| Kirkko ja arkeologinen museo | |
|---|---|
| Perustamispäivämäärä | 1896 |
| Perustaja | Piispa Arseny (Brjantsev) |
| Osoite | Riika , st. Suvorovskaja , 99 |
Kirkon arkeologinen museo on entinen Riian museo, jonka Riian piispa Arseny (Bryantsev) perusti vuonna 1896 tutustuttamaan yhteiskuntaan ortodoksisen antiikin monumentteja, kirkkotaidetta ja tutkimaan kirkon historiaa. Se sijaitsi Riian teologisessa koulussa osoitteessa Suvorovskaya Street (nykyisin - Kr. Baron Street ), 99. Se oli avoinna vierailijoille perjantaisin klo 12.00-13.00.
Tällä hetkellä rakennuksessa sijaitsee Riian koululaisten palatsi ( latinaksi Rīgas Skolēnu pils ).
Museon päätehtävänä oli suojella Itämeren alueen kirkon antiikin muistomerkit tuholta ja kerätä ne yhteen muinaiseen arkistoon, jossa kirkkoarkeologiaan osallistuvat voivat käyttää niitä.
Museo sai: 1) antiikin aikana merkittäviä pyhiä astioita, pyhiä ikoneja ja erilaisia kirkkovälineitä, 2) muinaisia painettuja ja käsinkirjoitettuja liturgisia kirjoja, 3) muinaisia painettuja kirjoja ja käsikirjoituksia, joilla on uskonnollis-moraalista ja kirkkohistoriallista sisältöä, 4) yleensä kaikenlaisia monumentteja, jotka liittyvät Itämeren alueen väestön uskonnolliseen ja sosiaaliseen historiaan ja elämään, kuten lahjakirjat, aktit, kirkoille ja luostareille myönnetyt etuoikeudet jne. alkuperäisinä tai jäljennöksinä.
Museon johtamista varten arkkipastori perusti 5 hengen toimikunnan. Vuonna 1898 komiteaan kuuluivat seuraavat henkilöt: 1) puheenjohtaja - Riian Kristuksen syntymän katedraalin dekaani pappi Vladimir Ignatievich Pliss, 2) kirjailija - konsistorian sihteeri Peter Pavlovich Sokolov, jolla on kokemusta tästä asiasta. , auttoi suuresti museon nopeaa ja onnistunutta organisointia, 3) huoltaja - Pavel Lvovich Siinailta, joka työskenteli kovasti museon vastaanottamien esineiden lajittelussa ja järjestämisessä, 4) papin rahastonhoitaja. Ivan Vasilyevich Shchukin ja 5) Riian Aleksanteri Nevskin kirkon pappi - Vasily Petrovich Berezsky.
Toimikunta kääntyi hiippakunnan papiston puoleen pyytämällä ikonien, kirkkokirjojen ja jumalanpalveluksessa käyttämättömien tavaroiden toimittamista sekä tällaisten esineiden henkilökohtaisia lahjoituksia. Samalla valiokunta suositteli, että muinaisten tai seurakuntien alueella sijaitsevien kumpujen kaivamistapauksia ei jätetä huomiotta ja paikalliset asukkaat hävitetään ahkerasti, jos he löytävät esineitä kirkon antiikkia ja yleensä muinaista elämää ja elämää. Itämeren alueen väestöstä lahjoittaa tällaisia esineitä Riian kirkon arkeologiselle museolle ja selittää samalla tämän museon perustamisen tarkoitusta ja tarkoitusta. [1] Papisto suhtautui museoon myötätuntoisesti. Se sai lyhyessä ajassa monia ortodoksisia ja paikallisia antiikin esineitä, jotka järjestettiin ja lajiteltiin Riiassa elokuussa 1896 pidetyn X arkeologisen kongressin aikaan.
Arkeologisen kongressin aikana Riian kirkossa ja arkeologisessa museossa vierailleet kirkollisten antiikkiesineiden tuntijat olivat yllättyneitä nähdessään suuren kirkon antiikkikokoelman Riiassa. Museo ylitti siitä kiinnostuneiden odotukset. Museon vastaanottamat arkeologiset esineet sijoitettiin kaappeihin, hyllyihin ja vitriineihin. Muutaman paikallisen papiston ja muiden ihmisten valistetun sympatian ansiosta museon perustamista kohtaan toimikunta onnistui lyhyessä ajassa, 2-3 kuukaudessa, saavuttamaan suhteellisen hyviä tuloksia. Vastaanotetut tavarat jaettiin kolmeen pääryhmään: 1) ortodoksiset kirkkomuistot, 2) ei-ortodoksiset kirkkomuistot ja 3) siviili antiikkiesineet.
Vuoteen 1898 mennessä ensimmäiseen ryhmään kuului 82 numeroa ikoneja (86 kappaletta), 11 ristiä, 28 astiaa, 26 numeroa kirkkovaatteita ja -tarvikkeita (30 kappaletta), 97 kirjaa (138 kappaletta) ja 18 numeroa käsikirjoituksia - yhteensä 261 numeroita 313 kappaletta. Toiseen ryhmään kuului: 17 numeroa ikoneja ja muita esineitä (31 kappaleen määrä), kirjoja 65 numeroa (77 kappaletta) ja 10 käsikirjoitusta - yhteensä 2. ryhmässä 92 numeroa (määrä 118 kopiota). Kolmanteen ryhmään kuului: erilaisia esineitä - kolikoita, koruja - 65 numeroa (237 kappaletta), 2 käsikirjoitusta - yhteensä 67 numeroa (239 kappaletta).
Museossa oli kokoelma muinaisia ikoneja, joiden joukossa taiteellisesti ja arkeologisesti ensimmäisen sijan annettiin ikoneille, jotka kuuluivat aiemmin Fr. Paavali Preussista. Näiden ikonien joukossa oli erinomaisia esimerkkejä 1600-luvun venäläisistä ikonimaalauskouluista, Moskovasta ja Stroganovista. Ikonografian näkökulmasta seuraavat sävellykset ansaitsivat huomion: "Luostarin lupausten riitti", "Arkkienkeli Mikael saattoi juutalaisia autiomaahan", "Julkaisu piikan kanssa", "Neitsyen ylistys", "Iloitsee sinusta" ”. Tunnettu ikonografian asiantuntija, Pietarin teologisen akatemian ja arkeologisen instituutin professori N. V. Pokrovsky kiinnitti huomion yhteen ilmestyksen ikoniin, vaikkakaan ei kovin vanhaan kirjoitettuun, mutta hyvin harvinaiseen sävellykseen, ja huomautti nähneensä tuhansia erilaisia kuvakkeita, mutta sellaista ei ole koskaan tavattu. Samalla kiinnostuksella Moskovan akatemian professori Golubtsov reagoi tähän kuvakkeeseen . Ikoni kuvasi Siunattua Neitsyt Mariaa tervehtimässä arkkienkeliä; kuvakkeen yläosassa on Lord of Hosts ja St. Henki, jonka säteet eivät ulotu Siunattuun Neitsyen, vaan enkeliin; arkkienkelin vieressä on toinen enkeli, joka johtaa St. Euphemia ja St. Eufemia (julistuksen symboli (?)). Samat professorit sekä Kiovan Akatemian professori N. I. Petrov , Lashkarev ja herra Shljakov esittivät useita harvinaisempia ja arvokkaita ikoneja.
Museossa oli kokoelma vanhoja kirjoja ja käsikirjoituksia kirkon slaavilaisilta XIV-XVIII vuosisatoilta. Jälkimmäisten joukossa on aakkoskäärö ylellisillä nimikirjaimilla, erilaisilla kirjaimilla ja opettavilla maksiimilla, jonka lopussa on kuvateksti: ”Katso, katso, kuuntele ahkerasti koko sydämestäsi ja huuda avuksi Herra Jumalaa. Suuret ja korkeimmat kuninkaalliset tutkinnot. Koko Venäjän tsaarilta ja suurruhtinas Aleksei Mihailovitšilta . Herra, ihmisrakas, ikään kuin olisit tyydyttänyt minut maallisilla siunauksillasi etkä riistä minulta taivaallista valtakuntaasi; tämä sana menee loppuun asti." Kahdella ensimmäisellä lehdellä ("a" ja "b") ei ollut nimikirjaimia eikä kirjaimia: ne eivät ilmeisesti olleet täysin säilyneet ja jopa ehkä tulivat tänne toisesta kopiosta; ei ole arkkia kirjaimella "c", on kaksi arkkia kirjaimelle "e".
Muista esineistä kongressin jäsenet kiinnittivät erityistä huomiota epitrakeliin ( Riian arkkipiispan Arseniin lahjoitus ), johon pyhien kasvot on kirjailtu silkillä. Herra Shljakovin mukaan tällaisten asioiden rakastaja voisi tarjota siitä jopa 1000 hopearuplaa. [2] Herra uhrasi ilmat samalla tavalla . Lisäksi arkkipastori lahjoitti museolle Metropolitan Isidoren metallisen rintakuvan, Theodosius Tšernigovin kirjeen nimikirjoituksen ja käsinkirjoitetun kirjan, jonka otsikko on: "Tämä spektaakkeli on jumalallisten, vanhojen ja uusien pyhien tarinoiden kirjoja" vuodelta 1674.
Riian kirkon arkeologisen museon ansiosta ortodoksisuuden historia Baltian alueella asetettiin vankalle pohjalle. [3]