Friisiläinen vapaus viittaa feodaalisten suhteiden ja maaorjuuden puuttumiseen Frieslandissa , alueella, joka oli alun perin friisiläisten asuttama . Historiallinen Friisi sisälsi nykyaikaiset Frieslandin ja Groningenin maakunnat sekä Länsi-Friislandin alueen Alankomaissa ja Itä-Frisian Saksassa. Friisiläisen vapauden aikana tällä alueella ei ollut suvereenia hallitsijaa, joka hallitsisi maata. Yksinkertaisesti sanottuna friisiläisiä ei hallitsi kreivi tai herttua, vaan he nauttivat itsehallinnosta. Friisi vapaus kehittyi paikallisen aateliston oikeuksia koskevien jatkuvan kiistan yhteydessä.
Kreivi Arnulfin salamurha vuonna 993 on ensimmäinen osoitus friisiläisestä vapaudesta. Tämä hollantilainen kreivi tapettiin yrittäessään pakottaa kapinalliset alistumaan nykyisellä Länsi-Frieslandin alueella . Toisen kreivin, Henrik Tolstoin salamurha vuonna 1101 nähdään friisiläisen vapauden varsinaisena alkuna. Tämän vapauden tunnusti joka tapauksessa Pyhän Rooman keisari Vilhelm II 3. marraskuuta 1248. Hän teki niin sen jälkeen, kun friisit antoivat hänelle Aachenin kaupungin piirityksen aikana . Vuonna 1417 tämän vahvisti keisari Sigismund , joka julisti Frieslandin kansallisalueeksi. Toisaalta muut keisarit antoivat Frieslandin lääniksi , esimerkiksi Ludvig IV Hollannin kreiveille.
Kansallisen vallan puute merkitsi sitä, että keskushallintoa ei ollut. Itse asiassa Friesland koostui suuresta määrästä autonomisia alueita. Useita maita hallitsivat asukkaat itse. Maanomistuksella oli tässä ratkaiseva rooli. Erityisesti luostarien laaja omistus antoi isompien luostarien, kuten Adouardin, aputeille tärkeän roolin tässä hallinnossa.
Luostareilla oli myös tärkeä rooli oikeuden kehityksessä. Vanhemmat tekstit, kuten 17 artiklaa ja 24 maaoikeutta , yhdistettiin maaoikeuksiin ja kirjattiin sellaisiin teksteihin kuin Hongxingin maalaki . Lisäksi yritettiin saada aikaan ylialueellinen sopimus, joka kattaisi kaikki friisiläiset maat. Tätä varten edustajat eri alueilta tapasivat Upstalbomissa lähellä Aurichia. Myöhemmin nämä kokoukset pidettiin myös Groningenissa.
Suurin ongelma kuitenkin jäi, eli se, että vaikka lain sisältö oli selvä, tämän oikeuden täytäntöönpanossa oli vakavia käytännön ongelmia. Jos voimakas mies ei halunnut noudattaa lain pykäliä, häntä ei voinut pakottaa tekemään niin. Aluksi aputeilla oli vielä riittävästi moraalista auktoriteettia, mutta laaja luostariomaisuus pakotti heidät kaikki olemaan kiinnostuneita osapuolista.
Schieringerien ja Fetcopersin väliset konfliktit vaikuttivat merkittävästi friisiläisen vapauden lakkauttamiseen. Myös tehokkaan keskusviranomaisen puute vaikutti kiistaan.
Sisäiset kiistat tarjosivat sopivan verukkeen ulkomaalaisten sekaantumiseen friisiläisiin maihin, toisinaan vetoamalla muinaisiin oikeuksiin. Samaan aikaan tämän kamppailun aiheuttaman laittomuuden vuoksi vaatimukset keskitettyyn hallintoon lisääntyivät. Westlauwer Frieslandissa podestà Schieringer Juve Decama sai Saksin Albrechtin tuen . Tätä ajanjaksoa kuvailee Petrus Taborita.
Friisi vapaus lakkautettiin eri aikoina eri friisialueilla. Länsi -Friisialla vapaus lakkautettiin aikaisemmin kuin muilla alueilla Hollannin kreivien valloituksen jälkeen.
Friisiläisillä Ommelandeilla valtatyhjiön täytti Groningenin kaupunki 1300- ja 1400-luvuilla. Kaupunki teki Ommelandin eri alueiden kanssa sopimuksia, joissa määrättiin tuomioistuimen perustamisesta, joka on toimivaltainen tekemään muutoksenhakupäätökset, ja valtansa kautta kaupunki saattoi myös panna nämä päätökset täytäntöön. Kaupunki asettui myös selvästi friisiläiseksi kaupungiksi ja friisiläisen vapauden puolustajaksi.
Kuitenkin sen jälkeen, kun Albrecht Saksi tuli valtaan Westlauver Frieslandissa, kaupunki joutui hakemaan tukea ulkomaisilta hallitsijoilta. Lyhyen ajanjakson jälkeen, jonka aikana Kaarle Guelders hyväksyttiin hallitsijaksi, Kaarle V liitti kaupungin ja Ommelandit lopulta valtakuntaansa , jolloin Kaarle vetosi Utrechtin piispan vanhoihin oikeuksiin.
Itä -Friisissä friisiläinen vapaus lakkautettiin 1400-luvun puolivälissä Kirksenien valtaannousun seurauksena , jotka onnistuivat muuttamaan sen piirikunnaksi.
Friisiläisen vapauden väliaikainen elpyminen tuli Pierre Gerlofs Donian ja Wierd Jelkaman kapinan myötä vuosina 1515–1523. Tämä päättyi vuonna 1523, kun Yelkama mestattiin Leeuwardenissa yhdessä muiden kapinallisen armeijan jäsenten kanssa.
Myös 1500-luvulla, kun Frieslandilla oli keskushallinto ja se joutui Habsburgien vallan alle , ajatus friisiläisestä vapaudesta säilyi elossa. Erityisesti aatelisto vaati olemassa olevia etuoikeuksia ja oikeutta tehdä yhteisiä päätöksiä verotuksesta ja muista julkisista asioista valtiokokouksessa. Perinteen mukaan friisiläiset kansanedustajat vannoivat uskollisuudenvalan Philip II :lle hänen kruunajaisissaan Brysselissä vuonna 1555, koska he uskoivat, että heidän aluettaan ei perinyt kuningas, vaan se liittyi vapaaehtoisesti Alankomaihin. Siksi Kaarle V:n ja Philip II:n yrityksiä rajoittaa valtioiden valtaa pidettiin friisiläisen vapauden loukkauksena. Yhdessä protestanttien vainon vastustamisen kanssa tämä johti lopulta Alankomaiden vallankumoukseen . Friesland liittyi kapinallisiin provinsseihin vuonna 1578. Philip II :n karkotus vuonna 1581 nähtiin friisiläisen vapauden palauttamisena.
Myös 1600- ja 1700-luvuilla monet friisiläiset pitivät vapautta korkeimpana arvona. Kirjailijat, kuten Christianus Schotanus ja Foke Sjords , kirjoittavat hänestä paljon teoksissaan. Erityisesti Patriot Party näki Stadtholder William V :n uhkana friisiläiselle vapaudelle. Ja orangistien kannattajat puolestaan pelkäsivät, että vapaus menetetään ulkomaisen puuttumisen vuoksi.
Varsinkin Ranskan vallankumouksen jälkeen vapauden käsite sai uuden merkityksen, joka liittyi toisaalta kansallisen itsenäisyyden saavuttamiseen ja toisaalta demokratisoitumisen alkamiseen. Tarina, jonka mukaan friisiläinen aatelisto ei halunnut polvistua kuninkaan edessä, johtuu nyt Gemma van Burmaniista , Llaverteradilin jyväsmiehestä, joka oletettavasti sanoi: "Me friisiläiset polvistumme vain Jumalan edessä" (Wy Friezen knibbelje allinne foar God) . Tämän perinteen keksi luultavasti tiedemies Paulus Scheltema vuonna 1805. [1] Kuvasta vapaasta friisistä, joka ei antanut periksi uhkauksille, tuli kuitenkin tärkeä symboli, jota käytettiin usein friisiläisessä kansallisliikkeessä.