Ballod, Franz Vladimirovich

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 28. tammikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .
Franz Vladimirovich Ballod
Latvialainen. Francis Aleksandrs Balodis
Syntymäaika 7. elokuuta 1882( 1882-08-07 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 8. elokuuta 1947 (65-vuotiaana)( 8.8.1947 )
Kuoleman paikka Tukholma , Ruotsi
Kansalaisuus  Venäjän valtakunta Neuvostoliitto Latvia
 
 
Ammatti arkeologi, egyptologi, taidekriitikko, orientalisti
Isä Voldemar Davidovich Ballodis
Äiti Olga Matilda (syntymä Jacobson)
puoliso Alexandra Kubareva, Emma Albertina
Palkinnot ja palkinnot

Franz Vladimirovich Ballod, myös Francis Balodis ( latvia. Francis Aleksandrs Balodis [2] ; 7. elokuuta 1882, Valmiera , Liivinmaan maakunta , Venäjän valtakunta  - 8. elokuuta 1947, Tukholma , Ruotsi ) - venäläis-latvialainen arkeologi , egyptiologi , itämaisen tieteen asiantuntija taide, mestariteoria ja taiteen historia [3] . Arkeologian perustaja Latviassa .

Elämäkerta

Varhaiset vuodet

Syntyi Valmierassa [4] opettajan Voldemar Davidovich Ballodisin (1848-1918) ja hänen vaimonsa Olga Matildan (s. Jacobson) [2] perheeseen . Perheessä oli muitakin lapsia: Olga Voldemara Matilda (s. 1871), Franz Voldemar (k. 1874), Eric Jacobs (1875-1910) [2] .

Lapsuudesta lähtien tunnit hänen isänsä, paikallishistorioitsijan, kanssa herättivät Franciskuksessa kiinnostusta historiaan. 1800-luvun loppu oli mielenkiintoista aikaa Latvian historiassa, jolloin Liivinmaan kronikka käännettiin ensimmäisen kerran latviaksi ja alettiin etsiä tässä asiakirjassa mainittuja linnoja ja kaupunkeja. A. Pumpurin eepos " Lachplesis " julkaistiin , mikä myös vaikutti latvialaisten kansallishengen nousuun [4] .

Francis opiskeli Valmieran seurakuntakoulussa ja Heinen yksityiskoulussa ja valmistui sitten Riian valtion gymnasiumista .

Vuosina 1902-1907 Franz Ballod opiskeli teologiaa , historiaa, arkeologiaa ja taidehistoriaa Jurjevin (nykyisen Tarton ) yliopistossa ja valmistui siitä arkeologian tutkinnolla. Hän oli mukana Itämeren alueen muinaisessa historiassa , jolle hän omisti väitöskirjansa "Jotkin materiaalit latvialaisen heimon historiasta 800-1300-luvulle", puolusti sen vuonna 1910 Moskovan arkeologisessa instituutissa.

Instituutin johdolla Franz Ballod opiskeli egyptologiaa Münchenin yliopistossa vuosina 1910-1912 professori F. W. von Bissingin johdolla . Palattuaan Moskovaan Ballod alkoi systematisoida ja käsitellä kerättyjä aineistoja Egyptin taiteen ja egyptiläisen puvun historiasta Keski-Britanniassa [5] . Kerätyt materiaalit muodostivat kirjan "Muinainen Egypti, sen maalaus ja veistos (I-XX dynastiat)" (1913) [6] perustan .

Vuonna 1913 F. W. Ballod puolusti F. W. von Bissingin pro gradu -tutkielmansa "Johdatus parrakkaisten kääpiöiden kaltaisten jumalien historiaan Egyptissä ", joka julkaistiin Moskovassa erillisenä saksankielisenä painoksena venäläisen tiivistelmän kera [7] .

Vuodesta 1912 vuoteen 1918 Ballod toimi egyptologian apulaisprofessorina ja taidehistorian apulaisprofessorina Moskovan arkeologisessa instituutissa.

Vuosina 1915-1917 tuleva Neuvostoliiton orientalisti V. I. Avdiev osallistui erityiskursseille muinaisen Egyptin aiheista Moskovan yliopistossa .

Todisteiden mukaan runoilija V. Khlebnikov kirjoitti Ballodin tutustumisensa ansiosta fantastisen tarinan "Ka", jonka yksi päähenkilöistä on farao Akhenaten [9] .

Vallankumouksen jälkeen

Vuonna 1918 Ballod muutti Saratoviin opettamaan vuotta aiemmin avattua historian ja filologian tiedekuntaa. Hän pyysi B. A. Turaevia toimittamaan kirjoja Saratovin yliopiston kirjastoon [10] . Huhtikuusta 1919 toukokuuhun 1921 hän toimi tämän tiedekunnan dekaanina .

Samoin vuosina, huolimatta Volgan alueen nälänhädästä , lavantauti- ja koleraepidemiasta , käynnissä olevasta sisällissodasta , Ballod yhdessä opiskelijaryhmän kanssa suoritti arkeologisia kaivauksia Ala-Volgan alueella .

Elokuussa 1922 Ballod puhui ensimmäisessä koko venäläisessä Egyptologien kongressissa raportilla taiteesta Akhenatenin hallituskauden aikana. Keskusteluun osallistuivat: I. G. Frank-Kamenetsky , A. V. Schmidt, A. A. Zakharov, N. D. Flittner, T. N. Kozmina-Borozdina, A. V. Zhivago , V. V. Struve [11] .

Lokakuusta 1923 lähtien Ballod on ollut arkeologian ja taidehistorian tieteellisen tutkimuslaitoksen täysjäsen, jota johti kansankomissaari A. V. Lunacharsky .

Arkeologisen osaston kokouksissa pohdittiin Ballodin kesätyömatkaa Berliiniin tutkimustyötä varten sekä V. A. Gorodtsovin , F. V. Ballodin ja A. S. Bashkirovin kollektiivisen työmatkan järjestämistä Turkkiin , Kreikkaan ja Egyptiin . tutkia Neuvostoliiton eteläosan muinaisten kulttuurien ja näiden maiden kulttuurien välisiä suhteita ja osallistua kansainväliseen etnologiseen ja arkeologiseen kongressiin Kairossa vuonna 1925” [12] . Tätä matkaa ei kuitenkaan järjestetty.

Maahanmuutto

Vuonna 1924 F. V. Ballod muutti Latviaan , missä hän muutti nimensä latvian kielen normien mukaisesti Francis Balodiksi.

Latvian yliopistossa vuonna 1926 hän sai nostrifikaation seurauksena historian tohtorin tutkinnon .

Vuosina 1925-1926 hän suoritti arkeologisia kaivauksia Ludzan ja Rezeknen alueella .

Vuosina 1929-1931 ja 1933-1937 hän toimi filosofian ja filologian tiedekunnan dekaanina ja vuosina 1931-1933 yliopiston vararehtorina [13] . Vuosina 1932-1940 F. Balodis oli myös "Monument Administration" (Pieminekļu valde) puheenjohtaja - instituutio, joka harjoitti etnografisten, arkeologisten, historiallisten ja taiteellisten antiikin muistomerkkien tunnistamista ja suojelua ja oli mukana tutkimuksessa. maan muinaisesta historiasta, suoritti arkeologisia kaivauksia [14] .

Vuonna 1937 F. Balodis vieraili Egyptissä, jossa hän osallistui arkeologisten monumenttien suojelua käsittelevään konferenssiin.

Latvian liittämisen jälkeen Neuvostoliittoon vuonna 1940 F. Balodis ja hänen vaimonsa lähtivät kutsusta Ruotsiin [15] . Luultavasti tätä helpotti myös se, että Francis Balodisin vanhempi veli Janis Balodis oli Latvian tunnettu sotilas- ja valtiomies, toimi puolustusministerinä ja vuonna 1936 maan varapresidenttinä [16] . .

Tukholman yliopistossa hän luennoi, jatkoi tieteellistä ja journalistista toimintaansa.

Kuolema

Vuonna 1949 muistokirjoitus F. Balodisista ilmestyi belgialaisessa egyptiläisessä lehdessä " M. H. Larsen Tukholman Egyptiläisestä museosta ilmoitti meille Moskovassa, Saratovissa ja Riiassa työskennellyn professori Francis Balodisin kuolemasta tässä kaupungissa 8. elokuuta 1947. . Hän oli vanha oppilas Fr. von Bissing Münchenissä. F. Balodis kirjoitti useita artikkeleita egyptologiasta, joista viimeinen - "Ka:n ja Ba:n kuvat egyptiläisessä taiteessa" - julkaistiin vuonna 1944 Tukholmassa " [17] .

Proceedings

Ballod arvosteli ranskalaisen egyptiologi Alexander Moretin kirjoja "Faraoiden aikana", "Egyptin kuninkaat ja jumalat", jotka ilmestyivät venäjäksi vuosina 1913-1914 vuosina 1913-1914, ja kirjoitti vuoden 1917 alussa arvostelun Venäjän egyptologinen kirjallisuus muutaman viime vuoden aikana. Hänen mielestään instituutioiden, yliopistojen, yleisen kiinnostuksen ja venäläisen egyptiologi B.A. Turaevin voimakkaan toiminnan ansiosta on viimeisten 5-6 vuoden aikana muodostunut erillinen venäläinen egyptologien koulu [18] .

Vuonna 1914 hänen artikkelinsa julkaistiin Ehnatonin ajan taiteesta , jossa Ballod kiisti Michaelisin ja V. Spiegelbergin mielipiteen kreetalais-mykeneen , syyrialaisen tai mesopotamialaisen kulttuurin vaikutuksesta egyptiläiseen. Tätä teosta pidetään ensimmäisenä venäjänkielisenä, joka kattoi tämän ajanjakson Egyptin historiassa [19] .

Vuonna 1917 Moskovan arkeologisen instituutin muinaisia ​​monumentteja tutkivan Moskovan seuran artikkelikokoelmassa, joka julkaistiin prof. V. K. Malmberg julkaisi Ballodin artikkelin " Realismia ja idealisaatiota egyptiläisessä taiteessa toisellamaailman olemassaoloa koskevien ideoiden seurauksena ". Egyptin renessanssi julkaistiin myös samana vuonna [3] .

Ala-Volgan alueen opiskelijoiden kanssa tehdyn arkeologisen työn tulokset julkaistiin teoksissa " Raportti Uvekin kaivauksista kesällä 1919 " (Saratov, 1919), " Vanha ja uusi Saray, Kultahorden pääkaupunki. Arkeologisen työn tulokset kesällä 1922 " [20] ( Kazan , 1923)," Volga "Pompei". Kokemus taiteellisesta ja arkeologisesta tutkimuksesta Saratov-Tsaritsyno Volgan oikeanpuoleisen kaistan osasta” (M., 1923) jne.

Vuonna 1924 hänen kirjansa " Essee muinaisen egyptiläisen taiteen historiasta " ja artikkeli " Mystical Actions in Ancient Egypt " julkaistiin Saratovissa, joka julkaistiin Saratovin yliopiston teoskokoelmassa , sekä erillinen esite, jolla oli levikki. 50 kappaletta.

Vuonna 1924 julkaistujen raporttien " Ehnatonin ajan taideuudistuksen kehitysvaiheet " ja " Ehnatonin ajan taideuudistuksen juuret " materiaaliin perustuen hänen artikkelinsa " Ehnatonin ajan taiteen muistomerkit " julkaistiin kokoelmassa. "Muinainen maailma " .

Maastamuuton jälkeen Ballod omisti useita teoksia arkeologisille löydöille Latviassa. Hänen teoksiaan julkaistiin Riiassa ja Tukholmassa :

Alkuperäinen Venäjäksi Paikka vuosi
Letten und lettische Kultur in vorgeschichtlicher Zeit Latvialaiset ja latvialainen kulttuuri esihistoriallisina aikoina Tukholma 1930
Latvijas pilskalni Latvian linnoitukset Riika 1934
Latvju aizvēsture Latvian esihistoria Riika 1934
Latvian senās ciltis Latvian muinaiset heimot Riika 1934
Lettland. Landschaft, Volksleben, Baukunst und Museen Latvia. Maa, elämäntapa, arkkitehtuuri ja museot Riika 1938

Hän kuvaili matkaansa faaraoiden maahan kirjassa " Egyptissä kaikki on toisin: havaintoja ja vaikutelmia Egyptin matkalta vuonna 1937 " ( lat. Ēģiptē viss citādi: matka havainto un iespaidi Ēģiptē 1937 gadā). F. Balodisin Latviassa julkaistuista egyptologisista teoksista voidaan mainita " Taide Akhenatenin uudistuksen aikana " ( lat. Mākslas reforma Echnatona laikā), joka julkaistiin 1920-luvulla latviaksi ja saksaksi.

Vuoden 1940 jälkeen hänen teoksensa julkaistiin Tukholmassa: " Egypti: mysteerien ja pyramidien maa " ( ruotsi : Egypten: pyramidernas och mysteriernas land), käännetty myöhemmin tanskaksi, ja artikkeli " Ka ja Ba :n kuvia egyptiläisessä taiteessa " ( saksaksi: Ka- und Ba-Darstellungen in der Agyptischen Kunst).

Tiedemiehen kuoleman jälkeen hänen artikkelinsa " Groteskin naisen ja lapsen patsas Egyptin museossa Tukholmassa " ( saksa:  Die groteske Statuette einer Frau mit ihrem Kinde im Ägyptischen Museum in Stockholm ) julkaistiin italialaisessa kokoelmassa, joka oli omistettu ei kovin hyvin säilynyt kalkkikivipatsas XXVI-dynastian ajalta , joka kuvaa Besin vaimoa  - jumalatar Beset.

Muistiinpanot

  1. ↑ Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltiokirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #117765686 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ 1 2 3 Zīriņa, Ingrida. Professori Franca Baloza dzimta.  (Latvia) . historiaa . www.historia.lv Haettu 6. toukokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 15. elokuuta 2017.
  3. ↑ 1 2 Ballod Franz Vladimirovich | Moskovan yliopiston kronikka . letopis.msu.ru. Haettu 5. toukokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 15. elokuuta 2017.
  4. ↑ 1 2 Evald Mugurevitš. F. Balodisin elämänpolku = Franča Baloža dzīves gājums / toimittanut Victoria Bebre. — Kokoelma tieteellisiä artikkeleita kansainvälisestä konferenssista "Francis Balodis. Arkeologia ja aika. Hänen syntymänsä 125-vuotispäivään." - Riika: Zinātne, 2010. - S. 20-27. — 244 s. — ISBN 978-9984-808-78-9 .
  5. ↑ Ballod F.V. Alustava raportti työmatkasta Saksaan kesällä 1910. - M. , 1910. - S. 1-4, 16, 18.
  6. ↑ Ballod F.V. Muinainen Egypti, sen maalaus ja veistos (I-XX dynastiat). - M. , 1913.
  7. ↑ F.V. Ballod. Prolegomena zur Geschichte der bärtigen zwerghaften Gottheiten in Ägypten = Johdatus Egyptin parrakkaisten kääpiöjumalien historiaan. - M. , 1913. Arkistokopio 15. elokuuta 2017 Wayback Machinessa
  8. ↑ Arkhipova, Svetlana Viktorovna. Vsevolod Igorevitš Avdiev ja hänen aikansa: Tieteellisen toiminnan alku (20s - 30s). - M .: Pristsels, 1999. - S. [232-246] (St. B. Muinainen Egypti: kieli-kulttuuri-tietoisuus).
  9. ↑ Baran H. Egypti Velimir Hlebnikovin teoksessa: konteksti, lähteet, myytit  (venäjäksi)  // New Literary Review. - 2001. - Nro 48 . - S. 206 .
  10. ↑ Tomashevich O.V. Rakkauden julistus. Jälkisanan sijaan  (venäjä)  // Turaev B.A. Jumala Thoth. Tutkimuskokemus egyptiläisen kulttuurin alalla: Journal. - Pietari. : Neva, Summer Garden, 2002. - S. 388 . Arkistoitu alkuperäisestä 4. syyskuuta 2017.
  11. ↑ Borozdin I. Ensimmäinen kokovenäläinen egyptologien kongressi  (venäläinen)  // Uusi itä. - M. , 1922. - Nro 2 . — S. 544–545 .
  12. ↑ Bashkirov A.S. Arkeologian ja taiteen tutkimuksen tutkimuslaitoksen arkeologisen osaston toiminnasta lukuvuonna 1923/24  (venäläinen)  // Muinainen maailma. - 1924. - elokuu ( nro 1 ). — s. 40–42. .
  13. ↑ Latvijas Enciklopēdiskā vārdnīca. - Riika, 2002.
  14. ↑ Zeile P. Latvialainen kulttuuri ja kulttuuri Latviassa 20-30-luvuilla  (venäjä)  // Olemme Latviassa. - Riika, 1989.
  15. ↑ Janis Klētnieks. Professorit Francis Balodis - ensimmäinen latviešu pētnieks ēģiptoloģijā (lat.) // ZINĀTŅU VĒSTURE UN MUZEJNIECĪBA. - 2003. - S. 90-101 .
  16. ↑ Egyptologinen Izbornik . www.egyptology.ru Haettu 5. toukokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 27. toukokuuta 2017.
  17. ↑  // Chronique d'Égypte. - 1949. - Nro 47 . - S. 94 .
  18. ↑ Ballod F.V. Venäläinen kirjallisuus Egyptistä viime vuosina  (venäläinen)  // Menneisyyden ääni. - 1917. - Nro 2 . - S. 309 .
  19. ↑ Ballod F.V. Amenophis IV:n ajan egyptiläinen taide  (venäjä) . - M. , 1914.
  20. ↑ N. P. InfoRost. GPIB | Ballod F.V. Vanha ja uusi Saray, Kultahorden pääkaupungit: Arkeologisen työn tulokset kesällä 1922. - Kazan, 1923 . elib.spl.ru. Haettu 2. syyskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 24. heinäkuuta 2019.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat