Erlich, Eugen

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 26. helmikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Eugen Erlich
Syntymäaika 14. syyskuuta 1862( 1862-09-14 ) [1] [2]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 2. toukokuuta 1922( 1922-05-02 ) [1] (59-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti sosiologi , yliopistonlehtori
Verkkosivusto eugen-ehrlich.com

Eugen Ehrlich ( saksaksi  Eugen Ehrlich ; 14. syyskuuta 1862 Tšernivtsi  - 2. toukokuuta 1922 Wien ) oli itävaltalainen juristi ja sosiologi . Pidetään yhtenä oikeussosiologian perustajista . Vaikka itse termin "oikeussosiologia" esitti ensimmäisen kerran Dionisio Anzilotti vuonna 1892, Eugen Ehrlich on johtaja tämän termin levittämisessä tieteellisen tiedon haaralle, joka muodostui sosiologian ja oikeuden "risteyksessä". Hänen merkittävin työnsä on The Fundamentals of the Sociology of Law (1913) [3] . Tunnettu siitä, että hän oli ensimmäinen, joka tutki oikeudellista moniarvoisuutta. Tämä tapahtui sen jälkeen, kun hän palasi Tšernivtsiin ensimmäisen maailmansodan puhkeamisen jälkeen.

Elämäkerta

Erlich syntyi juutalaiseen perheeseen Chernivtsissä , joka tuolloin oli osa Bukovinaa, Itävalta-Unkarin valtakunnan maakuntaa. [4] [5] Hänen isänsä, asianajaja Simon Erlich, tuli Puolasta ja kääntyi katolilaisuuteen aikuisiässä . Myös Eugene itse kääntyi katolilaisuuteen 1890-luvulla. [6]

Hän opiskeli oikeustiedettä Lvovin yliopistossa ja sitten Wienin yliopistossa , sai oikeustieteen tohtorin tutkinnon vuonna 1886 , habilitoitui vuonna 1895 , opetti ja harjoitteli asianajajana Wienissä, ennen kuin palasi Tšernivtsiin opettamaan siellä sijaitsevaan yliopistoon, joka on linnoitus. saksalaisen kulttuurin Itävalta-Unkarin valtakunnan itälaidalla. Hän työskenteli yliopistossa opettajauransa loppuun asti ja oli rehtori vuosina 1906-1907. Ensimmäisen maailmansodan levottomuuksien aikana, kun venäläiset joukot miehittivät Tšernivtsin, hän muutti Sveitsiin, jossa hänellä oli suuri auktoriteetti sekä opiskelijoiden että kollegoiden keskuudessa. Itävalta-Unkarin valtakunnan romahtamisen ja Bukovinan luovuttamisen jälkeen Romanialle O. Erlich joutui lähtemään Tšernivtsistä saksan kielen opetuksen lopettamisen vuoksi. Hän kuoli diabetekseen Wienissä, Itävallassa vuonna 1922.

Käsite "elävä laki"

O. Ehrlichiä pidetään "elävän lain" käsitteen perustajana ja yhtenä "vapaan lain" koulukunnan perustajista. Ammattilaisena lakimiehenä Ehrlich kritisoi alusta alkaen terävää oikeuspositivismia ja statismia oikeussosiologian näkökulmasta . Oikeussosiologia on Ehrlichin mukaan ala, joka tutkii tosiasioihin perustuvaa oikeutta. Jälkimmäiselle hän katsoi tavat, omistuksen, herruuden ja tahdon. Hän piti lakia "elävänä lakina", joka syntyy spontaanisti ja luonnollisesti yhteiskunnassa. Ehrlichin näkemyksiin vaikuttivat merkittävästi hänen asuinpaikkansa ja hänen uransa olosuhteet sekä hänen kokemuksensa ja tuntemuksensa Bukovinan oikeuskulttuurista, jossa Itävallan laki erosi jyrkästi paikallisten tapojen kanssa, joiden mukaan kaikkea oikeuskäytäntöä usein harjoitettiin. . Tämä kahden "oikeusjärjestelmän" rinnakkaiselo sai hänet epäilemään teoreetikkojen, kuten Hans Kelsenin, esittämää lain käsitteen tulkintaa. Hän totesi, että olemassa olevat oikeusteoriat antavat riittämättömän kuvan yhteiskunnan oikeudellisesta todellisuudesta ja tunnustavat oikeuden vain lakien ja peruskirjojen summana, joista merkittävä osa ei toimi. Hän teki eron säädöksissä ja määräyksissä asetettujen oikeusnormien ja "elävien" normien - käyttäytymisnormeihin perustuvien päätösten välillä. [7] Viimeksi mainitut Ehrlichin mukaan itse asiassa hallitsevat elämää yhteiskunnassa, ja niitä voidaan pitää kansan mielissä, elleivät juristit välttämättä, lakina. Esimerkiksi kaupallinen käyttö ja käyttösopimukset voivat kehittyä, ja tuomioistuimet tunnustavat ja kunnioittavat niitä. Ehrlich uskoi, että sosiaalista elämää hallitseva "elävä laki" voi olla täysin erilainen kuin oikeusnormit, jotka on erityisesti luotu tuomioistuinten päätöksentekoa varten. Tällaisia ​​sääntöjä voidaan soveltaa vain niiden riita-asioihin, jotka on saatettu tuomioistuimeen tai muuhun muodolliseen oikeudenkäyntiin. Itse elämän lait ovat perusta sosiaalisten suhteiden rutiininomaiselle rakenteelle. Niiden lähde on erilaisissa julkisissa yhdistyksissä, joissa ihmiset elävät rinnakkain, ja niiden ydin ei ole riita ja riita, vaan rauhan ja yhteistyön luominen. Se, mikä lasketaan lainsäädännöksi, riippuu siitä, mikä elin on olemassa antamaan oikeudellista painoarvoa sille, mitä sen oletetaan säätelevän. Mutta kaikkia julkisten yhdistysten normeja ei pitäisi Erlichin mukaan pitää "lakeina". Oikeudelliset normit eroavat moraalisista tai yksinkertaisesti tavanomaisista normeista voimakkaalla hylkäämisen tunteella, joka yleensä liittyy niiden rikkomiseen. Siten ne ovat alusta alkaen sosiaalisesti ehdollisia perustavanlaatuisiksi, minkä tahansa yhteiskunnan perustana, jossa yksilön (sosiaalisen ryhmän) sosiaalinen asema on selkeästi määritelty oikeuksien ja velvollisuuksien sarjan kautta suhteessa muihin asemiin (sosiaalinen asema).

Kirjallisuus

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Eugen Ehrlich // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ Eugen Ehrlich // MAK  (puola)
  3. ↑ Erlich O. Oikeussosiologian perusteet. Pietari: SPbGU Publishing House, 2011.
  4. ↑ Michel Coutu "Elävä laki" (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 16. tammikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 5. syyskuuta 2012. 
  5. ↑ Mihail Antonov, Skismin historia: Hans Kelsenin ja Eugen Ehrlichin väliset keskustelut (s. 5)  (linkki ei ole käytettävissä)
  6. ↑ The Austrian Mind: An Intellectual and Social History, 1848-1938 (s. 89)
  7. ↑ Ehrlich, E. Oikeussosiologian perusperiaatteet. Transaction Publishers, New Brunswick, 1913, 2001.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat