Omistaja – venäläisessä talousperinteessä omistaja , jolla on tietyt moraaliset asenteet .
M. R. Fasmerin toimittaman venäjän kielen etymologisen sanakirjan mukaan sana "omistaja" on lainaus turkkilaisista kielistä [1] . Joten esimerkiksi kazakstanin kielellä (kuuluu turkkilaisiin kieliin) kaz. nahka ja kaz. kozhayyn - omistaja.
Omistajien jakaminen omistajan erityiskategoriana esiintyy ensimmäisen kerran 1500-1600-luvun opetuskirjallisuudessa, josta tyypillinen esimerkki oli " Domostroy ". Tämän ajanjakson filosofit pitävät taloudellista toimintaa eräänlaisena uskonnollisena saavutuksena . Omistajan ominaisuuksista erotetaan varovaisuus, asian käytännön puolen tuntemus , huoli alaistensa aineellisesta ja erityisesti moraalisesta tilanteesta [2] .
Kapitalististen suhteiden kehittymisen aikana omistajan ja " petoeläimen ", " liikemiehen " vastustus tuli merkitykselliseksi [3] . Jo 1700-luvulla yksi omistajille kuulumisen kriteereistä oli halu "yhteiseen hyvään". 1800-luvulla yritysympäristössä syntyi ajatuksia ihanteellisesta omistajasta - rehellisestä, askeettisesta, isänmaallisesta henkilöstä [4] .
Isäntäteoria on saanut suurimman paljastuksen euraasialaisten filosofiassa . P. N. Savitsky piti sitä erityisen tärkeänä . Savitskylle omistaja (henkilö tai kollektiivi ) on välittäjä talouden ja uskonnon välillä. Tällaisen omistajan todellinen tavoite on tulla Jumalan kaltaiseksi, joka on ihanteellinen Omistaja. Filosofi piti omistajan tärkeimpinä piirteinä työntekijöistä välittämistä ja talouden "arvostusta", mikä ei kuitenkaan ole sama kuin halu saada maksimaalinen hyöty [5] .
Savitsky kutsui järjestelmää, jossa mestarin periaatteet paljastuisivat suurimmassa määrin "mestarin voimaksi". Siitä tuli eräänlainen muunnelma slavofiilin katolisuudesta . Hengellisiin arvoihin (toisin kuin kapitalismissa ja sosialismissa ) perustuvassa taloudellisessa vallassa olisi euraasialaisten mukaan mahdollista paras mahdollinen vuorovaikutus yksilön ja yhteiskunnan välillä [6] .
On huomattava, että jotkin Savitskyn teorian säännökset ovat samanlaisia kuin Nikolai II:n aikaiset säädökset (esimerkiksi vuonna 1911 hyväksytyillä "maanhoitosäännöillä") [7] .
Neuvostoliitossa oli laajalle levinnyt ideologia työläisestä ja talonpojasta tuotannon omistajana. Itse asiassa niiden johtaminen rajoittui sosiaalityöhön, ei yritysten johtamiseen. Taloudellinen tilanne ei useinkaan vastannut "omistajan" asemaa . Neuvostokauden loppuun mennessä nämä ristiriidat alkoivat havaita erityisen jyrkästi [8] .
Vuosina 1989-1990 työntekijöiden keskuudessa suoritettiin sosiologisia tutkimuksia, jotka mahdollistivat joukon ominaisuuksia, joiden pitäisi luonnehtia "työntekijä-omistajaa". Tämä kuva eroaa jyrkästi perinteisestä. Ahkeruutta ja kurinalaisuutta asetetaan etusijalle, kun taas suora vaikutus päätöksentekoon oli proletaarien silmissä vähäistä [9] . Sosiologien mukaan tämä todistaa "omistajavastaisesta" kuvasta maailmasta , joka on kehittynyt Neuvostovallan vuosien aikana [10] .