Mykola Khvylevoy

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 27. maaliskuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 5 muokkausta .
Mykola Khvylevoy
ukrainalainen Mykola Khviliovy
Nimi syntyessään Nikolai Grigorjevitš Fitilev
Aliakset Mykola Khvilyovy, Stefan Karol
Syntymäaika 1. joulukuuta 1893
Syntymäpaikka Trostyanets (Sumyn alue) Harkovin maakunta
Kuolinpäivämäärä 13. toukokuuta 1933( 13.5.1933 ) (39-vuotias)
Kuoleman paikka
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti runoilija, proosakirjailija, publicisti
Vuosia luovuutta 1921-1933 _ _
Suunta modernismia
Genre novelli , romaani , novelli , runo , kriittiset kirjoitukset , novellit
Teosten kieli ukrainalainen
Debyytti runo "Nyt olen tuhonnut kaupungin", 1920
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Mykola Khvylyovy , myös Khvylevoy ( ukraina Mykola Khvilyovy ; oikea nimi Nikolai Grigorjevitš Fitilev , ukraina Mykola Grigorovich Fitilov ; 1. joulukuuta [13], 1893 , Trostyanets , Harkov lääni , poet, julkinen - 13. toukokuuta 1933 , poetr, kirjoittaa Kharkiv A. Beletskyn mukaan "todellisen uuden ukrainalaisen proosan perustaja". Ukrainan kansalliskommunismin teoreetikko ja iskulauseen "Mene pois Moskovasta!" ( ukr. Pois Moskovasta! ) .

Alias-siirtovaihtoehdot

Erisnimien oikeinkirjoitussääntöjen mukaan ukrainalaisen kirjailijan salanimi . Mikola Khvilyovy vastaa Venäjän käytännön transkription lähetystä. Mykola Khvylyovy [1][2] . Salanimen Mykola Khvylevoy [3] käännöksen lisäksi on kuitenkin olemassa hybridimuunnelmia salanimen siirrosta ukrainasta venäjäksi Khvylevy (Khvylyovy) Mykola [4] [5] [6] ja Khvylyovy Mykola [7] , jossa nimi Mykola on translitteroitu , mutta se ei vastaa venäjän ääntämistä, käännöstä venäjäksi "Nikolai" eikä käytännön transkription sääntöjä - "Mykola"; ja Khvylovy annetaan analogisesti ukrainan kanssa. Poloviy > rus. Kenttä . Kirjoittajan elämänsä aikana toimistotyössä venäjäksi käytettiin ainakin kolmea vaihtoehtoa salanimen siirtoon: Khvileva [8] , Khvylova [9] ja Khvylyova [10] .

Elämäkerta

Syntyi 13. joulukuuta 1893 opettajien perheessä Trostyanetsin kylässä , Akhtyrskyn alueella, Kharkovin maakunnassa (nykyään - Sumyn alueen piirikeskus ). Isä - Grigory Alekseevich Fitelev, alunperin aatelista. Nikolai Khvylyovy kirjoitti hänestä, että hän oli "erittäin huolimaton henkilö" ja juoppo. Isä puhui venäjää , minkä ansiosta Nikolai itse luki uudelleen venäläiset klassikot varhain ja tutustui myös ulkomaisten kirjailijoiden, kuten Dickensin , Hugon , Flaubertin , Hoffmannin , työhön .

Äiti - Elizaveta Ivanovna, ennen avioliittoa Tarasenko, ukrainalainen , peruskoulun opettaja Kolontaevon kylässä, jossa hänen poikansa opiskeli. Nikolai joutui lopettamaan opiskelun Bogodukhovin lukion 4. luokassa maan vallankumouksellisten tapahtumien vuoksi (hän ​​valmistui ulkopuolisena opiskelijana vuonna 1916), sitten hän työskenteli tehtaissa. Yritti harjoittaa vallankumouksellista propagandaa . Vuoden 1917 lopusta lähtien - aktiivinen bolshevikkien kannattaja maanalaisessa työssä . Rublevski-volostissa hänet valittiin kylän päälliköksi ja muodosti vapaiden kasakkojen joukon , joka osallistui kapinaan hetmani Skoropadskia vastaan ; Petliuristit melkein ampuivat hänet , minkä jälkeen hänen osastostaan ​​tuli osa puna-armeijaa . Huhtikuusta 1919 lähtien - RCP (b) jäsen .

Pakossa olevien ukrainalaisten nationalistien keskuudessa laajalle levinneen tiedon mukaan hän johti lyhyesti vuonna 1919 Bogodukhovsky-alueen Chekaa, mutta näitä tietoja ei ole dokumentoitu, ja ne kumoavat aikalaisten muistelmat, jotka uskovat tällaisen mielipiteen syntyneen kirjailija teoksensa luonteen kanssa. Maahanmuuttajat uskoivat, että kirjailijan mielikuvat omasta KGB-työstään heijastuivat hänen novelliinsa "Minä (Romanssi)" ( 1923 ), jonka sankari, paikallisen Chekan päällikkö, tuomitsee äitinsä kuolemaan vallankumouksen ihanteiden nimi. Päähenkilö on mies ilman nimeä, siis ilman yksilöllisyyttä, ilman sielua. Vallankumouksen vuoksi hän tappaa äitinsä ja häntä piinaa ajatus: oliko vallankumous tällaisen uhrauksen arvoinen.

1920-luvulla hän kannatti ja toteutti täysin N. Skrypnykin harjoittamaa " ukrainaation " politiikkaa, pamfleteissaan vastustaen ukrainalaisen neuvostokulttuurin venäläistämistä ja maaperäisiä "prosvitistisia" kehitysvektoreita iskulauseilla "Pane pois Moskova!", " Ukraina vai Pikku-Venäjä? ”, “Orientaatio psykologiseen Eurooppaan” [3] .

Edessämme on seuraava kysymys: mikä maailman kirjallisuuksista kannattaa ottaa kurssi? Ei ainakaan venäjäksi. Venäläisestä kirjallisuudesta, sen elementeistä ukrainalaisen runouden on tultava mahdollisimman nopeasti. Tosiasia on, että venäläinen kirjallisuus on vedonnut taaksemme vuosisatojen ajan tilanteen herrana, totuttaen psyykeä orjalliseen jäljittelyyn.

Ukrainan yhteiskunta, vahvistunut, ei tule sovittamaan todellista hegemoniaan - venäläistä kilpailijaa. Meidän on välittömästi asetettava nuoren ukrainalaisen yhteiskunnan puolelle, joka edustaa paitsi talonpoikia, myös työläistä, ja tällä tavoin lopettaa ikuisesti vastavallankumouksellinen ajatus venäläisen kulttuurin luomisesta Ukrainaan.

Eurooppa on vuosisatojen kokemus. Tämä ei ole se Eurooppa, jonka Spengler julisti " auringonlaskun aikaan ", ei mätänevä Eurooppa, jota kohtaan kaikki vihamme. Tämä on suurenmoisen sivilisaation Eurooppa, Goethen , Darwinin , Byronin , Newtonin , Marxin jne jne. Eurooppa. Tämä on Eurooppa, jota ilman Aasian renessanssin ensimmäiset falangit eivät tule toimeen.

Kirjallisuusyhdistyksen VAPLITE jäsen ja tosiasiallinen johtaja , johon kuuluivat myös ukrainalaiset kirjailijat - hänen ystävänsä Arkady Lyubchenko , Grigory Epik , Oles Dosvitny , Mike Johansen . Noihin aikoihin kirjailija esitti "kansallismielisen teorian kahden kulttuurin - ukrainalaisen ja venäläisen - välisestä taistelusta, joka vaati suuntautumista länteen" [11] [3] . Toimittanut "Chervoniy Shlyakh" -lehteä . Sitä ennen hän oli jäsen Garthin kirjallisessa organisaatiossa , jota johti Vasily Ellan-Blakitny . Vuonna 1930 hän perusti kirjallisen yhdistyksen Prolitfront (Proletarian Literary Front), mutta pian entisten samanmielisten ihmisten (Kulish, Dosvitny) vapauttamisen jälkeen järjestö lakkasi olemasta [11] .

Neuvostoliiton viranomaiset kritisoivat häntä [3] . Stalinin kirjeen " Tov. Kaganovich ja muut liittovaltion bolshevikkien kommunistisen puolueen keskuskomitean PB:n jäsenet 26. huhtikuuta 1926 kritisoivat iskulausetta "Mene pois Moskovasta!" ( ukr. Pois Moskovasta ) [12] . Sen jälkeen kun Khvylev julisti Moskovan liittovaltion filistismin keskukseksi ja Ukrainan siirtomaaksi [13] , seurasi Moskovan ja tasavaltalaisen johdon tuhoisia lausumia lehdistössä (taistelu "khvylevismia" vastaan ​​[14] ). Vuosina 1926-1928 hän tuomitsi julkisesti näkemyksensä [13] . Kirjoittajan viimeinen katumuskirje julkaistiin postuumisti [15] . Joulukuusta 1927 maaliskuuhun 1928 hän matkusti ulkomaille ja vieraili Berliinissä , Wienissä , joidenkin raporttien mukaan - Pariisissa [16] , jonne Kaganovich lähetti hänet parantamaan vaikeaa tuberkuloosin muotoa.

Runokokoelmissa Nuoriso ( 1921 ), Aamunkoittoa edeltävä sinfonia ( 1922 ) - romanttinen käsitys vallankumouksesta; novellikokoelmassa "Blue Etudes" (1922), romaani "Woodcocks" (osa 1, 1927 ), "Tarina sanatorioalueesta" ( 1933 ) - ironiaa ja sarkasmia modernin filistinismin kuvauksessa. Kirjallisuuskriittisessä kirjassa "Thoughts Against the Current" ( 1926 ) hän kannatti ukrainalaisen kirjallisuuden itsenäistä kehittämistä. Virallisen kirjallisuuskritiikin arvioinnissa vuonna 1939 "khvylevismi pyrki erottamaan Ukrainan Neuvosto-Venäjästä kapitalismin palauttamiseksi Ukrainaan" [14] . Hieman myöhemmin länsi-ukrainalainen kirjailija ja publicisti Jaroslav Galan [17] kritisoi tällaisia ​​Khvylovyn näkemyksiä .

Elämänsä loppuun asti hän piti itseään kommunistina [18] :

"Mollilla synkkyys nousi, І lentää osikilevyltä, Mutta sydämeni ei vannonut, Se ei pysähtynyt, koska olen kommunisti ."

Tuomittiin 1920-luvun lopulla[ täsmennä ] "porvarillisena nationalistina", "vastavallankumouksellisen porvarillisen nationalismin edustajana" [14] .

13. toukokuuta 1933 hän teki itsemurhan [3] kutsuen kirjailijaystävänsä kylään. Itsemurhaviestissään hän kirjoitti:

Yalovoyn pidätys on kokonaisen sukupolven teloitus... Minkä takia? Koska olimme vilpittömimmät [19] kommunistit? En ymmärrä (…)

Se sattuu hirveästi. Eläköön kommunismi . Eläköön sosialistinen rakentaminen. Eläköön kommunistinen puolue .

Khvylevistien kirjallinen organisaatio murskattiin lopullisesti toisen viisivuotissuunnitelman vuosina [14] .

Luovuus

Jättäen syrjään runouden, josta kirjailija pian siirtyi proosaksi, M. Khvylovyn teos G. A. Kostjukia seuraten voidaan jakaa kolmeen ajanjaksoon:

Luovuusarviot

A. Beletskyn mielipide vuonna 1926, johon viitataan johdanto-osassa, yhtyi A. F. Shamray vuonna 1927: "M. Khvylovy kuuluu ensimmäisen proosakirjailijan kunnianimeen, ja vain hänen kokoelmansa "Blue Etudes" ilmestymistä vuonna 1923 tulisi pitää uuden proosan alkuna" [21] .

I. M. Koshelivetsin ( I. M. Koshelivets ) mukaan Khvylovyn luova toiminta kesti alle 5 vuotta [22] , ilmeisesti tässä lausunnossaan kirjoittajalla oli mielessä vain kypsän luovuuden aika (kausi 1923-1928 tai 1925-1930). Tällaisen mielipiteen voisi sanella viimeisen (kolmannen) luovuuden kauden hylkääminen, kun kirjoittaja muutti aiempia näkemyksiään. Jotkut kriitikot jättävät arvioinnissaan huomiotta tämän viimeisen ajanjakson. R. Zadesnyansky uskoi, että yli 13 vuoden aikana luodusta kirjallisesta perinnöstä kaikki 10 vuoden aikana kirjoitettu on luonteeltaan selvästi kommunistista - haitallista mistä tahansa näkökulmasta katsottuna. Jäljelle jääneet yli kaksi vuotta olivat aikaa, jolloin "levitettiin ajatuksia 'ennenaikaisesta" kansalliskommunismista, joka tuhottiin alkuunsa Ukrainassa Khvylovyn itsensä avulla" [23] .

Ukrainalaisten kirjallisuuskriitikkojen mukaan kirjailijan tarinat on kirjoitettu ornamentaalisesti impressionistiseen tyyliin ekspressionismin vaikutuksesta muuttuen naturalismiin [24] . Khvylyov itse kutsui itseään romantikkoksi .

Nyky-Ukrainassa hänet tunnustetaan yhdeksi Ukrainan kansalliskommunismin ideologisista johtajista [25] . Useat kirjailijat, erityisesti I. M. Koshelivets, uskovat, että heti muutettuaan Kharkoviin vuonna 1921 Khvylyovysta tuli teoreetikko ja ukrainalaisen kirjallisuuden herätyksen päähahmo [26] . Poliittisesta näkökulmasta tätä liikettä tulkitaan laajemmin, koska pamfleteissa "Mihin olet tulossa?" (1925), "Ajatuksia vuorovettä vastaan" ( Dumki proti techії , 1926), "Pisarismin apologetiikka" ( Pisarismin apologetics , 1926) kirjailija puolusti Ukrainan liikettä kohti Eurooppaa, kehotti pääsemään eroon psykologisesta riippuvuudesta Moskovasta. pidetään "takuutena Ukrainan valtiollisuuden elpymiselle" [27] . Khvylovy kehitti näkemyksensä "Aasialaisen renessanssin" [28] ajatusten mukaisesti - käsitteen, joka luotiin Spenglerin " Euroopan taantuman "  lukemisen vaikutuksesta . Kirjailijan messiaanisten ajatusten mukaan Aasian renessanssin uusi keskus, kehto ei tule olemaan Venäjä, vaan Ukraina, joka tuo ihmiskunnalle uudistetun kulttuurin korvaamaan Faustin sivilisaation; tulevan Vapahtajan edelläkävijä on uusi Attila ( supermies ). Dontsovin mukaan Nietzsche Khvylev kutsui supermiestä neroksi . Mutta vaikka superihminen oli kiinteä persoona, Dontsovin kirjoittaja edusti henkilöä, jolla oli jakautunut "minä", jonka "aasialaisen renessanssin" käsite oli niin epämääräinen ja käsittämätön, että Dontsov kutsui sitä kimeeraksi . Jotkut maanpaossa oleskelevat ukrainalaiset pitivät tätä liikettä tiukemmin: ei herätyksenä, vaan "ukrainalaisena rappeutumisena" [29] . Ajatukset Ukrainan suvereenista herätyksestä näkyvät selkeimmin poliittisesti puolueellisessa romaanissa "Woodcocks" [30] . CP(b)U :n puoluejohto A. A. Khvylya ( Andriy Ananiyovych Khvilya ) ilmaisi arvion kirjailijan koko työstä, mukaan lukien romaanista "Woodcocks" esitteessä "Rinteestä - kuiluun" ( Vіd uhilu - u prіrvu . Kharkov, 1928), kuvailemalla sitä "puolueen vastaiseksi, vastavallankumoukselliseksi ja jopa fasistiseksi " [31] . Tässä tapauksessa termi "fasismi" ei ole sattumaa. Eräänlaisessa muistokirjoituksessa, Mykola Khviliovin artikkelissa (1933), Dontsov lainasi kirjoittajan sanoja: "Kun näkemyksemme tässä tapauksessa osuvat yhteen pikkuporvaristomme tai jopa fasistiemme odotusten kanssa, se ei tarkoita ollenkaan, että olisimme väärässä ” ( jos - kinchit jos se ei pidä paikkaansa - katsokaa, millaisia ​​mielialoja aiomme olla porvaristomme kannattajien kanssa ja innostaa fasisteja, niin emme tarkoita sanoa, että olemme armollisia ) [32] .

20 vuotta Khvylevyn itsemurhan jälkeen Yu. V. Shevelev (Sherekh) kirjoitti hämmästyneenä ja peloissaan kirjailijan työn liiallisesta politisoinnista [33] . Jos V. Ageeva kutsui Dmitri Karamazovia, romaanin "Woodcocks" päähenkilöä "pettyneeksi vallankumoukselliseksi ja perusteettomaksi romantikkoksi" [3] , M. Lyaskovets arvioi hänet psyykkisesti vammaiseksi henkilöksi, luonnehti heikkotahtoista ukrainalaista henkisesti häiriintyneeksi [ 3] 34] ja "Moskovan idiootti" [35] , suhtautuivat kielteisesti teoksen " saksa-venäläiseen " otsikkoon, koska kirjoittaja ei tiennyt tai halunnut käyttää ukrainalaista otsikkoa " kevään ensimmäiset ennustajat " . 36] ( ukr. slukva ). Galicialaiset nationalistit eivät voineet antaa kirjailijalle anteeksi hänen kamppailuaan Symon Petlyuran kannattajien kanssa , lausunnot siitä, kuinka mielellään hän laittoi Dmytr Dontsovin seinää vasten [37] [38] , kutsui häntä "Moskovan jousimiesten jälkeläiseksi", antoi lempinimiä moskovilaiseksi . Fitilof ja väärä " hakhol " Khvilovy [39] .

Shevelevin mukaan sekä ukrainalaisten emigranttien kritiikki että kommunistisen puolueen johto etsivät kirjailijan kirjoituksista vain hänen neuvostovastaisia ​​lausuntojaan eivätkä keskittyneet niiden yleismaailmalliseen merkitykseen [40] . "Khvylovyn ja hänen lähipiirinsä teoksilla ei ollut tarpeeksi aikaa seisoa ja saavuttaa täydellisyyttä. Nykyään uudelleenlukittaessa he hämmästyttävät lähes loistavien kohtien vuorottelua naiivisuuden, puutteiden ja hyvän maun puutteen kanssa" [41] .

Kirjallisuuskriitikkojen ja poliitikkojen mielipiteet kirjailijan hahmosta, hänen elämäkerran tosiasioista ja hänen paikastaan ​​ukrainalaisessa kirjallisuudessa ovat epäselviä, hänen työnsä arviot eroavat merkittävästi. Suurimmassa Khvylev-teoksessa R. S. Brzesky , joka puhui salanimellä Roman Zadesnyansky , piti kirjailijan elämäkerran kiistanalaisimpia hetkiä ja ristiriitaisia ​​arvioita hänen työstään [42] . Joten esimerkiksi teoksen kirjoittaja ei edes pitänyt Khvylovyta ukrainalaisena [43] . Polaariset mielipiteet määräytyvät tekijöiden kannanottojen mukaan: Dontsovin näkemysten noudattaminen tai hvylevisteihin kuuluminen, Lvivin ja Harkovin nationalistien väliset ristiriidat tuon ajan ukrainaisuuden keskusten Lviv - Kharkov  vastustuksen kanssa .

Toimii

Kootut teokset

Käännökset venäjäksi

Runon lisäksi Puss in Boots (1925), kirjailijan elinaikana julkaistiin venäjäksi tarinat Solonski Yar (1925), Elämä (1930) ja Possu (1930). Tuon ajan täydellisin pienproosan kokoelma julkaistiin vuonna 1926:

Perestroikan aikakaudella julkaistiin 2 laajaa kokoelmaa:

Muistiinpanot

  1. ↑ IV. Vlasnyh-nimien oikeinkirjoitus // Ukrainan oikeinkirjoitus . - K . : Naukova Dumka, 2015. - S. 126-150. — 288 s. - ISBN 978-966-00-1509-8 .
  2. ↑ Bereza, Bogdan. Mykola Khvylovyn ”panssaria lävistävästä” journalismista  // Den: sanomalehti. - 2012. - Nro 229 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 BBC .
  4. ↑ Khvylyovy, 1990 .
  5. ↑ Khvylyovy, 1991 .
  6. ↑ Khvylevy Mykola. TSB, 2000
  7. ↑ Khvylovy Mykola  // Kirjallinen tietosanakirja  / Kenraalin alla. toim. V. M. Kozhevnikov , P. A. Nikolaev . - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1987. - 752 s.
  8. ↑ Stalinin kirje, 2005 , s. 384, 385.
  9. ↑ Päätöslauselma, 2005 , s. 489, 490.
  10. ↑ Vaplitan jäsenten kirje, 2005 , s. 717, 718.
  11. ↑ 1 2 Kryzhanovsky S. A. Ukrainan kirjallisuus: Neuvostoliiton kirjallisuus  // Lyhyt kirjallinen tietosanakirja  / Ch. toim. A. A. Surkov . - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja , 1962-1978.
  12. ↑ Stalinin kirje, 2005 , s. 384.
  13. ↑ 1 2 päätöslauselma, 2005 , s. 490.
  14. ↑ 1 2 3 4 Podgainy L. Ukrainan kirjallisuus. Ukrainan neuvostokirjallisuus  // Kirjallinen tietosanakirja  : 11 osassa: v. 11 / Ch. toim. Lunacharsky A.V  .; tieteellinen sihteeri Mikhailova E. N. - M.  : Khudozh. lit., 1939. - Stb. 576-588. - 824 jne. : sairas.
  15. ↑ Vaplitan jäsenten kirje, 2005 , s. 716-718.
  16. ↑ Koshelivets, 1980 , s. 3575: "Vuoden 1927 arkusta vuoden 1928 koivuun Khvilyovyy asui kordonissa, Berliinin Vydnissä (jotain tiedoksi myös Pariisissa)."
  17. ↑ Jaroslav Galan - viimeinen suurista Galician russofiileista . Haettu 3. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 23. kesäkuuta 2010.
  18. ↑ Mikola Khvylovyn "Chervoniy Vir". Viikkolehti "2000", 16. elokuuta 2008 (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 14. elokuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 3. lokakuuta 2008. 
  19. ↑ "Nashchirishimi" voi tarkoittaa myös "todenmukaisinta".
  20. ↑ 1 2 3 4 Khvilioviy, 1978 , Kostyuk G. A. Mykola Khvilioviy. Elämä, doba, luovuus, s. 47.
  21. ↑ Khvilovy, 1978 , Kostyuk G. A. Mykola Khvilovy. Elämä, doba, luovuus, s. 46: "M. Khvilovyä pitäisi kunnioittaa ensimmäisen proosakirjailijan nimi, ja vain Blue Studies -kokoelman ensimmäisen painoksen ilmestyminen vuonna 1923 on otettava huomioon uuden proosan tähkinä.
  22. ↑ Koshelivets, 1980 , s. 3573: "Lyhyt, 5 vuotta vanha Khvilovyn luovuus tiesi vuoden 1917 vallankumouksesta Ukrainassa."
  23. ↑ Zadesnyansky, 1979 , s. 165: "Tällä tavalla, noin 13 vuotta Khviljovin kirjoittama venytys, kaikki kirjoitettu 10 vuoden jaksolla, hahmo on selvästi kommunistinen , shkidli ihon silmäyksellä. Se, mitä kirjoitettiin 10 vuoden aikana, koskee kommunismin, moraalin, ateismin ja Ukrainan vastaisen propagandan laajuutta . Protyazhissa kirjoitetun leveys 2 s puoli rokіv ¾ katsoen "ennenaikaista" kansalliskommunismia, kuten buv Ukrainassa, sikiön syntymää i sitten itse Khvilovyn avulla.
  24. ↑ Koshelivets, 1980 , s. 3573.
  25. ↑ Ablitsov, 2013 , s. 364: "Khvilyovoyn vesitunti tunnustetaan yhdeksi Ukrainan kansalliskommunismin ideologisista johtajista."
  26. ↑ Koshelivets, 1980 , s. 3573: "ja kompastuttuaan Harkovaan tullessaan välittömästi hiljaisten kivien kirjallisen uudestisyntymisen eturintamassa."
  27. ↑ Ablitsov, 2013 , s. 365: "he vastustivat Ukrainan romahtamista Eurooppaan ja vaativat psykologista pysähtyneisyyttä Moskovassa, mikä näytti takuulta Ukrainan suvereniteetin uudelleensyntymisestä."
  28. ↑ Koshelivets, 1980 , s. 3576: "Aasialainen renessanssi".
  29. ↑ Zadesnyansky, 1979 , katsottu, s. 5-6: "Ukrainan herätys ja herätys 1920-luvulla".
  30. ↑ Koshelivets, 1980 , s. 3574.
  31. ↑ Koshelivets, 1980 , s. 3575: "A. Arvausesitteen luona arvioiden kuinka puoluevastainen, vastavallankumouksellinen, se navit fasistinen.
  32. ↑ Zadesnyansky, 1979 , M. Khvilovy. Cultural Epigonism, s. 209: "Jos omamme näyttävät jollain tavalla noudattavan oman porvaristomme" pyrkimyksiä" ja inspiroivan fasisteja, emme tarkoita, että olemme saaneet anteeksi."
  33. ↑ Shevelev, 1964 , s. 64: "En usko, että Khvilyovyy voisi olla opettajamme politiikassa."
  34. ↑ Lyaskovets, 1948 , s. 4: ”Varta vahvistaa, että Karamazov ilmaisee kaikilla henkisillä ahdistuksillaan heikkolaatuista seksuaalista sävyä, jotta hän voi taistella sitä vastaan ​​paitsi kaikilla maskuliinisilla ns. "miehille", mutta annetaan positiivinen todiste mielisairaudesta <>.
  35. ↑ Lyaskovets, 1948 , s. 5.
  36. ↑ Lyaskovets, 1948 , s. 3.
  37. ↑ Lyaskovets, 1948 , s. 16.
  38. ↑ Zadesnyansky, 1979 , s. 109: "Jos näille tilaisuuksille on tarvetta, löydämme paikan useammalle kuin yhdelle Pan Dontsoville Dukhoninin päämajasta ."
  39. ↑ Lyaskovets, 1948 , s. 12.
  40. ↑ Shevelev, 1964 , s. 64.
  41. ↑ Shevelev, 1964 , s. 66: ”Khvilovyn ja yogon vaarnan luominen ei kestänyt tuntia olla valppaana ja pysyä täydellisyydessä. Jos luet ne nyt uudelleen, haise nerouden kirouksia vastaan ​​viattomuudella, maakuntallisuudella, alikehityksellä, hyvän mielen avioliitolla.
  42. ↑ Zadesnyansky, 1979 .
  43. ↑ Zadesnyansky, 1979 , s. 12: "Garmash <…> ei kunnioita Khvilovya ukrainalaisten puolesta. <...> M. Khviljovin verinen nimi ei tee hänestä pivukrainalaista, vain lyhyemmin ukrainalainen kolmelle kahdeksalle ja pari kahdeksalle moskovalainen.

Lähteet

Dokumentit Artikkelit ja monografiat

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 WAPLITE