Kristilliset symbolit - joukko symboleja ja merkkejä, joita useat kristilliset kirkot käyttävät.
Ensimmäiset kristilliset symboliset kuvat esiintyvät Rooman katakombien maalauksessa ja viittaavat kristittyjen vainon aikaan Rooman valtakunnassa [1] . Tänä aikana symbolit olivat luonteeltaan kryptografiaa, jolloin uskonveljet pystyivät tunnistamaan toisensa, mutta symbolien merkitys heijastaa jo nousevaa kristillistä teologiaa. Protopresbyter Alexander Schmemann toteaa [2] :
Varhainen kirkko ei tuntenut ikonia sen nykyisessä dogmaattisessa merkityksessä. Kristillisen taiteen alku - katakombien maalaus - on symbolinen (...) Se pyrkii kuvaamaan ei niinkään jumaluutta vaan sen toimintaa.
Erilaisten symbolien aktiivinen käyttö muinaisessa kirkossa ikonografisten kuvien sijaan L. A. Uspensky liittyy siihen tosiasiaan, että " valmistaakseen ihmisiä vähitellen todella käsittämättömään inkarnaation mysteeriin kirkko puhui heille ensin kielellä, joka on hyväksyttävämpää niitä kuin suora kuva » [3] . Hänen mukaansa symbolisia kuvia käytettiin myös keinona piilottaa kristilliset sakramentit katekumeneilta heidän kasteeseensa asti [3] . Niinpä Kyrillos Jerusalemilainen kirjoitti: " Jokainen saa kuulla evankeliumia, mutta evankeliumin kirkkaus annetaan vain vilpittömille Kristuksen palvelijoille. Niille, jotka eivät voineet kuunnella, Herra puhui vertauksilla , mutta opetuslapsille hän selitti vertaukset yksityisesti .
Vanhimmat katakombikuvat sisältävät kohtauksia " Magien palvonnasta " (noin 12 freskoa on säilynyt tällä juonella), jotka ovat peräisin 2. vuosisadalta [5] . Myös lyhenteen ΙΧΘΥΣ tai sitä symboloivan kalan kuvien esiintyminen katakombeissa on peräisin 200 -luvulta [6] . Muiden katakombimaalauksen symbolien joukossa erottuvat [7] :
Cross (Crucifixion) - kuva Kristuksen ristiinnaulitsemisesta , yleensä veistoksellinen tai kohokuvio. Ristin kuva, jolle Jeesus Kristus ristiinnaulittiin, on kristillisen uskonnon pääsymboli , se on läsnä useimmissa kristillisissä kirkoissa sekä uskovien keskuudessa puettavina symboleina. Ristin symbolin prototyyppi on Herran risti , jolle Jumalan Poika ristiinnaulittiin.
Alkuvuosisatojen aikana kristityt eivät tehneet kuvia rististä [8] . Itse krusifiksit ilmestyvät ensimmäisen kerran 400-600-luvuilla, ja vanhimmassa niistä Kristus on kuvattu elävänä, viitoissa ja kruunulla kruunattuina. Myöhäiskeskiajalla ilmestyy orjantappurakruunu , haavat ja veri, joka on kerätty kulhoon , sekä muita mystisiä tai symbolisia yksityiskohtia.
800- luvulle asti Kristusta ei kuvattu ristillä vain elävänä, ylösnousseena, vaan myös voittoisana, ja vasta 10. vuosisadalla ilmestyi kuvia kuolleesta Kristuksesta [9] .
Ichthys ( muinaiskreikaksi Ίχθύς - kala ) on Jeesuksen Kristuksen nimenmuinainen lyhenne (monogrammi), joka koostuu sanojen alkukirjaimista: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoνκ ´ se ilmaisee kristillisen tunnustuksen lyhyessä muodossa .
Uusi testamentti yhdistää kalasymboliikan Kristuksen opetuslasten saarnaamiseen, joista osa oli kalastajia.
Usein kuvataan allegorisella tavalla - kalan muodossa . Samaan aikaan itse kalan kuvalla on myös eukaristinen merkitys [1] , joka liittyy seuraaviin evankeliumissa kuvattuihin aterioihin:
Näitä tarinoita kuvattiin usein katakombeissa, jotka liittyivät viimeiseen ehtoolliseen .
Hyvä paimen ( kreikaksi ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς , ho poimen ho kalos , latinaksi pastori bonus ) on symbolinen nimi ja kuva Jeesuksesta Kristuksesta , lainattu Vanhasta testamentista ja jota Kristus toistiUudessa testamentissa allegorisena kuvauksena roolistaan opettaja ( Joh . 10: 11-16 ).
Ensimmäiset tunnetut kuvaukset Hyvästä paimenesta ovat peräisin 2. vuosisadalta . Hänen kuvansa roomalaisissa katakombeissa kuuluu tähän ajanjaksoon (yksityiskohta Lucinan kryptan maalauksesta St. Callistusin katakombeissa, Domitillan katakombeissa ). Vuonna 210 eaa . e. Tertullianus todisti [10] nähneensä Hyvän Paimenen kuvan ehtoolliskulhoissa ja lampuissa.
Hyvä paimen ei itse asiassa ollut Jeesuksen ikoni , vaan allegorinen kuva. Tästä syystä hänestä tuli yhdessä ichthyksen kanssa ensimmäinen Kristuksen kuva varhaiskristillisessä taiteessa. Myös pakanajumalien ( Hermes Kriofor , Orpheus Bukolos) kuvien samankaltaisuuden vuoksi se oli turvassa vainon vuosina, koska se ei sisältänyt ilmeisiä kristillisiä teemoja eikä voinut pettää omistajaa, salaista kristittyä. Samanaikaisesti kristinuskon vainon olosuhteissa kuva ilmaisi ajatuksen valituille erityisestä suojeluksesta ja tulevan Jumalan valtakunnan prototyypistä [11] .
Karitsan kuva on myös symbolinen kuva Jeesuksesta Kristuksesta ja on Vanhan testamentin prototyyppi hänen ristiuhristaan ( Aabelin uhri , Abrahamin uhri , pääsiäisen uhrikaritsa juutalaisten keskuudessa) [12] . Uudessa testamentissa Johannes Kastaja kutsuu Jeesusta Kristusta karitsaksi - "katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin" ( Joh . 1:29 ). Karitsa on myös eukaristinen kuva (ortodoksissa lammas on osa prosphoraa , jonka kanssa uskovat kommunikoivat) ja sen kuvia löytyy liturgisista astioista .
Karitsan kuvaa varhaisessa kristinuskossa käytettiin laajalti Jeesuksen ristin uhrin symbolina, mikä oli kätevää, koska se oli käsittämätön ei-kristityille. Kristinuskon leviämisen myötä kuudes ekumeeninen neuvosto kielsi tämän kuvan käytön :
Joissakin rehellisissä kuvakkeissa karitsa näkyy edelläkävijän sormella, joka hyväksytään armon kuvaksi ja näyttää meille lain kautta todellisen karitsan, Kristuksen, meidän Jumalamme. Kunnioitamme muinaisia kuvia ja katoksia, jotka on omistettu kirkolle, totuuden merkkeinä ja ennaltamäärättyinä, pidämme parempana armoa ja totuutta, hyväksyen sen lain täyttymyksenä. Tästä syystä, jotta täydellisyyttä voidaan esittää kaikkien silmissä maalaustaidolla, käskemme tästä lähtien kuvata maailman synnit pois ottavan karitsan, Kristuksen, meidän Jumalamme, kuvaa ikoneissa sen mukaisesti. ihmisluontoon, rappeutuneen karitsan sijaan ... [13]
Chrysma tai chrismon ( Khi-Ro ) onKristuksen nimen monogrammi , joka koostuu kahdesta nimen kreikkalaisesta alkukirjaimesta ( kreikaksi ΧΡΙΣΤΌΣ ) - Χ (chi) ja Ρ (ro), jotka on ristitty keskenään [14] . Kreikkalaiset kirjaimet Α ja ω on sijoitettu monogrammin reunoja pitkin. Tämä näiden kirjainten käyttö juontaa juurensa Apokalypsin tekstiin: "Minä olen Alfa ja Omega , alku ja loppu, sanoo Herra , joka on ja joka oli ja joka on tuleva, Kaikkivaltias." ( Ilm. 1:8 ; katso myös Ilm . 22:13 ). Kristismi on levinnyt laajalle epigrafiassa , sarkofagien reliefeissä , mosaiikeissa , ja se juontaa juurensa luultavasti apostolisista ajoista [1] . On mahdollista, että sen alkuperä liittyy Apokalypsin sanoihin : "elävän Jumalan sinetti" ( Ilm. 7:2 ).
Historiallisesti krysmonin käyttö labarumissa ( lat. Labarum ) on tunnetuin antiikin roomalainen sotilasstandardi ( vexillum ). Keisari Konstantinus Suuri esitteli hänet joukkoille nähtyään ristin merkin taivaalla taistelun aattona Milvian sillalla ( 312 ). Labarumissa oli krysmi varren päässä ja itse kankaassa oli merkintä: lat. "Hoc vince" ( sl . Ensimmäinen maininta labarumista löytyy Lactantiuksesta (k. n. 320 ).