Traakialainen ratsumies on muinaisessa Traakiassa yleisen kultin palvonnan kohde . Tunnetaan pääasiassa veistoksia ja kirjoituksia, jotka ovat peräisin 4. vuosisadalta eKr. e. alussa 4. vuosisadalla jKr e.
Kreikkalaisissa ja roomalaisissa kirjoituksissa häntä kutsutaan "sankariksi" (usein hērōs tai heros , harvemmin hērōn , haikara , eron ). Traakialaisen ratsumiehen nimi tulee luultavasti traakalaisesta sanasta "sankari" - * ierus tai * iarus , jolla on kelttiläisiä rinnastuksia [1] , mikä vahvistaa analogian tämän traakialaisen jumaluuden ja kreikkalaisten sankareiden välillä. Traakialaisen ratsumiehen vanhimmat muistomerkit ovat peräisin 4. vuosisadalta eKr. e., mutta hänen kulttinsa oli laajimmin levinnyt Traakiassa ja Ala - Moesiassa II-III vuosisadalla. n. e. Sen ajan roomalainen ikonografia osoittaa, että hänet tunnistettiin Asklepiukseen ,Apollo , Dionysos , Silvanus ja muut jumaluudet. Häntä kuvattiin käyttämällä epiteettejä, kuten sōtēr ("pelastaja") ja iatros ("parantaja"). Nykyisen Varnan alueella traakialainen ratsumies tunnettiin nimellä Darzalas, ja häntä kuvattiin nimellä μέγας θεός ("suuri jumala").
Säilyneet reliefit ja hahmot kuuluivat joko hautauskulttiin tai valanantorituaaleihin. Ratsastaja on yleensä kuvattu laukkaamassa vasemmalta oikealle kohti käärmeen kietottua puuta.
Kultin osallistujien nimet tunnetaan valakirjoituksista. 61 % Moesia Inferiorissa ja Daciassa tallennetuista nimistä on kreikkalaisia tai kreikkalais-roomalaisia, 34 % roomalaisia ja vain 5 % on traakialaista tai traako-roomalaista alkuperää, eli suurin osa Moesia Inferiorista peräisin olevan kultin kannattajista oli kreikkalaisia. .
Itse kultista tiedetään vain vähän, mikä todennäköisesti oli kreikkalaisten ja traakialaisten uskomusten yhdistelmä. Sen kukoistusaikana se yhdistettiin ajatukseen kuoleman jälkeisestä elämästä ja paranemisesta. Kultti oli laajalle levinnyt Traakiassa ja Moesia Inferiorissa, ja sen kannattajia oli eri sosiaalisen aseman ja etnisen alkuperän omaavia ihmisiä. Ei ole todisteita siitä, että Traakialaisen ratsumiehen kultti olisi koskaan saanut mystistä luonnetta salaseurojen ja tiukan hierarkian kanssa.
4. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla jKr. e. Traakialaisen ratsumiehen kultti muuttui Pyhän Yrjön kunnioittamiseksi, ja hänelle ominaista ikonografiaa käytettiin edelleen Pyhän Tapanin kuvauksessa. George tappaa käärmeen (lohikäärmeen).