Tšekki , Lech ja Rus - "kolme slaavilaista veljestä ", samannimiset hahmotlegendasta Tšekin tasavallan , Puolan ja Venäjän perustamisesta [1] [2] [3] .
Prahalaisen Cosmasin " Tšekin kroniikka " 1100-luvun alussa kertoo " tšekin esi-isän" johtaman slaavilaisen heimon saapumisesta Böömiin . Sitten Lech ilmestyi legendan tšekkiläisessä versiossa, ja Rus [1] [2] [3] myös legendan puolalaisessa versiossa .
Legenda ilmestyi valmiissa muodossaan 1300-luvun Wielkopolska Chronicle -kirjassa, koska vuosina 1295-1296 kirjoitettu käsikirjoitus (Jan Godijovskyn kirjastosta) ei sisällä katkelmaa veljistä. Oletetaan, että kolmea veljestä käsittelevän version kirjoittaja lisäsi Rusin legendaan Kroatian maasta peräisin olevasta Tšekki-nimisestä Lechistä, joka tunnetaan tšekkiläisestä runokronikasta Dalimil Mezirzhitsky , luotu vuosina 1308-1314 [4] .
Tšekki ja Lech esiintyvät 1300-luvun pulkavalaisen Jan Przybikin tšekkiläisessä "kronikassa", kaikki kolme veljeä ovat 1400-luvun puolalaisessa historioitsijassa Jan Długoszissa .
Wielkopolska Chroniclen mukaan:
Muinaisissa kirjoissa he kirjoittavat, että Pannonia on kaikkien slaavilaisten kansojen äiti ja esi-isä... Näistä pannonilaisista syntyi kolme veljeä, Pannon pojista, Pannonialaisten herroista, joista esikoisen nimi oli Lech, toinen - Venäjä, kolmas - Tšekki. Nämä kolme, jotka lisääntyivät klaanissa, omistivat kolme valtakuntaa: lechitit, venäläiset ja tšekit, joita kutsutaan myös böömiläisiksi .
Vanha venäläinen kronikka " Tarina menneistä vuosista " 1100-luvun alusta ja keskiaikaiset liettualaiset legendat Palemonista yhdistävät kansojen alkuperän Norikin alueelle ( Pannonian länsipuolella), jossa Illyrian venetsiat asuivat . Menneiden vuosien tarinan mukaan:
Pilarin tuhoutumisen ja kansojen jakautumisen jälkeen Seemin pojat saivat itäiset maat ja Hamin pojat - eteläiset maat. Jafetin pojat valtasivat lännen ja pohjoisen maat. Samoista seitsemästäkymmenestäkahdesta kansasta tuli slaavilaiset Jafetin heimosta - niin kutsutut Norikit , jotka ovat slaaveja [6] .
Alkuperäinen teksti (kirkko.-sl.)[ näytäpiilottaa] Patsaan tuhon ja kielen jakamisen jälkeen Seemin pojat annettiin itämaahan ja Haamin pojat keskipäivän maahan. Afetov ja lännen ja keskiyön maiden pojat. Tästä lähtien 70-vuotias ja kaksikielinen oli sloveenin kieli, Afetovin heimosta, kutsumme heitä norteiksi, jotka ovat sloveeneja [6] .Tämä on myös sopusoinnussa Prokop Slobodan kirjassa kuvaillun legendan kanssa Tšekin kansan muodostumisesta :
Tiedän hyvin sen, mikä on monien tiedossa, mutta en kaikille, sillä kerran tältä Krapinan alueelta Peter Kodicilyuksen ja monien muiden laskelmien mukaan vuonna 278 eräs erittäin jalo tšekkiläinen aatelismies lähti myös veljiensä Lechin ja Rusin kanssa. kuten kaikki hänen ystävänsä ja perheensä, koska he eivät enää voineet kestää niitä suuria hyökkäyksiä ja sortoa, joita roomalaiset tekivät heille, ja erityisesti roomalaisten joukkojen päällikkö Aurelius, joka vartioi Illyriaa aseellisella kädellä ja sorretti. hänen perheensä niin paljon, että Czech ja hänen kansansa nostivat kapinan häntä vastaan ja ottivat hänet pois elävistä. Ja sen seurauksena, peläten roomalaisten mahtavaa kättä, hän jätti isänmaansa Krapinan. 14 vuotta hän palveli Salmaninin kanssa, Tsirzipanin pojan, tuolloin Böömin kansan hallitsijan ja tulevan johtajan kanssa ... [7]
Tämän legendan sisältö on yhdenmukainen roomalaisten kronikoiden kanssa, jotka kertovat Marcus Aurelius Caruksen kansannoususta Noricassa ja Rethiassa vuonna 282, jonka seurauksena Rooman keisari Marcus Aurelius Probus tapettiin kapinallisten toimesta ja valta siirtyi Carukselle [ 8] [9] [10] .
Matvei Stryikovskin (1582) " Puolan kronikassa " rus , venäläisten esi-is-nimi, esiintyy Lechin (puolalaisten esi-isän) ja Tšekin veljenä tai jälkeläisenä, jonka yhteinen esi-isä on nimeltä Mosokh , Jafetin poika [11] .
Yhden version mukaan kolme veljestä metsästivät yhdessä, mutta jokainen heistä päätti mennä omaan suuntaansa. Rus meni itään. Tšekki muutti länteen Rzip -vuorelle , lähellä Böömiä , kun taas Lech meni pohjoiseen, kunnes tapasi valtavan valkoisen kotkan vartioimassa sen pesää. Hän perusti Gnieznon siirtokunnan ja valitsi vaakunakseen valkoisen kotkan .
Bysanttilainen kirjailija Simeon Logothete kirjoitti voimakkaasta Rosasta jo 10. vuosisadalla . XII vuosisadan alun persialaisessa "tarinoiden kokoelmassa" kerrotaan venäläisistä ja slaaveista mainitsemalla nimimerkit Rus ja Slav.
Legendaarinen ja historiallinen 1600-luvun teos " Slovenan ja Venäjän tarina ja Slovenskin kaupunki ", joka on alkuperältään Novgorodissa , kertoo Rusasta, "Tarina Sloveniasta ja Venäjästä ja Slovenskin kaupungista ", joka sisältää myöhään vuoden vanhan legendan slaavien alkuperästä, sloveeniheimon Novgorodin esikaupunkien asutuksesta , heidän historiastaan ennen Rurikia , Venäjän kansan eeppisistä esivanhemmista ja Venäjän valtion alusta [12] .