Christian Community of World Brotherhood ( CCUB ) [1] on Kanadan Doukhoborien , Peter Veriginin seuraajien, tärkein henkinen ja taloudellinen järjestö heidän muuttamisestaan Venäjän valtakunnasta vuonna 1899 sen purkamiseen vuonna 1938. Yritysmuodossaan se oli työkalu, joka mahdollisti jäsenilleen yhteisomistuksen muodossa, jolla he asuivat ja työskentelivät, sekä maatalous- ja teollisuuslaitoksia.
Doukhoborit käyttivät nimeä Maailman veljeskunnan kristityt kuvaamaan itseään jo ennen kuin he lähtivät Venäjän valtakunnasta vuonna 1899. Se esiintyy esimerkiksi Leo Tolstoin artikkelissa The Emigration of the Doukhobors (huhtikuu 1898). Nimi sai inspiraationsa Petr Veriginistä Englannin veljesten kirkon Tolstoihin liittyvästä nimestä sen jälkeen, kun John C. Kenworthy oli kirjeenvaihdossa hänen kanssaan. Kirjeessään vuonna 1896 Verigin selitti seuraajilleen: "Nimi "Dukhobor" ei ole selkeä ulkopuolisille... mutta nimi "Universaalin veljeyden kristillinen yhteisö" kertoo selkeämmin, että katsomme kaikkia ihmisiä veljiämme. Herran Jeesuksen Kristuksen käsky…” [2]
Kanadassa Doukhobor-maahanmuuttajat alkoivat käyttää nimeä Universal Brotherhood Christian Community tunnistaakseen itsensä ryhmäksi jo ennen kuin sen johtaja Pjotr Verigin liittyi heihin vuoden 1902 lopulla [3] .
Vuosien mittaan tämä nimi näyttää olleen liitetty Dukhobor-yhteisön yleiseen sosioekonomiseen organisaatioon (eli niihin, jotka omistivat maata ja muita tuotantovälineitä yhteisönä). Siitä tuli järjestön virallinen nimi sen rekisteröinnin yhteydessä 25. maaliskuuta 1917, ja sitä käytettiin sen purkamiseen vuonna 1937 ja sitä seuranneeseen selvitystilaan saakka.
Kun useat tuhannet Doukhobor-pakolaiset saapuivat Saskatchewaniin Transkaukasiasta vuonna 1899 , heidän pääosin maatalousyhteisönsä joutui valitsemaan asutusmuodon , maanomistuksen ja yleisen taloudellisen organisaation, jonka he valitsivat uudelle yhteisölleen. Toisaalta uudisasukkaista voisi tulla yksittäisiä uudisasukkaita, jokainen perhe asuisi ja viljelisi omaa 160 hehtaarin (0,65 km2) tonttiaan Lands Actin mukaisesti Kanadan viranomaisten rohkaisemana Toisaalta ihmiset saattoivat asua kylissä ja kylissä, omistaen kollektiivisesti yhteisiä maaosuuksiaan ja muita resurssejaan sekä työskennellä niiden parissa ja omistaa työnsä hedelmät, kuten myöhemmin kibbutsimissa käytettiin . Välivaihtoehtoja oli tietysti monia - kuten esimerkiksi tyypillisessä 1800-luvun venäläisessä talonpoikaisyhteisössä , jolloin maa oli yhteisomistuksessa, mutta jaettu (ja säännöllisesti uudelleen jaettu) perheiden kesken yksittäistä maataloutta varten.
Vaikka vauraammat doukhoborit pitivät yksittäisen omistuksen mahdollisuudesta ja viranomaiset rohkaisivat heitä suuresti, useimmat Doukhoborin uudisasukkaat, mukaan lukien heidän vanhimmat, odottivat asuvansa kylissä ja omistavan maata yhdessä uskonnollisten vakaumusten mukaisesti. Käytännön tasolla, olipa heidän henkilökohtaisia uskomuksiaan mikä tahansa, useimmilla yhteisön köyhimmillä jäsenillä ei yksinkertaisesti ollut varaa toimia yksin, vaan he seurasivat yhteisömielisiä johtajia.
Siten käytännössä suurin osa varhaisten Doukhoborien taloudellisesta toiminnasta oli yhteisöllistä; Jäsenten tulot yhdistettiin ja kunkin jäsenen kulut maksettiin yhteisön budjetista. Doukhobor-kokousten vuosikertomuksissa, joissa näistä tuloista ja menoista keskusteltiin, Maailman veljeskunnan kristillisen yhteisön nimeä käytettiin kuvaamaan koko organisaatiota. Alkuvuosina (1904 [4] , 1906 [5] ) nämä kokoukset pidettiin nyt lakkautetussa Hopen kylässä (sijaitsee 10 km:n päässä Vereginin erikoispalvelualueelta Saskatchewanissa ). Toukokuussa 1906 The New York Times raportoi "Doukhobor Trading Companyn ensimmäisestä yhtiökokouksesta" Nadezhdan kylässä. Doukhoborien filosofian mukaisesti liitto ei huolehtinut vain yhteisön taloudellisista asioista, vaan myös eläinten hyvinvoinnista [6] .
Kysymys maanomistusmuodoista pysyi akuuttina. Sitä taustaa vasten, että Kanadan hallitus vaati Doukhoboreja rekisteröimään yksittäisen maan omistusoikeuden Dominion Lands -lain mukaisesti, ja suurin osa Dukhoboreista kieltäytyi tekemästä tätä, heidän johtajansa Pjotr Verigin, joka saapui Siperian maanpaosta vuonna loppu 1902 - alku 1903. ehdotti näennäisesti tyydyttävää ratkaisua: pyytää seuraajiaan rekisteröimään yksittäisen omaisuuden, mutta itse asiassa omistamaan resurssit ja työskentelemään yhdessä maalla.
Tämän kompromissin ei kuitenkaan ollut tarkoitus kestää kauan. Toisaalta jotkut Dukhobor-yhteisön innokkaat uskoivat, että jopa "vain muodollinen" rekisteröinti oli vastoin heidän periaatteitaan. Toisaalta, kun brittien kysyntä Saskatchewanin maille kasvoi, viranomaisten suhtautuminen Dukhoboreihin muuttui yhä tinkimättömämmäksi. Pian virkaan astuttuaan vuonna 1905 Oliver vaati, että Doukhoborit suojellakseen maansa naturalisoituivat brittiläisiksi vannomalla uskollisuusvalan Koska yksi heidän Doukhoborin uskonnollisista vakaumuksistaan oli, että ei pidä vannoa uskollisuutta kenellekään muulle kuin Jumalalle, tämä olisi monille ylitsepääsemätön este. Vuodesta 1906 lähtien viranomaiset alkoivat myös panna täytäntöön Dominion Lands Act -lain sääntöä, jonka mukaan uudisasukkaat asuivat omilla tonttillaan tai ("maatila-aseman" mukaan) kylässä (tilalla), mutta enintään 3 mailia (4,8 km) maastaan.
Verigin Doukhoborien yhteisöllisten ihanteiden ja Kanadan viranomaisten politiikan välisen ristiriidan tulos oli se, että vaikka "itsenäiset" doukhoborit (ne, jotka halusivat noudattaa yksilön omaisuuden sääntöjä ja naturalisoitua) menestyivät, "Doukhobor-yhteisö" menestyi. vuoteen 1907 mennessä oli menettänyt suurimman osan maastaan. Veriginin tie ulos tästä tilanteesta oli ostaa yksityisesti maata Brittiläisestä Kolumbiasta hänen nimiinsä ja sijoittaa seuraajansa sinne, kunnallisiin kyliin. Tämä olisi poistanut molemmat Dominion Lands Actin kysymykset ("kylä versus yksittäinen maatila" -kysymys ja uskollisuusvalakysymys).
Veriginin uudelleensijoittamissuunnitelmaa toteutettiin useiden vuosien ajan vuodesta 1908 alkaen. Brittiläisen Kolumbian kuninkaallisen komission raportissa vuodelta 1912 kuvataan noin 5 000 provinssiin tuolloin saapuneiden doukhoborien sosiaalista ja taloudellista organisaatiota seuraavasti:
Yhteisön kirjoja pidetään hyvin; jokaiselle henkilölle on kirjanpitotili, josta käyvät ilmi osuudet keskusrahastoon, ja pääkirjatili jokaisesta kylästä, josta käy ilmi sen asiointi keskusrahaston kanssa. Keskusrahastoa hallinnoidaan Veriginin ja Michael Cazakoffin johdolla koko yhteisön eduksi, ja se todella edustaa kunnallista rahastoa. Kylä omaisuus, noudattaen venäläisen Mirin perinnetapaa , kuuluu jokaiselle kylälle ja sitä hoitaa kyläkomitea.
Kylien ja keskusrahaston välistä suhdetta ylläpidetään vuosittaisella maksulla, joka on tällä hetkellä 200 dollaria vuodessa kutakin miestä kohden. Tästä keskusrahastosta on ostettu kaikki yhteisön maat, ja sen avulla on rahoitettu Doukhoborien siirto Brittiläiseen Kolumbiaan ja heidän perustamistaan uuteen kotiinsa siellä.
Sama raportti lainaa heinäkuun 1912 kirjeenvaihtoa "Doukhobor Community Around Nelson and Grand Forks" -yhteisöltä, jossa viitattiin yhteisöön nimellä "Doukhobor World Fellowshipin kristillinen yhteisö Kanadassa".
Vuonna 1917 Dukhobor-yhteisöt yhdistettiin Maailman veljeskunnan kristilliseksi yhteisöksi , ja tämä organisaatio sai omistukseensa Veriginin ostamat maat [7] [8] . Yrityksessä CCUB Inc. sisälsi joitain itsenäisten doukhoborien miehittämiä ja hallitsemia maita, jotka eivät olleet Veriginin "seuraajia".
Seuraavan vuosikymmenen aikana organisaatio jatkoi kaupallista menestystä, sillä se omisti ja johti tuottavasti maatalous-, metsä- ja teollisuusyrityksiä.
Pjotr Veriginin kuolema lokakuussa 1924 aiheutti johtamiskriisin. Veriginin lesken Anastasia Fjodorovna Golubovan (1885-1965) yrityksiä johtaa yhteisöä tuki vain muutama sata Dukhoboria, jotka vuonna 1926 erosivat CCUB:sta ja muodostivat sirpaloituneen organisaation nimeltä Lord's Christian Community of the World Brotherhood. He muuttivat Brittiläisestä Kolumbiasta Albertaan , missä he perustivat oman kylän nimeltä Anastasino (Anastasino) Arrowwoodin ja Shouldicen väliin, joka kesti vuoteen 1943 [9] [10] . Nykyään vain hautausmaa 5 kilometriä Arrowheadista itään ( kartta . ) muistuttaa meitä tämän yhteisön olemassaolosta, jossa on kyltti " Maailman veljeskunnan kristillinen yhteisö " . ".
Vuonna 1928 Pjotr Petrovitš Verigin saapui Neuvostoliitosta , joka johti CCUB:tä. Vuonna 1938, CCUB:n lopullisen rappeutumisen jälkeen, P. P. Verigin organisoi uudelleen ja nimesi Doukhoborin yhteisöt "Kristuksen hengellisten yhteisöjen liitoksi" ( USCC . ). Toisin kuin CCUB, tämä järjestö ei suorittanut vakavia taloudellisia tehtäviä, vaan tarjosi vain henkistä ja kulttuurista ohjausta jäsenilleen. Tässä roolissa hän on edelleen olemassa tähän päivään asti.