| Nicolas Poussin | |
| Rutto Azotissa . 1628-1630 | |
| fr. La Peste d'Asdod | |
| Kangas, öljy. 148×198 cm | |
| Louvre , Pariisi | |
| ( Lasku INV 7276 ) | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Rutto Azotissa ( ranskaksi La Peste d'Asdod ), joka tunnetaan myös nimellä Arkin ihme Dagonin temppelissä ( italiaksi II miraculo dell'Arca nel tempio di Agon ) on ranskalaisen taidemaalarin Nicolas Poussinin vuonna 1630 tekemä maalaus . Maalaus on Louvressa ( Pariisi ).
Poussin sai tilauksen maalauksesta Fabrizio Valguarneralta. Valguarner oli sisilialainen kauppias, jota syytettiin rahanpesusta ostamalla tämä maalaus; hän myös tilasi useamman kuin yhden version tästä kankaasta [1] . Poussin maalasi ruton aikana Italiassa vuosina 1629–1631, mikä vaikutti hänen tarkalleen kuvaamaan epidemiaa [2] .
Kun Poussin alkoi työstää maalausta "The Plague in the Azoth", Italiassa (1629-1631) tapahtui kauhea paprikatauti . Poussin asui tuolloin Roomassa, johon rutto ei vaikuttanut; hän oli kuitenkin tämän epidemian vaikutuksen alaisena maalausta tehdessään. Monet tätä Poussinin maalausta tutkineet ovat kiehtoneet hänen edistyneestä tietämystään epidemian luonteesta [2] . Poussin kirjoitti Havaintoja maalauksesta vuoden 1627 jälkeen. Muistiinpanoihin ja havaintoihin sisältyi hänen ymmärrys epidemiasta, josta hän sai arvokasta tietoa, mutta tekstiä ei koskaan saatu valmiiksi [2] . Näissä kirjoituksissa Poussin käsitteli Aristoteleen uskollisuuden käsitettä [2] . Kuvatakseen ihmisiä, joilta puuttuu uskollisuus, Aristoteles käytti esimerkkiä perheenjäsenistä, jotka tuhoavat toisensa tartuttamalla toisiaan. Poussin symboloi uskollisuuden puutetta ja kuvasi miestä repimässä lasta pois kuolleen äitinsä ruumiista. Tämä voi johtaa miehen kuolemaan, aivan kuten äitiään halaava lapsi voi saada ruton ja myös kuolla. Tämä uskollisuuden puute näkyy tässä koko kuvassa [2] .
Kuvan juoni on otettu Raamatun Vanhan testamentin Samuelin kirjasta Ashdodin rutosta . 1 Samuelin kirjan 5:6,7 mukaan : "Ja Jehovan käsi tuli raskaaksi atsotilaisten päällä ja tuhosi heidät ja löi azotilaiset ja koko heidän ympäristönsä haavoin alhaalta." hänen kätensä painoi raskaasti meitä ja jumalaamme Dagonia. .” Kun filistealaiset valloittivat liitonarkin , he asettivat sen pääkaupunkiinsa Dagonin temppeliin aiheuttaen Jumalan vihan, minkä vuoksi Herra Jumala lähetti heille vitsauksen. Samaan aikaan idoli murtui ihmeen kautta palasiksi. Poussin itse kutsui teostaan "II miraculo dell'Arca nel tempio di Agon" ("Arkin ihme Dagonin temppelissä"). Nimi liittyy Dagonin temppeliin, joka tuhoutui taistelussa. Uskottiin, että arkin varkaus sai aikaan ruton [3] [4] .
Yksi tulkinta Ashdodin tarinasta tulee tarinasta, jossa filistealaiset varastivat liitonarkin taistelun aikana [4] . Koska arkki varastettiin, uskottiin, että juutalais-kristillisen Jumalan lähettämät vitsaukset olivat tuhonneet kaupungin ja lävistäneet ihmiset sairaudella ja kuolemalla [4] . Näiden epidemioiden tarkoituksena oli rangaista ja palauttaa liitonarkki juutalaisille, joilta se oli varastettu. Poussin kuvaa koko maalauksen ajan rottia juoksemassa elävien ja kuolleiden ruumiiden ympäri. Asensin mukaan; kun filistealaiset lähettivät liitonarkin takaisin juutalaisille, se lähetettiin "tunnustuksena" viidestä kultaisesta rottasta ja viidestä kultaisesta kasvaimesta [4] .
Ruttoa kuvaavat maalaukset ovat harvinaisia, koska 1600-luvulla uskottiin laajalti, että pelkällä ruton kaltaisella huomiolla taiteessa voi olla haitallisia fyysisiä seurauksia. Uskottiin, että ihminen voi ilmentää näkemäänsä ja johtaa kirjaimellisesti johonkin sellaiseen, kuin itse rutto [3] . Nämä uskomukset olivat niin vahvoja, että sairauksien kuvaukset olivat hyvin epäsuosittuja. Poussinin maalauksen kuvaukset nenäänsä peittävistä ihmisistä osoittavat hänen uskomuksensa siihen, että sairaiden hengitys voi olla tarttuvaa, tai kenties sen, että kuolevien ja sairaiden ihmisten haju oli niin voimakas, että muiden piti peitellä [2] .
Tarkasti kuvatut epidemiahahmot ovat nälkäisen lapsen, joka revitään kuolleen äitinsä rinnasta, jotta hän ei saisi ruttoa äitinsä verestä ja maidosta. Tämän kohtauksen olisi pitänyt olla erityisen epämiellyttävä yleisölle, sillä ihmisten olisi ollut lohdullista nähdä Madonnan imettävän lastaan, elämän ja turvallisuuden symbolia katolilaisille ja kristityille. Tämän lapsen repeytymisen näkeminen tartunnan saaneelta äidiltä näyttää melkein epäinhimilliseltä [2] . Tässä tapauksessa rutto voidaan nähdä jonakin, jolta Madonna ei voi suojella ja jopa uhkaa henkeä [2] . Näin ollen henkilö, joka pelastaa lapsen, vaarantaa oman henkensä, mikä todistaa tämän hahmon rohkeudesta. Poussin on saattanut sijoittaa tämän hahmon sinne lisätäkseen syvää vihaa, jonka katsojan on täytynyt tuntea katsoessaan maalausta [2] .
Vuonna 1630, samaan aikaan kun Fabrizio Valguarnera tilasi Poussinin Ruton Azotissa, Valguarneralla oli jo kopio tehty ennen Poussinin maalauksen valmistumista. Tämän toimeksiannon sai italialainen taiteilija Angelo Caroselli . Tämän tilauksen syyt eivät ole tiedossa. Anne Sutherland Harris uskoo, että Fabrizio Valguarnera käytti The Plague in the Azoth -elokuvan Lontoon versiota varastettujen jalokivien pesuun [5] [1] . Sheila Bakerin mukaan Fabrioso Valguarnera oli todellakin innokas pesemään rahansa maalauksilla vieraillessaan Poussinin työpajassa vuonna 1631 [2] . Silloin hän hankki ensin kaksi Poussinin maalausta, joista toinen oli Rutto Azotissa. Maalaus on Lontoon kansallisgalleriassa .
| Nicolas Poussin | ||
|---|---|---|
| Maalaukset |
| |
| Työkierto |
| |
| Muut | ||