| Näky | ||
| Kristuksen ylösnousemuksen kirkko | ||
|---|---|---|
| Iglesia Ortodoxa Rusa de la Resurrección | ||
| 34°52′40″ eteläistä leveyttä sh. 56°10′40″ W e. | ||
| Maa | Uruguay | |
| Sijainti | Montevideo | |
| Hiippakunta | Etelä-Amerikan hiippakunta | |
| Rakentaminen | 1930-1951 _ _ | |
|
|
||
Kristuksen ylösnousemuksen kirkko ( espanjaksi: Iglesia Ortodoxa Rusa de la Resurreccion [1] ) on Etelä-Amerikan ei-kanonisen ROCOR(A) hiippakunnan temppeli , joka sijaitsee Montevideossa , Uruguayn pääkaupungissa .
Vuonna 1922 arkkipappi Konstantin Izraztsov saapui Montevideoon ja oli vakuuttunut siitä, että Venäjän siirtomaa Uruguayssa ansaitsee huomion, että ihmiset ovat hyvin köyhiä, että heidän on autettava maanmiehiään ja aloitettava pikaisesti talon rakentaminen papille ja kirkon rakentaminen. itse. Kun hänellä on varoja, hän ostaa tontin Guavijo Streetiltä. Siellä aloitettiin talon rakentaminen papille. Argentiinasta lähetettiin jumalanpalvelusta suorittamaan kirkkovälineet ja pieni, marssiva ikonostaasi useilla ikoneilla. Vielä keskeneräisen talon olohuoneessa hän vietti ensimmäistä ortodoksista liturgiaa Uruguayssa. Uuden ortodoksisen seurakunnan seurakuntalaiset eivät ole vain venäläisiä Montevideosta ja lähiseudulta, vaan myös kreikkalaisia, romanialaisia, bulgarialaisia, syyrialaisia ja serbejä [2] .
Koska seurakuntalaisten määrä kasvaa ajan myötä ja jumalanpalveluksen viettäminen isä Mitrofanin pienessä olohuoneessa tulee erittäin vaikeaksi. Papin talon yhteydessä on pitkä käytävä-galleria, jossa sen jälkeen suoritetaan jumalanpalvelus. Mutta tämäkään tila ei riittänyt. Päätetään rakentaa "oikea" kirkko, jossa on kupoli, kellotorni ja viereinen seurakuntatalo. Isä Mitrofan tarjoaa tätä varten pienen puutarhansa. Syyskuun puolivälissä 1926 perustuksen kulmakivi muurataan, ja tätä seikkaa pidetään Uruguayn ortodoksisen yhteisön alkuna tai perustana. Päärahat Pyhän ylösnousemuksen kirkon rakentamiseen tuli protopresbyter Konstantin Izraztsovilta [2] , joka 23. heinäkuuta 1926 lähtien toimi Venäjän seurakuntien johtajana Etelä-Amerikassa [3] . Vuonna 1927 pappi Mitrofan Vinogradov [4] lähetettiin tänne Jugoslaviasta .
Vuonna 1929 Cerron alueelle rakennettiin pieni temppeli, mutta se osoittautui liian kaukana monille kaupungin asukkaille ja vähän käyttökelpoiseksi. Jumalanpalveluspäivinä, jotka yleensä pidettiin lauantai- tai sunnuntai-iltana, kokoontuivat vain paikalliset asukkaat: venäläiset, kreikkalaiset ja serbit. Sunnuntain liturgiaa varten seurakuntalaiset kokoontuvat mieluummin Coloradon ja Guavijun pappiin [2] .
1. marraskuuta 1933 Protopresbyter Konstantin Izraztsovin ehdotuksesta pappi Mitrofan Vinogradov rekisteröitiin Uruguayn ulkoministeriöön "Venäjän ortodoksisen kirkon edustajaksi Uruguayssa". Edellä mainitun nimityksen yhteydessä Uruguayn hallitus suostui hyväksymään Uruguayn Venäjän ortodoksisen yhteisön perussäännön ja myöntää tälle yhdistykselle 6. helmikuuta 1934 oikeushenkilön aseman [2] .
4. syyskuuta 1934 ROCORin piispakokous perusti Sant Paulon hiippakunnan , jossa Theodosius (Samoilovich) nimitettiin hallitsevaksi piispaksi [5] . Kaikki seurakunnat Etelä-Amerikassa kuuluivat hiippakunnan lainkäyttövaltaan, lukuun ottamatta Argentiinan seurakuntia, jotka pysyivät Konstantin Izraztsovin alaisina [3] .
30-luvun talouskriisi vähensi jyrkästi säännöllisiä jäsenmaksuja ja niukkoja lahjoituksia temppelin valmistumiseen. Rakentaminen pysähtyi, vaikka holveja ja kupolia ei tuotu esiin, ei ollut kellotapulia, sakristia, aitaa. Temppeli seisoi keskeneräisenä monta vuotta [2] .
Toisen maailmansodan päätyttyä Etelä-Amerikkaan, mukaan lukien Uruguay, saapui uusi siirtolaisaalto, ja seurakuntalaisten määrä kasvoi merkittävästi, mikä mahdollisti temppelin rakentamisen jatkamisen. Yli viiden vuoden ajan rakennus valmistui kellotapulia, kelloa, sakristia ja pieniä yksityiskohtia lukuun ottamatta [2] .
Syksyllä 1947 protopresbyteri Konstantin Izraztsov jätti ROCORin alaisine seurakuntineen ja Argentiinan kiinteistöineen, mutta ylösnousemusseura pysyi uskollisena ROCORille. Toukokuussa 1948 protopresbyteri Aleksanteri Šabašev jätti Konstantin Izraztsovin alistumuksen, katui ROCORin piispakokoukselle ja siirrettiin Montevideoon [3] .
1950-1960-luvulla pitkäaikaisen rehtorin Mitrofan Vinogradovin kuoleman jälkeen papit Aleksanteri Šabašev (kuoli 17. tammikuuta 1956 [6] ), Nikolai Kašnikov, Aleksandr Malinin, lyhyen aikaa Chaly, Agafangel Yablochkin kirkko. Vähitellen rakennusvelat maksettiin pois, uusi ikonostaasi pystytettiin ja Sisaruskunta järjestettiin. Kellotornille ei ollut rahaa, eivätkä he päässeet uusiin pitkään aikaan. Kirkolla oli kuusi hyväntekeväisyysjärjestöä [2] .
Vuonna 1972 piispa Athanasius (Martos) nimitti kirkon pappiksi Vladimir Shlenevin, joka suostui tulemaan kerran kuukaudessa viettämään jumalallista liturgiaa [2] .
1980- ja 1990-luvuilla kuoli monia seurakuntalaisia, jotka pitivät huolta kirkosta ja joiden varassa koko seurakunnan yhteiskuntarakenne oli. Uuden sukupolven oli ensiksi ennallistettava rikkoutunut kuoro [2] .
Vuoden 2006 alussa jumalanpalveluksia temppelissä piti kerran kuukaudessa arkkipappi Vladimir Shlenev, joka lensi tänne lentokoneella Buenos Airesista: ”Oi. Vladimir palvelee liturgiaa täällä lauantaina seitsemälle tai kahdeksalle täällä asuvalle venäläiselle perheelle ja lentää takaisin palvelemaan sunnuntaina Buenos Airesiin seurakuntaansa .
Toukokuussa 2007 kirkon rehtori, arkkipappi Vladimir Shlenev, joka oli sovittamaton Moskovan patriarkaattia kohtaan [8] , jätti Venäjän kirkon ulkomailla ja liittyi piispa Agafangeliin (Pashkovsky), ainoaan ROCOR-piispaan, joka ei tunnustanut kanonista lakia. Ehtoollinen. [9] [10]
4. elokuuta 2009 seurakunnassa vieraili skismaan joutunut piispa Agafangel (Pashkovsky), joka Pyhän Ylösnousemuksen kirkon seurakuntasalissa tapasi seurakuntaa palvelevan Mitred-arkkipapin Vladimir Shlenevin ja seurakuntalaisia [11] . .
Vuonna 2011 piispa John (Berzin) sanoi, että: ”Kun olin lähdössä pastoraalimatkalle Uruguayhin, paikallisen skismaattisen yhteisön rehtori kielsi seurakuntalaisiaan olemaan päästämättä minua lähemmäksi kirkkoa kuin 100 metriä. Mutta kaikista näistä ylilyönneistä huolimatta emme saa pitää skismaan eksyneitä vihollisina. On muistettava, että ennen kaikkea he pelkäävät jäävänsä täysin ilman pappia eivätkä ymmärrä kanonisia asioita kovin hyvin” [12] .