Hadji Bektash

Hadji Bektash
persialainen. حاجی ولی
Syntymäaika 1209
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 1271
Kuoleman paikka
Ammatti filosofi , runoilija , mystikko
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Haji Bektash-i Veli (? - 1270/1271) - Sufi Khorasanista , Bektashi Sufi -veljeskunnan nimi . Haji - Mekkaan pyhiinvaelluksen tehneen henkilön kunnianimike ( hajj ) ; bek + tash ( turk. "kova, kestävä kivi") [1] ; Veli ( turkkilainen - "pyhä").

Elämäkerran rekonstruktio [2]

Haji Bektashin elämä on legendojen verhottu . Hänen elämänsä pääteos on Uzun Ferdowsin "Vilayat-nimi", joka on kirjoitettu turkiksi vuosina 1481-1501. Se luotiin kansanperinteiden pohjalta aikana, jolloin Anatoliassa laajalle levinneen kansan shiilaisuuden elementit alkoivat tunkeutua Bektashin veljeskuntaan .

Vilayat-nimen mukaan Haji Bektash oli Seyyid Muhammad ibn Musan poika , Musa al-Kazimin (k. 799), seitsemännen kahdestatoista imaamista, pojanpojanpojan poika . Koska Haji Bektash eli 1200-luvulla, tällainen suhde on mahdoton. Myöhemmissä lähteissä olevat sukutaulut, jotka täyttävät ilmeisen kronologisen aukon, ovat kyseenalaisia. Heidän sanelee luultavasti halu antaa nimellisesti shiialaisen veljeskunnan nimille imami - alkuperä.

Haji Bektash, Vilayat-nimen mukaan, syntyi Itä-Iranin Nishapurin kaupungissa , mutta tämän vahvistavat riippumattomat lähteet eivät ole tiedossa. Turkin hagiografisessa kirjallisuudessa 1400-luvun lopulla yleinen suuntaus oli kuvata pyhiä henkilöitä, erityisesti malamatiyya- piirteitä omaavia henkilöitä "Khorasanin pyhimyksinä" ( Khorasan erleri ). On kuitenkin erittäin todennäköistä, että Haji Bektash oli niiden pakolaisten joukossa, jotka etsivät turvaa lännestä Iraniin tunkeutuneilta mongoleilta .

Legenda pitää Haji Bektashia Keski-Aasian turkkilaisten paimentolaisten keskuudessa laajalle levinneen Ahmed Yasawin (k. 1166) sijaisena ( kalifina ) , Yasawi-veljeskunnan nimissä . Yasawin väitetään lähettäneen hänet Anatoliaan edistämään veljeyttä. Itse asiassa Ahmed Yasawi kuoli kauan ennen Bektashin syntymää.

On varmaa, että Haji Bektash saapui Anatoliaan Nayafin tai Mekan kautta . Hänestä tuli Amasyassa asuneen Baba Ilyas Khorasanin seuraaja , jonka murhattu Baba Iskhak johti suurta kapinaa sulttaanin valtaa vastaan ​​vuonna 1239 . Hadshi Bektash ja hänen veljensä Mentesh tukivat Baba Ishakin puhetta Sivasissa , josta he menivät Amasyaan, Kirsehiriin ja Kayseriin . Sieltä Mentesh palasi Sivasiin, missä hänet teloitettiin, ja Bektash päätti asettua lähelle Kirsehiriä, Sulucakarahoyukin kylään, jota nykyään kutsutaan nimellä Hadjibektash . Siellä hän vietti loppuelämänsä saarnaten pienelle seuraajajoukolle. Hän kuitenkin ohjasi kaikki, jotka etsivät säännöllistä henkistä koulutusta seuraajatyttärensä Khatun Anan luo.

Haji Bektashin kuolinpäivä on merkitty hänen Ankaran kirjastossa säilytettävän tutkielmakokoelman etupuolella nimellä AH 669 (=1270-1271 jKr.). Sama vuosi on merkitty 1900-luvun alun kirjoittajan dervishi Muhammad Shukurin "Silsila-nimeen". Toinen mahdollinen päivämäärä on 691 AH. (= 1291-1292 jKr) - näin on päivätty Bektashille osoitettu vakuf-kirje . Ensimmäisen haudan hänen haudansa päälle rakensi ottomaanien sulttaani Murad I (1359-1389).

Tallenteita hänen omista opetuksistaan ​​ja uskomuksistaan ​​on Makalatissa , ainoassa teoksessa, joka on luotettavasti laskettu Bektashin ansioksi. Kirja kirjoitettiin luultavasti ensin arabiaksi Bektashin turkinkielisten sanojen perusteella. Tutkielma on säilynyt arabiankielisenä ja suositumpana turkkilaisena versiona, jonka on koonnut yksi hänen seuraajistaan, Sa'd ad-Din. Makalat keskittyy uskonnon nelinkertaiseen rakenteeseen ( sharia , tarikat , marefat , haqiqat ) ja sen ilmenemismuotoihin aineellisessa maailmassa ( neljä elementtiä ), ihmisessä (neljä erilaista henkistä tyyppiä) ja pyhässä historiassa ( neljä vanhurskasta kalifia ). Bektashin väite, että ihminen luotiin Muhammedin nimen muodostavien kirjainten kuvaksi , vaikutti myöhemmin Hurufi- vaikutuksiin Bektashin veljeskuntaan.

Opetukset

Haji Bektashin mukaan Jumalan lähestymisessä on 4 vaihetta:

  1. Shariah (säännöt): kyky tuomita ja erottaa puhtaan ja likaisen, oikean ja väärän välillä. Ihmisen täytyy vain oppia harkintaa ja elää Koraanin Jumalan lakien mukaan ja välttää sitä, mitä Hän käskee välttämään. Mutta pelkkä tieto ei voi nostaa ihmistä.
  2. Tariqat (järjestys): Derviskien tie, jotka rukoilevat yötä päivää ja huutavat Jumalaa. He kaipaavat tulevaa elämää, ja heidän on vältettävä tylsyyttä ja tuskaa; Jos sukupolvi ihmisiä ei ole tarpeeksi aktiivinen ja lankeaa ylpeyteen, se ei voi luottaa korotukseen.
  3. Marifet (Valaistuminen): Valaistuneet mystikot ovat kuin vettä, joka on puhdasta ja tekee muut puhtaaksi. He uskovat Jumalaan, he eivät etsi maallista, mutta haluavat saavuttaa taivaallisen ja kunnioittaa Jumalan sääntöjä.
  4. Haqiqah (todellisuudet): ihmiset, jotka tietävät todellisuuden, ovat näistä luokista korkeimmat. He ovat kunnollisia, nöyriä ja kuuliaisia ​​Jumalalle; ne katoavat Jumalan edessä; he saavuttavat jatkuvan mietiskelyn ja rukouksen (munajat), he rakastavat Herraa ja ovat hänen rakastamiaan.

Nämä 4 luokkaa ovat menestynein lähestymistapa (dort kapi), jolla päästään korkeimmalle tasolle. Jokainen taso saavutetaan 10 vaiheessa - sitoumuksia, yhteensä neljäkymmentä (kirk makat).

Ihmisessä pirulliset ja enkelilliset periaatteet vastustavat jatkuvasti. Toisen puolen kuningas on viisaus, sen pääkorvike on usko, ja hänen joukkojensa päälliköitä ovat tieto, anteliaisuus, säädyllisyys, vaatimattomuus, kärsivällisyys, synnin välttäminen, Jumalan pelko, moraali ja muut hyveet. Jokaisella näistä ominaisuuksista on komennossaan satoja tuhansia sotilaita. Toisen puolen kuningas on paholainen, hänen sijaisensa on ihminen, hänen pomojansa ovat ylpeys, kateus, ilkeys, nirsous, viha, tyhjäkäynti, pöyhkeily ja äänekäs nauru. Ja heillä on satoja tuhansia sotilaita.

Haji Bektashin nimeämiä puutteita ovat jonkin näyttäminen, tekopyhyys ja epäjohdonmukaisuus. "Miesparka!" hän huudahtaa: "Uskosi on menetetty. Sanot uskovasi Jumalaan, mutta et noudata Hänen lakejaan. Sanot uskovasi enkeleihin, mutta teet syntiä ollessasi yksin, etkä ymmärrä, että sisälläsi on kolmesataakuusikymmentä enkeliä. Sanot uskovasi Kirjaan, Koraaniin, mutta sydämesi ja tekosi ovat täynnä pahaa. Mikä kirja käskee sinua tekemään tämän? Jopa Jumalan valitut, suuttuessaan eräänä päivänä, viettävät sitten päivät ja yöt rukouksessa, ollessaan jo epävarmoja tulevasta elämästään: he elävät Jumalan tuomion pelossa. Varmista, että puutteesi ja syntisi kääntyvät sinua vastaan."

Hadji Bektash ja Janissaries

Legendan mukaan Hadji Bektash oli Janissary -joukon perustaja , jolle hän antoi nimen ja erottuvan päähineen [3] . Itse asiassa 1300-luvun sufi ei liity suoraan seuraavan vuosisadan puolivälissä järjestettävään armeijaan. Janissarit näkivät kuitenkin suojelijansa Hadji Bektashissa. Ottomaanien kronikoissa Janissaries-joukkoa kutsuttiin Bektashi -joukoiksi , janitsarit olivat veljeskunnan jäseniä ja janissaarien komentajia kutsuttiin Agha Bektashiksi. Veljeskunnan [4] sheikit (baba) kirjattiin symbolisesti 94. ortaan (divisioonaan) . Jotkut Ottomaanien valtakunnan korkeimmista virkamiehistä rakensivat rakennuksia ja suihkulähteitä Haji Bektashin luostariin ja tekivät lahjoituksia Bektashin veljeskunnalle.

Muistiinpanot

  1. ↑ Muinainen turkkilainen sanakirja. - L .: Nauka , 1969. - S. 92, 539.
  2. ↑ Algar H. Bektāš, Hājī  (englanti) . Encyclopædia Iranica . Haettu 24. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2012.
  3. ↑ Lewis B. Istanbul ja Ottomaanien valtakunnan sivilisaatio . - University of Oklahoma Press, 1963. - S. 155. - 189 s. - ISBN 0-8061-1060-0 .
  4. ↑ Ottomaanien valtion, yhteiskunnan ja sivilisaation historia: 2 t = Osmanli devleti ve medeniyeti tarihi. - M . : Itämainen kirjallisuus, 2006. - T. 1: Ottomaanien valtion ja yhteiskunnan historia. - S. 274. - XXXII + 602 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-02-018509-4 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat