| Linnoitus | |
|---|---|
| fr. Citadelle | |
| Genre | Filosofinen vertaus |
| Tekijä | Antoine de Saint-Exupery |
| Alkuperäinen kieli | Ranskan kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 1936-1944 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1948 |
| kustantamo | Gallimard |
" The Citadel " (fr. " Citadelle ") on Antoine de Saint-Exuperyn keskeneräinen teos , joka julkaistiin neljä vuotta kirjailijan kuoleman jälkeen vuonna 1948. Kirjan alkuperäinen nimi "Kaid" toisti selvästi Friedrich Nietzschen kirjoittamaa kirjaa " Näin puhui Zarathustra " . Molemmat kirjat on kirjoitettu samalla tyylillä, ne voidaan luokitella filosofian kirjoiksi, eivätkä ne sisällä vaikeasti ymmärrettävää filosofista terminologiaa. Kirja ei myöskään sisällä juoni, joten se on luettavissa mistä tahansa.
"Citadelin" tekstistä löydät monia viittauksia Raamattuun (erityisesti "Saarnaajan kirjaan", "Laulujen lauluun", "Ilmestys Johannekselle"), Koraaniin, buddhalaisuuteen, Friedrich Nietzschen teoksiin ( "jumalien kuolema"), Blaise Pascal (1623-1662), Rene Descartes, antiikin filosofit jne. Markkinointiluokituksen kannalta "Citadel" sisältyy "älyllisten bestsellerien" luokkaan [1] [2] .
Suurin osa kirjasta puhuttiin nauhuriin Saint-Exupéryn viimeisen oleskelun aikana Yhdysvalloissa, Algeriassa ja Korsikassa (1941-1944). Sanelukonelevyjen kokonaismäärä oli 985 koneella kirjoitettua sivua.
Linnoituksen ensimmäisessä painoksessa oli paljon epätarkkuuksia, ja lisäksi siinä ei otettu huomioon käsikirjoituksia: Saint-Exupery osti nokkahuilun Yhdysvalloista vasta vuonna 1941 [1] , kun taas kirjan työstäminen alkoi v. 1936. Vuonna 1958 toimittajille annettiin kokoelma The Citadelin käsikirjoituksia, mikä mahdollisti kirjoittajan ajatusten ja aikomusten ymmärtämisen paremmin.
Aluksi kirja osoittautui liian laajaksi ja vaikeaksi luettavaksi, ja perheen ja perillisten pyynnöstä ranskalainen kirjailija Michel Quesnel yritti muokata sitä helpommaksi, helpommaksi ja ilmeisemmäksi. Työn aikana tehtiin joitain vähennyksiä, toistoja poistettiin.
Kirjan toinen, täydellisempi versio julkaisi 20. huhtikuuta 1959 Clobe de Librer de France -kustantamo. Juuri tämä teksti muodosti perustan kahdelle laitokselle Saint-Exuperyn Pleiades-sarjassa kerätyistä teoksista, myöhemmistä ranskalaisista painoksista ja käännöksistä venäjäksi.
Kirjan tekijänoikeudet siirrettiin lopulta naiselle nimeltä Helene - kirjailijan rakastaja (tunnetaan Exuperyn elämäkerran kirjoittajana, joka kirjoitti kirjan "The Magician: Memoirs" miessalanimellä Pierre Chevrier).
”Citadel ei ole valmis teos. Tekijän mukaan se oli leikattava ja uusittava tiukan suunnitelman mukaisesti, mikä nykyisessä tilassaan on vaikea rekonstruoida. Kirjoittaja käytti usein samoja teemoja ilmaistakseen niitä tarkemmin tai korostaakseen niitä jollakin kuvallaan, jonka salaisuus hänellä on.
- Simone de Saint-ExuperyVenäjäksi otteita Linnuksesta julkaistiin L. Lunginan käännöksenä 1978 ja M. Waksmacherin käännöksenä vuonna 1986. Kirja julkaistiin kokonaisuudessaan vuonna 1994 käännöksen parissa 20 vuotta työskennellyn M. Kozhevnikovan käännöksenä. , ja sen jälkeen olen työskennellyt sen parantamiseksi useammin kuin kerran (Internetissä on ainakin 4 erilaista tekstiä). Citadelin venäjänkielinen painos, jonka on kääntänyt Marianna Kozhevnikova, sisältää 219 lukua (CCXIX) [3] . Fragmentin "Citadelista" kolmen ensimmäisen luvun määrässä käänsi S. N. Tolstoi .
Kirja on pohjimmiltaan Antoine de Saint-Exuperyn filosofinen näkemys ihmisen olemassaolon merkityksestä ja sisältää itse asiassa pitkän moraalikoodin, jossa erilaisten uskonnollisten uskomusten ilmeinen vaikutus tuntuu.
Kirjassa käsitellään mahdollisuuksien määrän rajoittamisen, pakottamisen, hierarkian, korkeampaan päämäärään alistumisen ja jopa epäoikeudenmukaisuuden työkaluja välttämättöminä tekijöinä, jotka antavat erilaisia sisäisiä piirteitä ja muotoja ihmisen kasvattamiselle. Tästä syystä annetaan moniselitteinen arvio pahan ymmärtämisestä ilmiönä, niin positiivisena kuin negatiivisenakin eri näkökulmista. Tätä taustaa vasten ihmistä itseään ei pidetä ruumiina ja sieluna, vaan pikemminkin informaatioprosessina kehon kuoressa, joka johtaa jatkuvaa vahvistumis- ja itseoivallusprosessia. Vihje on tehty mahdollisuudesta yhdistää ihmisen prosessi sukulaisprosessin valtamereen maallisen elämän lopussa. Samanaikaisesti tekijä ei kuitenkaan pidä henkilön fyysistä kuolemaa siirtymäkohtana toiseen maailmaan, vaan se on tilapäinen poissaolo maan päällä toteutusvaiheessa, joka muotoutuessaan erillisenä ajanjaksoina, voi ulottua vuosituhansiin. Todellinen kuolema kirjailijalle on sisäisen hiljaisuuden, harmonian (sisäinen harmonia itsensä kanssa) ja täydellisyyden saavuttaminen, mikä ei vaadi toistuvia ihmisen prosessin materialisointitoimia maan päällä.