| Halacha mies | |
|---|---|
| heprealainen איש הלכה | |
| Tekijä | Soloveitchik, Yosef Dov |
| Genre | filosofia |
| Alkuperäinen kieli | heprealainen |
| Kuljettaja | kirja |
"Halachan mies" on rabbi Yosef Dov Soloveitchikin kuuluisin filosofinen teos , joka on kirjoitettu vuonna 1944 . Kirja on kirjoitettu hepreaksi melko monimutkaisella filosofisella kielellä, ja se käsittelee Kantia , Maimonidesia ja muita ajattelijoita. Noin kolmeenkymmeneen vuoteen kukaan ei ryhtynyt kääntämään kirjaa englanniksi ennen 1970-lukua, jolloin professori Lawrence Kaplan, Ravin opiskelija, tuotti englanninkielisen käännöksen.
Kirja on omistettu erityistyyppisen ortodoksisen uskonnollisen juutalaisen kuvan kehittämiselle - omistettu juutalaiselle halakha -laille . Tyyppi on yleistys ei- hasidilaisten Liettuan juutalaisten perinteestä , joka ei aseta pääpainoa tunteisiin, vaan tottelevaisuuteen halakhaa kohtaan . Kirja sisältää kuvan prototyyppejä: r. Chaim Soloveitchik , Vilna Gaon , Maimonides .
Kirjassa on selkeitä uuskantilaisia aiheita - maailman havainto tapahtuu halakhan henkilössä a priori kategorioiden kautta, vain nämä ovat halakhan luokkia. Klassinen esimerkki on avaruus, jonka halakha- ihminen havaitsee halakha -kategorioiden mukaan - "onko hän ohittanut neljä kyynärää, jotka ovat tärkeitä sapatin käyttökiellon kannalta ? Onko kota leveämpi kuin kymmenen kämmentä, jotta kota soveltuu sukkaksi Sukkot - juhlaan "ja vastaavat.
Myös aikaa tarkastellaan samalla tavalla - kuinka paljon aikaa on kulunut aamusta vakiintuneiden rukousten ajan suhteen? Ajan havainnon ominainen piirre on, että ei vain menneisyys, vaan myös tulevaisuus tiedetään, sillä halacha kuvaa mitä tapahtuu, kun messias tulee . Menneisyys halakha-henkilölle ei myöskään ole jotain mennyttä ja jäätynyttä, kuten tavallista. Halacha antaa ihmiselle työkalut muuttaa menneisyyttä, nimittäin katumus, joka on kuvattu halachic koodeissa, antaa henkilölle mahdollisuuden muuttaa menneisyyttä, jos ei itse tosiasioita, niin niiden merkitystä. Halakhan mukaan katumuksen jälkeen loukkauskin muuttuu ansioksi, joten halakhan henkilö työskentelee menneisyyden ja tulevaisuuden kanssa kuin laboratoriossa.
Halakha-ihmisen luovaa työtä voidaan verrata matemaatikon tai teoreettisen fyysikon työhön, jossa tiede korvataan halakhalla. Koko luonto, samoin kuin koko ihmisen henkilökohtainen elämä, nähdään areenana käskyjen halakiiselle täyttämiselle. Halakha- ihmisen emotionaalisen tilan luo a priori tietämys maailman rakenteesta, joten halakha-ihminen ei koskaan koe pelkoa esimerkiksi kuolemasta. Halakhan persoona ei ryntää ylöspäin, vaan pyrkii tuomaan jumalallisen läsnäolon alas maailmaamme, nimittäin juuri niihin neljään halakhan kyynärään, Talmudin sanoin.
Halachilaisen ihmisen pyhyys toteutuu sulautumalla halakilaisen ihanteen kanssa ja vie ihmisen pois sattumanvaraisuudesta, tekee hänestä täysin vapaan.
Halakhan ihmisen rukous on toisaalta keino oivaltaa itsensä maailmassa ja avata itsensä ja toisaalta valmius uhrata itsensä [1] .
Omalaatuinen halakistisen ihmisen ihanne aiheuttaa toisinaan hylkäämistä siinä mielessä, että ihmisestä tulee kuin halakkirobotti, joka elää illusorisessa maailmassa [2] .
Kehittämällä henkilökuvaa halakha , kirja r. Soloveichik antaa merkittävän panoksen uskonnolliseen typologiaan ja psykologiaan, asettaa omalaatuisen ihanteen "litvakista" juutalaisesta.