| Arkkipiispa Chrysanthos | ||
|---|---|---|
| Αρχιεπίσκοπος Χρύσανθος | ||
|
||
| 12. joulukuuta 1938 - 2. kesäkuuta 1941 | ||
| Edeltäjä | Krysostomi (Papadopoulos) | |
| Seuraaja | Damaskos (Papandreou) | |
| Nimi syntyessään | Charilaos Philippidis | |
| Alkuperäinen nimi syntymähetkellä | Χαρίλαος Φιλιππίδης | |
| Syntymä |
maaliskuuta 1881 |
|
| Kuolema |
28. syyskuuta 1949 (68-vuotiaana) |
|
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Архиепи́скоп Хриса́нф ( греч. Αρχιεπίσκοπος Χρύσανθος ; в миру Хари́лаос Филиппи́дис , греч. Χαρίλαος Φιλιππίδης ; март 1881 , Комотини , Греция — 28 сентября 1949 , Афины ) — епископ Элладской православной церкви , митрополит Трапезундский и Предстоятель Элладской православной церкви (1938—1941), yksi Pontuksen kreikkalaisten kirkollisista ja poliittisista johtajista 1900-luvun alussa [1] .
Arkkipiispa Chrysanthes syntyi maaliskuussa 1881 Komotinissa , Länsi- Trakiassa , silloin ottomaanien hallinnassa. Varhaisessa iässä Chrysanthos oli isätön ja varttui setänsä hoidossa [2] .
Vuonna 1897 hän tuli Halkin saaren teologiseen seminaariin , josta hän valmistui kuuden vuoden jälkeen.
Vuonna 1903 hän seurasi metropoliitta Konstantinusta (Karadzopoulos) Trebizondiin , missä hänet vihittiin diakoniksi ja hän otti nimen Chrysanthos. Täällä Chrysanthos opetti Jumalan lakia kaupungin kreikkalaisessa kuntosalissa.
Chrysanthos säilytti paikkansa metropoliitin kuoleman jälkeen, kun tuleva Konstantinopolin patriarkka Konstantinopoli otti hänen paikkansa.
Vuonna 1907 Chrysanths lähti Eurooppaan lisätutkimuksiin varakkaiden Trebizondien taloudellisella tuella. Chrysanthes opiskeli Leipzigissä ( Saksa ) ja Lausannessa ( Sveitsi ) (sosiaaliopintoja Vilfredo Pareton johdolla ). Wienissä hän opiskeli filosofiaa, lakia ja kielitiedettä. Täällä hän tapasi näkyvän kreikkalaisen marxilaisen Georgios Sklirosin Trebizondista [3] ja runoilijan K. Hadzopouloksen, joka omisti 2 runoaan Chrysanthusille [4] .
Neljän vuoden opiskelun jälkeen hän palasi vuonna 1911 Konstantinopoliin , missä patriarkka Joakim III uskoi patriarkaatin arkiston ja patriarkaatin virallisen elimen " Kirkon totuus " (Εκλησιαστικήαθθ) toimituksen johtamisen.
Seuraavana vuonna Chrysanthos lähetettiin Venetsiaan tutkimaan ortodoksisen yhteisön ongelmia ja suojelemaan sen omaisuutta Italian hallituksen takavarikoimilta [5] . Chrysanthin raporttia käytti patriarkaatti 35 vuotta myöhemmin sodanjälkeisten rauhansopimusten aikana [6] .
Välittömästi ensimmäisen Balkanin sodan jälkeen vuonna 1912 Chrysanthos löysi itsensä kotimaahansa yrittäen yhdistää kreikkalaiset ja turkkilaiset, jotka eivät halunneet maansa tulevan Bulgarian alueeksi, ja vaati Länsi-Trakian autonomiaa . 1. kesäkuuta 1913 hän kirjoitti kiihkeän bulgarialaisvastaisen artikkelin Tserkovnaja Pravdaan otsikolla "Veri ja tuli", jossa hän syytti bulgarialaisia julmuuksista Traakian kreikkalaista väestöä vastaan [6] . Maaliskuussa 1913 Trebizondin metropoliitta siirrettiin Cyzicukseen , ja Trebizondit pyysivät Chrysanthosta uudeksi metropoliitikseen.
26. toukokuuta 1913 Chrysanthist tulee Trebizondin metropoliitti . Tämä vuosikymmen on muuttanut radikaalisti kuvaa idässä. Sodat tuplasivat Kreikan alueen, mutta vähensivät suuresti kreikkalaisen kulttuurin vaikutusta idässä. Nuoret turkkilaiset aloittivat Saksan rohkaisemana Kreikan alkuperäisväestön vainon . Vuonna 1914, ensimmäisen maailmansodan syttyessä , Kreikan väestön joukkokarkotukset Traakiasta, Vähä-Aasian Lipari- ja Joonianmeren rannikolta alkoivat, ja ne alkoivat myöhemmin kattaa itäisempiä alueita [7] .
Chrysanthin saavutus oli, että hän onnistui sanallaan ja läsnäolollaan pysäyttämään vainon metropolinsa rajoilla lähes ilman kreikkalaisten tappioita alueiden peräkkäisten siirtymien aikana käsistä toiseen neljän vuoden ajan venäläisten ja turkkilaisten välisen sodan aikana. . Hän onnistui myös laajentamaan suojelualuettaan Rhodopoliksen ja Haldian naapurialueille , mutta hänen pyrkimyksensä pelastaa armenialainen väestö vuosina 1915-1916 eivät olleet erityisen onnistuneita.
Huhtikuussa 1916 venäläiset joukot lähestyivät Trebizondia. Lähtevät Turkin viranomaiset pyysivät Chrysanthosta kreikkalaisten ja turkkilaisten väliaikaisen hallituksen puheenjohtajaksi ylläpitämään järjestystä ja väestön, kristittyjen ja muslimien turvallisuutta. Chrysanthos järjesti kreikkalaisen yhteisön ja Venäjän hallituksen tuella turvakoteja tuhansille pakolaisille tekemättä eroa kristittyjen, muslimien ja armenialaisten orpojen välillä [7] . Hän onnistui myös yhdistämään turkkilaiset, kreikkalaiset ja armenialaisten joukkomurhasta selviytyneet ja vähentämään Venäjän armeijan kaaosta ja anarkiaa maaliskuussa 1917 Venäjän helmikuun vallankumouksen jälkeen.
Heinäkuussa 1917 suurruhtinas Nikolai Nikolajevitš antoi hänelle tehtäväksi käydä rauhanneuvotteluja turkkilaisten kanssa, mutta ne eivät kuitenkaan onnistuneet [8] . Siten aselevon (Mudrosin aselepo ) jälkeen Chrysanthoksesta tuli vaikutusvaltaisin ja suosituin Pontuksen hahmo sekä kristittyjen että muslimien keskuudessa, ja ententen edustajat tunnustivat hänet sellaiseksi.
Vuoden 1919 alussa Chrysanths edusti osana 3 hengen delegaatiota hellenismiä Vähä-Aasiassa Pariisin rauhankonferenssissa .
Vuonna 1920 Chrysanths meni Georgiaan, joka itsenäistyi Venäjän vallankumouksen jälkeen, auttaen elvyttämään autokefaalista Georgian kirkkoa.
Georgian jälkeen Khrisanth meni Jerevaniin , jossa hän neuvotteli Pontic-Armenian federaation perustamisesta. Vuonna 1921, Kreikan armeijan Vähä-Aasian kampanjan huipulla, Kreikan uusi pääministeri D. Gunaris kutsui Chrysanthsin osallistumaan Kreikan valtuuskuntaan Lontooseen.
Chrysanthin oleskelun aikana Lontoossa kemalistinen turkkilainen "itsenäisyystuomioistuin", joka oli siihen mennessä lähettänyt 69 kreikkalaista pappia, vanhinta ja opettajaa Amasyan kaupungin hirsipuuhun , tuomitsi Trebizondin metropoliitin Chrysanthin poissaolevana kuolemaan [9] . Siksi Chrysanthos kiiruhti takaisin metropoliinsa, mutta koska kemalistit olivat jo tulleet hänen piirilleen, hän lähti Konstantinopoliin.
Koska Entente vetäytyi Konstantinopolista vuonna 1922, Chrysanthos joutui lähtemään Ateenaan .
Vuodesta 1922 lähtien hän asui Ateenassa ja vain seurasi tapahtumia, mutta ei voinut osallistua niihin. Vuonna 1926 Kreikan hallitus nimitti hänet eräänlaiseksi Ateenan ekumeenisen patriarkan epäviralliseksi edustajaksi ("αποκρισάριος"). Hän asui tässä paikassa vuoteen 1938 asti.
Vuonna 1927 hän teki Kreikan hallituksen puolesta Albanian kanssa ensimmäisen kirkkosopimuksen, joka ratkaisi Albanian ortodoksisen kirkon ongelmat .
Pontuksen pakolaisten ja siirtolaisten parissa tekemänsä hyväntekeväisyystyönsä lisäksi Chrysanthes oli vuodesta 1928 kuolemaansa saakka vuonna 1949 Pontic Studies -komitean puheenjohtaja. Samaan aikaan hän oli yksi perustajista vuonna 1928 tieteellisessä "Pontic Archive" -lehdessä, jota julkaistaan tähän päivään asti. Hän omistaa myös monumentaalisen (900 sivua) teoksen Trebizondin kirkon historiasta.
Kuitenkin, kun Albanian hallitus rikkoi sopimusta, metropoliita Chrysanf meni välittömästi Bukarestiin , Belgradiin ja Varsovaan ilmoittamaan paikallisille kirkoille rikkomuksesta ja välttämään kanonisia yhteyksiä. Tämän matkan seurauksena Albania lopulta noudatti sopimusta kirkollisissa asioissa [10] .
Vuonna 1930 metropoliita Chrysanth palautti yhdessä Jerusalemin ja Aleksandrian patriarkaatin edustajien kanssa rauhan Antiokian patriarkaattiin tunnustaen Antiokian patriarkan Aleksanteri III :n .
Vuonna 1937 Chrysanthos julistettiin Ateenan yliopiston kunniaprofessoriksi.
Arkkipiispa Chrysostomos I :n kuoleman jälkeen 22. lokakuuta 1938 Metropolitan Chrysanth asetettiin ehdokkaaksi arkkipiispaksi. Synodin vaaleissa 5. marraskuuta 1938, kolmen äänestyskierroksen jälkeen, Korintin metropoliitti Damaskinos (Papandreou) valittiin Chrysanthiin äänin 31 ääntä vastaan 30 , mutta lähes puolet hierarkiasta riitautti tuloksen, mikä loi kirkollisen kysymys [11] . Ongelma ratkesi kenraali Metaxasin hallituksen väliintulon ja 12. joulukuuta 1938 pidetyn uudelleenvaalin jälkeen, minkä jälkeen Chrysanthesista tuli arkkipiispa.
Vuonna 1940 Chrysanthos valittiin Ateenan tiedeakatemian jäseneksi.
Kreikan liittyessä toiseen maailmansotaan arkkipiispa aloitti myrskyisen toiminnan, joka inspiroi ihmisiä ja armeijaa.
27. huhtikuuta 1941 saksalaisten joukkojen sisäänkäynnissä Ateenaan Chrysanthos kieltäytyi osallistumasta kaupungin viralliseen antautumiseen: "Arkkipiispan tehtävä ei ole orjuuttaa, vaan vapauttaa" [12] .
Kysyessään kenraali von Stumerilta, Wehrmachtin 2. joukkojen komentajalta, "mistä syistä Saksa julisti sodan Kreikalle", Chrysanth kieltäytyi vannomasta valan kenraali Tsolakogloun yhteistyökumppaneiden hallitukselta ja sanoi: "En voi vannoa valaa vihollisen ehdottamalta hallitukselta. Sinulla ei ole mandaattia kansalta tai kuninkaalta." 2. kesäkuuta 1941 Chrysanth syrjäytettiin [13] .
Kreikan sisällissodan aikana (1946-1949) Chrysanths puolusti voimakasta vastustusta kommunisteja kohtaan [14] .
Miehityksen päätyttyä Chrysanthos ei pyrkinyt tavoitteeseensa palata arkkipiispan valtaistuimelle, jotta se ei aiheuttaisi ristiriitaa kirkkoon. Lisäksi sekä valtio että kirkko olivat häntä kohtaan välinpitämättömiä melkein hänen kuolemaansa asti. Vain kuukausi ennen hänen kuolemaansa pyhä synodi tunnusti hänet "entiseksi arkkipiispaksi" turvatakseen hänen eläkkeensä.
Arkkipiispa Chrysanth kuoli 28. syyskuuta 1949 [13] .