa , Pihkovan hiippakunnan
kirkkoherra
21. joulukuuta 1841 - 19. marraskuuta 1848
Edeltäjä Irinarkh (Popov)
Seuraaja Platon (Gorodetski)
Akateeminen tutkinto jumalallisuuden tohtori
Nimi syntyessään Dmitri Grigorjevitš Konobejevski
Syntymä 23. lokakuuta ( 4. marraskuuta ) 1805 Lesnoje Konobeevon kylä Tambovin maakunnassa( 1805-11-04 )
Kuolema 9 (21) elokuuta 1866 (ikä 60) Konotop Chernihivin maakunta( 1866-08-21 )
haudattu
Luostaruuden hyväksyminen 19. elokuuta 1829
Piispan vihkiminen 21. joulukuuta 1841
Palkinnot
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Arkkipiispa Philaret (maailmassa Dmitri Grigorjevitš Gumilevski , syntyessään Konobejevski ; 23. lokakuuta [ 4. marraskuuta ]  , 1805 , Lesnoje Konobeevon kylä , Tambovin maakunta [1]  - 9. elokuuta  [21]  , 1866 , Konotopin piispa ) Venäjän kirkko ; 2. toukokuuta 1859 alkaen Tšernigovin ja Nizhynin arkkipiispa ; kirkkohistorioitsija, teologi , patrologi , raamatuntutkija.

Venäjän kirkon historioitsijana hänellä oli Metropolitan Platon edeltäjänä . 14. huhtikuuta 2009 Ukrainan ortodoksinen kirkko (Moskovan patriarkaatti) ylisti hänet paikallisesti kunnioitetuksi pyhimykseksi [2] pyhänä .

Elämäkerta

Syntynyt pappi Grigory Afanasyevich Konobeevskyn perheeseen. Gumilevsky-sukunimi annettiin hänelle seminaarissa pienen kokonsa ja nöyrän luonteensa (latinan sanasta humilis  - matala, nöyrä) vuoksi. On todisteita siitä, että Dmitri vieraili nuoruudessaan Sarovin Eremitaašissa, jossa Sarovin Serafim sanoi hänestä: "Tästä nuoresta tulee kirkon suuri lamppu ja siitä tulee kuuluisa kaikkialla Venäjällä oppineena miehenä" [3] .

Hän valmistui Shatskin teologisesta koulusta (1820), Tambovin teologisesta seminaarista (1826) ja Moskovan teologisesta akatemiasta (maisterin tutkinto, toinen valmistuessaan 1830).

Ennen valmistumistaan ​​akatemiasta, 19. elokuuta 1829, hänet tonsuroitiin munkina. Kun hänet tonsuroitiin, Moskovan ja Kolomnan metropoliita Filaret (Drozdov) antoi hänelle nimensä - ennennäkemätön tapahtuma akatemian historiassa. 3. helmikuuta 1830 alkaen  - Hierodeacon ; 29. kesäkuuta 1830 alkaen - hieromonk .

Opintojensa aikana hänet nimitettiin akatemian kirjastonhoitajaksi, ja valmistuttuaan akatemiasta hän jäi hänen luokseen kandidaatiksi ja 6.6.1831 hän otti kirkkohistorian tuolin ja hänet liitettiin katedraaliin. Moskovan Donskoyn luostarin hieromonkeja , ja hänet nimitettiin myös sensoriksi. Vuodesta 1832 hän  oli Pyhän Raamatun laitoksen professori. Syyskuusta 1832 lähtien hänet nimitettiin moraali- ja pastoraaliteologian johtajaksi ja 1. toukokuuta 1833 Moskovan teologisen akatemian tarkastajaksi [3] .

27. tammikuuta 1835 alkaen  - arkkimandriitti ja 14. joulukuuta 1835 - Moskovan teologisen akatemian rehtori. 9. maaliskuuta 1837 [3] lähtien hän oli samaan aikaan Moskovan loppiaisluostarin rehtorina .

Filaretia pidetään Moskovan teologisen akatemian akateemisen lehden perustajana: "Pyhien isien teokset venäjänkielisessä käännöksessä hengellisen sisällön lisäyksillä". Näiden käännösten akateeminen painos päätettiin pyhän synodin päätöksellä 17. toukokuuta 1840 julkaista saman vuoden 31. joulukuuta alkaen; Kesäkuussa 1841 muodostettiin neljän hengen toimituskomitea Filaretin - Arkkimandriitin Eusebiuksen , professorien F. A. Golubinskyn , P. S. Delitsynin ja A. V. Gorskyn johdolla . Lehden oli määrä alkaa käännöksillä Gregory theologian teoksista .

Riian piispa

21. joulukuuta 1841 lähtien - Riian  piispa, Pihkovan hiippakunnan kirkkoherra .

Hänen aikanaan Riian vikariaatissa avattiin 63 seurakuntaa, rakennettiin 20 pysyvää ja 43 väliaikaista kirkkoa. Hän kannatti ortodoksisuuden leviämistä latvialaisten ja virolaisten talonpoikien keskuudessa, mikä aiheutti aktiivista vastustusta Baltian aristokratian ja luterilaisen papiston taholta (metropoliita Manuil (Lemeshevsky) mukaan) , "he yritti halvaannuttaa arkkipastorin toiminnan, ei halveksia likaisimpia irtisanomisia"). Vuonna 1844 hän liittyi herrnguterien protestanttisen yhteisön ortodoksisiin jäseniin heidän pyynnöstään, ja keisari Nikolai I salli heidän suorittaa jumalanpalveluksia latvian kielellä. Huhti-joulukuussa 1845 ortodoksisuuteen kääntyi 9 870 virolaista ja 4 564 latvialaista, vuoden 1846 seitsemän kuukauden aikana 6 285 virolaista ja 6 313 latvialaista. Yhteensä vuosina 1845-1848 vain Viron osassa Liivinmaan maakuntaa liittyi ortodoksisuuteen 63 858 talonpoikaa. Dorpatin yliopiston professorin M. A. Rozbergin (uskonnoltaan luterilainen) mukaan

ilman yllytyksiä, ilman toivoa maallisista hyödyistä, joukot hyväntahtoisia ja rauhallisia talonpoikia, saatuaan kenttätyönsä, menevät venäläisten pappien luo hyväksyäkseen Venäjän uskon. Tämä spektaakkeli ei ainoastaan ​​kohota ja koskettaa, vaan edustaa myös ortodoksisen hengellisyyden voittoa, sillä nämä eivät ole rikkojia, eivät puolivilleja pakanoita, eivät venäläistä kirkkoa lähempänä seisovia unitaatteja, vaan protestantteja, jotka olivat kolmen vuosisadan ajan vaikutuksen alaisena. koulutettujen luterilaisten pappien kaunopuheisuudesta.

Samanaikaisesti piispa Filaret noudatti toiminnassaan Nikolai I:n vuonna 1845 antamia ohjeita virolaisten ja latvialaisten ortodoksisuuteen kääntymisessä, joka kielsi tässä asiassa pakottamisen ja aineellisten etujen lupauksen uskonnon vaihto. Piispa kiinnitti paljon huomiota pappien valmisteluun vikariaattiin, ja vuonna 1847 avattiin uskonnollinen koulu Riikaan . Kaksi ortodoksiin liittynyt virolaista vihittiin papiksi. Piispa Philaretin toiminta valmisteli vikariaatin muutosta vuonna 1850 itsenäiseksi Riian hiippakunnaksi.

Toimintaa Kharkovissa ja Tšernigovissa

6. marraskuuta 1848 alkaen - Harkovin ja Akhtyrkan  piispa .

7. huhtikuuta 1857 hänet nostettiin arkkipiispan arvoon .

2. toukokuuta 1859 alkaen - Tšernigovin ja Nezhinskyn  arkkipiispa . Vuonna 1860 pyhä synodi myönsi hänelle teologian tohtorin arvon.

Harkovin ja Tšernigovin eparkioiden hallitsevana piispana Vladyka Filaret huolehti papiston elättämisestä, järjesti seurakuntakouluja, kirjapainon, perusti luostareita ja valvoi temppelin rakentamista. Perusti aikakauslehden "Chernihiv Diocesan News". Hän valmisteli opetusohjelmia teologisille oppilaitoksille, joiden ylläpitoon hän käytti tuloja teostensa julkaisemisesta. Hän käytti paljon rahaa hyväntekeväisyyteen, jonka yhteydessä hän joutui jatkuvasti vähentämään kulujaan. Hän sai mainetta Kharkovan hiippakunnassa suuren paaston aikana saarnoistaan, jotka julkaistiin otsikolla "Keskusteluja Herramme Jeesuksen Kristuksen kärsimyksistä" ja "Kharkovan hiippakunnan historiallinen ja tilastollinen kuvaus".

Vuoden 1866 koleraepidemian aikana Vladyka Filaret teki kierroksen Tšernihivin hiippakunnassa rohkaistakseen masentuneita seurakuntalaisia. Matkalla hän itse sairastui koleraan ja kuoli Konotopissa. Metropolitan Manuelin (Lemeshevsky) mukaan

Konotopista Chernigoviin 180 mailia, toisiaan vaihtavat ihmiset seurasivat rakkaan arkkipastorinsa arkkua 10-12 tuhatta ihmistä. Koleratapausta ei ollut yhtään. Kaikki unohtivat tämän kauhean vitsauksen. Kolera ei saavuttanut Chernigovia ja pysähtyi.

Haudattu Tšernigovin kolminaisuuden katedraalin kryptaan.

Palkinnot

Historioitsija ja teologi

Vladyka Filaret sai mainetta tieteellisistä töistään. Hän oli Venäjän historian ja antiikin seuran jäsen ( 1847 ); Venäjän keisarillisen maantieteellisen seuran täysjäsen ( 1852 ); Venäjän keisarillisen arkeologisen seuran ( 1856 ), Kööpenhaminan antiikkiyhdistyksen, Moskovan ja Harkovin yliopistojen, Kiovan ja Moskovan teologisten akatemioiden, Keisarillisen tiedeakatemian kunniajäsen. Kazanin teologisen akatemian professori Grigory Eliseev uskoi siihen

Hän oli, voisi sanoa, ainoa todella oppinut teologi Venäjällä, joka teologi-dogmaatikkona, teologi-historioitsijana, teologi-arkeologina seisoi ellei korkeammalla, niin ei millään tavalla alempana kuin kuuluisa ulkomainen teologit, epätavallisen lahjakas henkilö, joka on täysin omistautunut tieteelle.

Metropolitan Manuelin (Lemeshevsky) mukaan

Filaretin teoksissa kriittisten artikkelien ja muistiinpanojen massa on silmiinpistävää. Se oli hänen lahjakkuutensa ominaisuus - olla utelias mistä tahansa aiheesta, tarkistaa kaikki kriitikon silmin. Hän luki paljon. Hänen koko elämänsä oli omistettu lukemiselle ja työlle. Yhteiskunta, yleisö, hän antoi itsensä vain silloin, kun se oli ehdottoman välttämätöntä. Ihmiset, jotka tunsivat hänet läheltä, sanoivat, että hän työskenteli ja lepäsi, söi ja joi aina kirja kädessään ja teki heti tarvittavat muistiinpanot ja otteet... Hänellä oli aina halu ottaa kaikki, olla kaikessa, jos ei edelläkävijä, niin olla ajoissa enemmän kuin muut, jättää hyvä muisto itsestäsi kaikkeen.

"Venäjän kirkon historia"

Hänen pääteoksensa "Venäjän kirkon historia" (valmistunut vuoteen 1826 ) julkaistiin viisi painosta Riiassa ja Moskovassa vuosina 1847-1848 , ja siitä tehtiin useita uusintapainos. Kirjoittaja ehdotti Venäjän kirkon historian perusteellisesti uutta periodisointia jakaen sen viiteen ajanjaksoon: kristinuskon alusta Venäjällä mongolien hyökkäykseen ( 988-1237 ) ; mongolien hyökkäyksestä Venäjän metropolin jakautumiseen (1237-1410 ); metropolin jaosta patriarkaatin perustamiseen (1410-1588 ); patriarkaatin aika (1589-1720 ) ; synodaalinen hallinto (1721-1826). Lyhennettynä se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1859 , minkä jälkeen se käytiin oppikirjana läpi useita uusintapainos.

Arkkipappi Georgi Florovskin (joka piti Vladyka Filaretia "poikkeuksellisten kykyjen miehenä, jolla on levoton ajatus ja ahdistunut sydän") mukaan tässä teoksessa "ensimmäistä kertaa koko Venäjän kirkkohistoria kerrottiin ja näytettiin elävänä kokonaisuutena, kerrottu selkeästi ja harkiten." Professori Anton Kartashev uskoi, että "meillä on todellinen tieteellinen historia Venäjän kirkosta arkkipiispa Philaretin Venäjän kirkon historian julkaisemisen jälkeen".

Brockhausin ja Efronin tietosanakirjassa Vladyka Filaretin historiallista työtä Nikolai Karamzin vertasi Venäjän valtion historiaan ja arvioi sitä seuraavasti:

Kirjoittaja seisoo täysin teologisella näkökulmalla; hän tarkastelee Venäjän kirkkohistorian ilmiöitä niiden niin sanotusti viralliselta puolelta: hän esittelee ennen kaikkea pyhien miesten ja hierarkkien riistot Venäjän kirkon hyväksi, ja sitten hän pitää harhaoppeja ja skismoja poikkeamia. ortodoksisen opetuksen oikeasta ymmärtämisestä. Hänellä ei ole osoitusta sisäisestä prosessista, jossa venäläiset ymmärtävät kristinuskon totuuksia, eikä myöskään syitä poikkeamiseen kirkon opetuksesta.

Teologiset ja historialliset kirjoitukset

Vladyka Philaretin merkittävä teologinen työ patrologian alalla on Historiallinen opetus kirkon isistä, joka julkaistiin kolmessa osassa vuonna 1859. Arkkipappi Alexander Menin mukaan

hän pyrki paljastamaan patristisen opetuksen kaiken elävän monipuolisuuden eikä muuttamaan sitä jäätyneeksi suunnitelmaksi. Hänen mukaansa pyhillä isillä oli kirkon pääperinteen mukaisesti eriäviä mielipiteitä monista asioista. He "ajattelivat Jumalan sanaa, uskon kohteita, elämän sääntöjä, väittelivät, puhuivat, filosofoivat ja olivat filologeja ja jopa tekivät virheitä." Tällainen lähestymistapa tuntui liian rohkealta, ja kirja voitiin julkaista vain uudessa kirkossa ja yhteiskunnallisissa olosuhteissa.

(Toisin sanoen Nikolai I:n kuoleman jälkeen, uskonpuhdistajan tsaari Aleksanteri II :n alaisuudessa ).

Hän oli myös kirjoittanut yksityiskohtaisen Survey of Russian Spiritual Literature (1859-1861), perusteoksen Orthodox Dogmatic Theology ( 1864 ), pyhien elämät ja monet historialliset monografiat, artikkelit ja saarnat.

Proceedings

Kunnioitus ja ylistys

Ukrainan ortodoksisen kirkon pyhä synodi päätti 14. huhtikuuta 2009 luokitella arkkipiispa Filaretin Tšernihivin hiippakunnan paikallisesti kunnioitetuksi pyhimykseksi [5] . Saman vuoden lokakuun 25. päivänä pyhitysriitti pidettiin Tšernigovin Kolminaisuuden katedraalissa, jota johti Kiovan metropoliitti Vladimir [6] . Saatuaan pyhän pyhäinjäännökset siirrettiin katedraalin kryptasta ja sijoitettiin uuteen pyhäkköön itse katedraalissa.

Muistiinpanot

  1. ↑ Arkkipiispa Filaret (Gumilevski). To the Canonization of the Newly Glorified Saint Arkistoitu 10. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa . Pravoslavie.Ru
  2. ↑ UOC:n pyhän synodin kokous 14. huhtikuuta 2009 .
  3. ↑ 1 2 3 Filaret, Tšernigovin ja Nizhynin arkkipiispa . Haettu 16. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 12. lokakuuta 2010.
  4. ↑ Luettelo Venäjän keisarillisen ja tsaarin ritarikunnan sekä moitteettoman palvelusmerkin haltijoista, armollisesti myönnetty vuonna 1846, lisäyksenä yleiseen ratsujen luetteloon. Pietari, 1847.
  5. ↑ Ukrainan ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksen lehdet 14. huhtikuuta 2009  (pääsemätön linkki)  (ukr.)
  6. ↑ Arkkipiispa Filaret ( Gumilevski ) kanonisoitu paikallisesti kunnioitetuksi Tšernigovin hiippakunnan pyhimykseksi. Arkistokopio päivätty 12. huhtikuuta 2010 Wayback Machinessa // Pravoslavie.Ru

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat