| Kirkko | |
| Pyhän Apollinariksen kirkko | |
|---|---|
| 50°04′14″ s. sh. 14°25′25 tuumaa. e. | |
| Maa | |
| Sijainti | Praha |
| tunnustus | katolinen kirkko |
| Hiippakunta | Prahan arkkihiippakunta |
| Arkkitehtoninen tyyli | Goottilainen arkkitehtuuri |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Pyhän Apollinariksen kirkko ( tšekki. Kostel svatého Apolináře ) on roomalaiskatolinen seurakuntakirkko , joka sijaitsee Tuulten kukkulalla Apollinarska New Place Praha -kadulla.
Se rakennettiin goottilaiseen tyyliin 1300-luvun jälkipuoliskolla kuningas Kaarle IV :n aloitteesta . Tällä hetkellä kirkko kuuluu roomalaiskatoliselle seurakunnalle, jota vuoteen 2012 asti johti Chemin Neufin yhteisö, ja vuodesta 2012 lähtien seurakunta on uskottu Boromean Pyhän Kaarlen lähetyssaarnaajien yhteisölle. Vuodesta 1958 lähtien kirkko on suojeltu Tšekin tasavallan kulttuurimonumenttina.
Vuonna 1348 Tuulien kukkula liitettiin Kaarleen Prahan uudessa kaupungissa. Tämän ansiosta Kaarle IV perusti kirkon vuonna 1362, sovittaessa Prahan arkkipiispan Arnoksen Pardubicesta, joka ehdotti kanonisen korkeakoulun siirtämistä Stredoczech Sadskista Prahaan Pyhän Apollinariksen vuorelle. Yksikäytävä goottilainen rakenne kapealla pappila, poikkiholvilla ja ulkotuilla syntyi noin vuosien 1360-90 välillä. On olemassa versio, että tuolloin Tuulimäellä oli Pyhän Elian kappeli, joka purettiin perusteellisesti ennen uutta rakentamista ja Pyhän Pyhän Pyhän kirkkoa. Apollinaria ei enää liity siihen arkkitehtonisesti.
Kirkon rakentaminen tapahtui kahdessa vaiheessa. Ensimmäisen aikana, noin vuosina 1360-76, rakennettiin salin pitkittäislaiva viidellä holvikäytävällä ja sen harjakatolla oli pyhäkkötorni (torni-pyhäkkö), jonka ansiosta nave pystyi toimimaan väliaikaisesti itsenäisenä kirkkona. , vaikka sillä ei vielä ollut (alttarin) presbyteriä. Muutamaa vuotta myöhemmin eteläpuolella aloitettiin päätornin rakentaminen. Rakentamisen toisessa vaiheessa pappi valmistui. Koko kirkko valmistui vuodelta 1390.
Alkuperäinen Pyhän Apollinariksen kapitulissa oli koeaika, kahdeksan kanonista ja kirkkoon liitetty kapitulatalo, joka meni suoraan kirkon tribüünille länsipuolelta. Noin 1419 kapituli jätti temppelin viimeiselle kaanonille Pietarille Kroměřížista, joka liittyi hussilaisten joukkoon, mikä on ehkä yksi syy siihen, miksi kirkko pysyi ehjänä hussilaisten alaisuudessa. Vuosina 1414-18 temppelissä oli koulu.
Vuonna 1420 kirkon aluetta käyttivät Vysehradia piirittävät Itä-Böömin maajoukot, minkä jälkeen kirkko palveli utrakvisteja. Koska pyhä kapituli ei käyttänyt kirkkoa eikä jumalanpalveluksia pidetty, kuningas Vladislav II määräsi vuonna 1498, että apollinarilaisen kapitulin on väistämättä kestettävä kirkkoherrat, ja sitten vuonna 1503 hän vahvisti vihdoin Pyhän Nikolauksen liiton.
Vuonna 1599 Rudolf II luovutti temppelin ja sen omaisuuden New Townin yhteisölle, koska hän piti jumalallisia jumalanpalveluksia ja lupasi pitää rakennuksen kunnossa. Tänä aikana pyhäkkö kunnostettiin ja päivitettiin uudella kellolla. Kuitenkin vuonna 1628 keisari Ferdinand II määräsi seurakunnan kirkon palauttamisen katoliselle Saint Vigil Collegelle.
Vuonna 1689 protestantit vaurioittivat pyhäkön sisäpihaa, ja vuoden 1670 lopun myrsky, joka kaatoi ikkunoiden lasit, repi irti Pyhän tornin ja rikkoi kattotuolit, aiheutti kirkolle merkittäviä vahinkoja. Seuraavana vuonna kirkon kunnosti Talmberkin dekaani Jan Frantisch, mutta barokkikontekstissa. Uusi barokkityylinen Sanctus-torni sipulikupolla ja uudella osittain barokkityylisellä sisustuksella on luultavasti Daniel Rindin suunnittelema. Kirkon entinen dekaani loi naveeseen uuden Staroboleslavskajan Jumalanäidin alttarin (1671). Vuonna 1747, kun temppeliin rakennettiin naapurirakennusta, länsiikkuna ja sen alla oleva portaali suljettiin. Vuonna 1757 Preussin armeija miehitti rakennuksen ja perusti siihen väliaikaisen asepajan. Taistelun aikana muuraus ja rappaus vaurioituivat merkittävästi, minkä jälkeen sisätiloihin tehtiin uusia kunnostustöitä.
Ensimmäinen barokin aalto tapahtui kirkon korjauksen yhteydessä vuonna 1671, syynä vuoden 1670 myrskyn aiheuttamat tuhot, joissa Sanctus-torni, kattotuolit ja ikkunalasit vaurioituivat vakavasti. Uusi Sanctus-torni, jossa on sipulikupoli ja barokkityylinen sisustus, on luultavasti Daniel Rindin luoma. Tänä aikana kelloseppä Mikulas Löwe kaatoi suuren kellon vuodelta 1620. Sitten kirkon naveeseen asennettiin Staroboleslavskajan Neitsyt Marian alttari.
Toinen aalto liittyy siihen, että Preussin armeija valtasi pyhäkön vuonna 1757. Taistelu temppelistä ja polttoaineen testaus aiheutti vaurioita muurauksiin ja kipsiin. Tässä tapauksessa korjaus johti muutokseen sisätiloissa: asennettiin uusi alttari, Jan Küner valettiin kaksi uutta kelloa katedraalin torniin - iso Apollinaris ja pienempi Anna. Merkittävä interventio tehtiin vuonna 1768, kun laivan länsiosaan sijoitettiin uudet urut, joissa oli Pyhän Venceslauksen ja kahden enkelin veistoksia vanhalle goottilaiselle tasangolle.
1800-luvulla kirkkoon ilmestyi staattisia halkeamia, joten se päätettiin korjata ja uudelleenmitoittaa. Arkkitehti Josef Motzker vastasi jälleenrakennuksesta. Länsiosassa vanha goottilainen tribüüni purettiin ja korvattiin kopiolla. Kirkon ja kirkon ikkunoissa vaurioituneet osat korvattiin uusilla. Myös kaksi pohjoista sisäänkäyntiä muutettiin, pääkäytävän korjasi vain Motzker, kun taas toinen, pienempi goottilainen lansettiportaali korvattiin pseudogoottiisella. Molemmat sisäänkäynnit varustettiin uusilla Motzkerin suunnittelemilla ovilla. Laivan länsikilpi purettiin ja korvattiin vastaavalla. Koko rakennus varustettiin uudella kattopalkilla, ulkopuolelta vaihdettiin kuluneet lohkot ja rakenne rapattiin uudelleen. Pappilan eteläseinään leikattiin uusi sisäänkäynti, joka johti uuteen, liitettyyn pseudogoottilliseen sakristiin yhdistäen näin kuoron portaisiin. Sen jälkeen tornin sisäportaat korjattiin. Myös kruununmuotoinen reunus on pseudogoottilainen. Motzker löysi sisätiloista alkuperäisen goottilaisen seinämaalauksen ja ensisijaisesti monivärisiä holvikaareja.
Vuonna 2016 seurakuntarakennus kunnostettiin.
Temppelin pohjaratkaisu on tehty yksilaivaiseksi, jossa on kapea viisisivuinen paprikostalo ja sivutorni rakennuksen eteläkulmassa. Sitä täydentää neliönmuotoinen sakristi, jossa on eteinen.
Pitkänomainen suorakulmio, jossa on viisi poikittaista kattotuolia, laivan ulkopuoli on melko karu, ja sitä rikastuttaa vain kymmenen massiivista yksipuolista tukipilaria, jotka on vahvistettu hiekkakivipaloilla ja joita ympäröi aallotettu reunalista alemmassa kolmanneksessa. Ylätuen päällä näet yhdistelmän teline- ja satulakatoksia. Ulommat tukipilarit on sijoitettu vinottain. Suuret lansettiikkunat tarjoavat hyvän valaistuksen. Rinteen leveä kiviviimeistely on säilynyt alkuperäisessä muodossaan. Paikoin voi nähdä kivikylttejä. Kirkon läntisellä seinällä oli ikkuna, joka suljettiin 1500-luvulla, nykyään se on piilotettu kipsin alle. Lännessä ja idässä sali päättyy jyrkkiin kolmiokilpiin. Länsikilpi on jaettu kolmella lansetilla upotetulla syvennyksellä. Naveessa on nykyään kaksi sisäänkäyntiä pohjoisesta.
Tärkeä sisätilan osa on laaja ristinmuotoinen ripaholvi, jonka muoto on lähes puoliympyrän muotoinen, hieman nuolen muotoinen. Päärynän muotoisen kivirivan paino jakautuu seinien viisikulmaisille pyöristetyille ulokkeille, joita yhdistää ylhäältä kohtalaisen ulkonevat pyöreät liitokset.
Lännen pseudogoottilainen kivikuoro muodostuu kahdesta nuolen muotoisesta profiilikaarista ja keskipilarista, loggian huipentumapalkki on koristeltu parittomalla määrällä ympyröitä. Keskimmäisessä pylväässä on puolipilari, joka kantaa profiloitua erkkeri-ikkunaa, joka on alun perin suunniteltu alttaritelineitä varten. Kuorossa sijaitsevat urut ovat 1800-luvun lopulla.
Suunniteltu kahdesta suorakaiteen muotoisesta poikittaisesta kattopalkista, joissa on syvät viisikärkiset päät. Pappitalo on samalle sokkelille kuin nave. Sitä tukee kahdeksan laituria, jotka muistuttavat navea tukevia kaarevia kaaria, mutta paljon pienempiä.
Pappilan ikkunat ovat paljon kapeammat kuin naveissa, ja ne on tehty vain kahdessa puoliympyrässä. Laivan tapaan kaiteen ikkunat on asennettu profiiliaaltoreunalle, mutta toisin kuin naveessa, ne toistuvat paplin sisällä ja kielekkeestä nousevat kapeat pyöristetyt kaarevat varret, joiden yläosaa koristavat veistetyt päät. ohuilla monikulmioprofiilipinnoitteilla, joista litteät päärynän muotoiset päällyskuvat poikkeavat.Yläreunassa päätykiinnityksellä kiinnitetyt rivat. Kaaret täydentävät edelleen poikittaisia ripoja, jotka kuvaavat puoliympyrää ja luovat vaikutelman kaarevasta huoneesta.
Pappis on yhdistetty naveen kivilansetilla olevalla riemukaarilla, jossa on kaksipuolinen viiste profiloitu sokkeli, jonka rinteessä on syvä kouru. Pappitalo, kuten nave, on päällystetty kivilaatoilla.
Tornin pohjaratkaisu on neliömäinen ja yhtyy navaan eteläpuolen läntisimmästä kattopalkista, se seisoo samalla sokkelilla muun kirkon kanssa. Sen kulmamuuraus on rapattu ja jokaisessa kulmassa näkyy vahvistettu lohkoraudoitus. Rakenne voidaan jakaa kahteen osaan. Ensimmäinen, alempi osa on jaettu vaakasuunnassa kolmeen osaan. Alaosan seinät ovat sileät, ei ikkunoiden kehystämistä. Keskiosaa ja yläosaa kehystävät jo kaksi suorakaiteen muotoista ikkunaa etelässä ja yksi idässä. Yläosassa on kolme suurta nuolen muotoista ikkunaa etelään, itään ja länteen. Suorakaiteen muotoinen rakoikkuna on pohjoiseen päin.
Toinen osa koostuu goottilaisesta kahdeksankulmiosta, jonka seiniä erottaa neljä nuolenmuotoista kivikalteista ikkunaa. Tornin kruunaa jyrkkä pyramidikatto.
Aiemmin sakristina toiminut koroke menetti tämän tehtävän uudelleenjärjestelyn aikana. Tornin neljän pylvään tukemaa kiviportaikkoa on käytetty nousuun ja laskuun 1800-luvulta lähtien. Ensimmäisen kerroksen ristiholvi purettiin painovoiman vuoksi. Toinen kerros kunnostettiin 1800-luvulla, mutta säilytti yhtenäisen tilansa, joka on päällystetty tiililattioilla ja kattopalkeilla regotisaatioajalta.
Goottilaisen kahdeksankulmion sisällä on kellotapuli, jossa on säilynyt ainoa Pyhän Apollinariksen kello. Kelloa koristavat kohtaukset, joissa on kasveja, St. Apollinariksen reliefi ja kaiverrettu latinankielinen kronogrammi.
Suurin osa temppelin kalusteista on otettu vuonna 1780 Karlovin Neitsyt Marian katedraalista, joka tuhoutui tuolloin.
Pappilan koko pään sulkee Karlovosta vuosina 1740-44 siirretty Neitsyt Marian taivaaseenastumisen pääalttari. Hänen tabernaakkelissaan on pieni golgata-kaiverrus, joka on peräisin vuodelta 1800, ja molemmilla puolilla on enkelihahmoja. Teltan yläpuolella kohoaa patsas, joka kuvaa Neitsyt Marian nousua taivaaseen, missä hänet odotetaan kruunaavan Pyhän Kolminaisuuden. Pääreunassa on neljä elehtivän evankelistan patsasta. Oletettavasti kaikki alttarin patsaat ovat R. Prachnerin työpajasta. Alttarin edessä on kaksi suurta tinaista kynttilänjalkaa 1600-luvun toiselta puoliskolta.
Eteläpuolen pastorin alttarin takana on Golgatan alttari, jota koristavat Neitsyt Marian ja Pyhän Johannes Evankelistan patsaat, luultavasti tšekkiläisen barokkiveistäjä Jan Antonín Kitajnerin vuonna 1730 tekemä. Alttarin pohja (menza) on peitetty 1700-luvun verholla, niin sanotulla antependiumilla. Menzan sisällä on arkku, jossa on vuonna 1611 surmattujen Karlovyn munkkien jäännökset. Rinta on peräisin Karlovista.
Pastorin eteläseinässä on alkuperäinen goottilainen pyhäkkö, pohjoisseinässä myöhäisrenessanssin pyhäkkö upealla takorautaisella ovella. Pastorin pohjoisseinällä voi ihailla itävaltalaisen taiteilija Michael Vaclav Halbaksin maalauksia "Jeesus 12-vuotiaana temppelissä" ja "Kristus ja avionrikkoja".
Kirkon kirkon saarnatuoli on noin 1700-luvulta, mutta se ei todennäköisesti ole alkuperäinen. Ambon koristaa kohtauksen kahdella enkelillä, jotka ilmeisesti symboloivat Pyhän Johannes Nepomukin hiljaisuutta ja elämää. Sanomatuolin katon kruunaa kolme enkelihahmoa, joista yhdessä on piispa Saint Apollinariksen jiira. Veistokset ovat todennäköisesti kuvanveistäjä R. Prachnerin valmistamia. Huipulta täydentää Pyhän Johannes Nepomukin patsas, ilmeisesti tšekkiläis-itävaltalaisen kuvanveistäjä J. Platzerin tekemä.
Riemukaarin takana on symmetrisesti sijoitettu kaksi sivualttaria. Eteläpuolella - Karlovskajan Neitsyt Marian alttari, pohjoisessa - Neitsyt Marian syntymän alttari. Eteläinen paneelityyppinen alttari, jota koristavat suuret Pyhän Venceslauksen ja Johannes Nepomukin patsaat, siirrettiin Karlovosta 1600-luvun ensimmäisen puoliskon lopussa. Veistoksia, luultavasti prahalaisen kuvanveistäjä Jan Jiří Šlanzowskin työpajasta. Veistoksen joukossa on Karlovskajan Neitsyt Marian kuva, jonka tšekkiläis-saksalainen taiteilija Jan Jiřím Hainsch on maalannut vuonna 1697. Se on saanut inspiraationsa pohjoislaivan alttarissa sijaitsevasta Neitsyt Marian rintakuvasta. Kuva, jossa raskaana oleva nainen rukoilee ja tuo lahjaksi paljon kulta- ja hopeaesineitä, tuli tunnetuksi ihmeellisenä. Osa alttarin laajennuksesta - Neitsyt Marian Apulaisen (Pasovka) kuva - ilmainen kopio 1600-luvun ensimmäisen puoliskon lopusta. Toiseksi mainittu sivualttari on Neitsyt syntymän alttari 1730-40, todennäköisesti alkuperäinen, se toistaa eteläisen alttarin kaavaa. Keskellä on kuva, jota ympäröi kaksi pyhien Andreaksen ja Nikolauksen hahmoa. Alttarin laajennuksessa on kopio Neitsyt Marian Apulaisen (Pasovkan) kuvasta. Alttarin alaosassa (menze) on toinen taideteos - taiteilija Monnotin työ - kuva Neitsyt Marian rintakuvasta kullatussa messinkikehyksessä, siirretty Karlovista.
Mainitsemisen arvoinen on myös Julian Dlokhovetskyn hautakivi vuodelta 1671, joka on asennettu laivan eteläseinään tai tinafonttina käänteisen kellon muodossa, joka seisoo kolmella jalalla parrakkaiden miesten tassuilla ja päillä.
Nave'n seinät on koristeltu alkuperäisillä goottilaisilla freskoilla 1300-luvun lopun niin sanotusta kauniista tyylistä. Navun eteläseinän freskot kuvaavat kohtausta, jossa Kristus luovutti avaimet Pyhälle Pietarille. Figuurit ovat apostolien ympäröimiä, ja heidän jalkojensa alla on profeettojen rintakuvat. Vastakkaisella seinällä on kuvattu Neitsyt Maria seisomassa suojavaatteessa, jota ympäröi kuusi pyhää kummallakin puolella, jalkojen alla on kuvattu eteläseinän kaltaisia profeettojen rintakuvat.
Pyhän Apollinariksen kirkon siluetti Karlovasta
Ulkokuva kirkon kuorosta ja uruista
Urut (1800-luvun loppu)
Kuoroon ja torniin johtavat portaat
Kuoroon ja torniin johtavat portaat
Navun eteläinen sivualttari (Karlovskajan Neitsyt Marian alttari)
Nave'n pohjoinen sivualttari (Neitsyt Marian syntymän alttari)
Kohtaus, jossa Kristus luovutti avaimet Pyhälle Pietarille (laivan eteläseinä)
Joistakin lähteistä löytyy hypoteesi alueen geometrisen sijainnin ja kristillisen mystiikan yhteydestä Kaarle IV:n aikana rakennettujen tärkeiden rakennusten sijaintiin. Charlesin perustaman Uuden kaupungin viisi kirkkoa muodostavat säännöllisen ristin. Pohjoinen-etelä olkapää on yhteys Pyhän Katariinan ja Pyhän Jumalan ilmestyksen Słupin kirkkoihin, länsi-itäinen olkapää on Neitsyt Marian taivaaseenastumisen, Pyhän Kaarle Suuren ja Neitsyt Marian kirkot. Slovaneh, olkapäät leikkaavat St. Apollinariksen kirkossa. Travnichkan (Siunatun Neitsyt Marian ilmestys Slupissa), Apollinaria ja Katerinan kirkkojen tornit seisovat samassa rivissä ja niillä on samat arkkitehtoniset ominaisuudet, mikä synnyttää version näiden pyhäköiden suunnitellusta sijainnista Uusi kaupunki, vaikka varsinaiset temppelirakenteet rakennettiin vähitellen (Sloveni 1347, Karlov 1352, Katariinan 1355, Travnichek 1360, Saint Apollinaris 1362). Keskiajan rakennusristi merkitsi kaupungille erityistä siunausta. Sen pystysuora palkki, joka ulottuu etelään, päättyy Vysehradiin lähellä temppelin akselille rakennettua Pyhän Pietarin ja Paavalin katedraalia.
Kollegion perustamishetkeen Sadskissa liittyy legenda: ”Keisari Heinrich pidätti Boris II:n kiistassa veljensä Vladislavin kanssa ja karkoti hänet Saksaan. Hän vietti kuusi vuotta vankeudessa Hamersteinin linnoituksessa Reinin varrella ja keisari halusi jo teloittaa hänet. Mutta Pyhä Apollinaris, apostolin ja marttyyri Pyhän Pietarin opetuslapsi, ilmestyy Boris II:lle kysymällä: "Haluaako hän palata Tšekkiin?" Ja samalla hetkellä armollinen pyhimys vie hänet luokseen. kotimaa lähellä nykyistä Sadskin kaupunkia, Prahan ruhtinaiden suosikkiasuntoa tiheissä metsissä silloisten Slavnikovien. Siksi prinssi perusti siellä kirkon ja kollegiaalisen kapitin vuonna 1118. Siitä lähtien Saint Apollinarista on kunnioitettu Tšekin tasavallassa (23. heinäkuuta). František Ruthin julkaisemassa tarinassa ei ole mainintaa lähteestä, joten sen alkuperä on erittäin kiistanalainen.
Kirkon läheisyydessä on Prahan Kaarlen yliopiston luonnontieteellisten tiedekuntien kasvitieteellinen puutarha, luonnontieteiden tiedekunnan geologiset ja biologiset osastot, Kaarlen yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunta, patologian laitos. 1st Medical Faculty ja General Clinical Hospital tai St. Elizabeth's Hospital. On syytä huomata kaksi lähellä olevaa katedraalia - Neitsyt Marian Seitsemän Surullisen kirkko (lähellä Olzhbetinkkiä) Pyhän Theklan kappelilla sekä Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko Karlovissa.
Kirkko antoi nimensä myös kadulle ja läheiselle Apollinariksen lähellä sijaitsevalle synnytyssairaalalle.