Manus on roomalaisen lain termi , joka tarkoittaa perheen pään valtaa sen jäseniin ja omaisuuteen. Nimi, joka tulee vallan symbolista - kädestä, osoittaa sen luonteen. Manus - rajaton valta, oikeuteen elämään ja kuolemaan perheenjäseniin asti, heidän myyminen, orjuuteen ottaminen jne., eikä tiedosta subjektien välisiä eroja: vaimo, lapset, orjat ja omaisuus ovat yhtä lailla hänen alaisiaan. - esineitä, joita yhdistää yleinen perhekäsite . Tässä muodossa se on tyypillinen määritelmä roomalaisen täysivaltaisen kansalaisen asemasta suhteessa valtioon. Manuserotti jyrkästi tällaisen kansalaisen yksityisen herruuden julkisesta ja valtion vallasta. Jälkimmäisillä ei ole paikkaa perheen pään talossa. Täällä hän on hallitsija ja suojelija, tuomari ja pappi, sekä perheenjäsenten persoonallisuuden ja tekojen että omaisuuden, joka on hankittu omalla toiminnallaan tai jollain tavalla alaistensa saaman, hoitaja. Perheen pää imee sen jäsenet persoonallisuudellaan. Kaikki kohteen toimet ovat pään toimia, heidän hankinnansa ovat hänen hankintojaan. Kaikki muukalaisten perheeseen kohdistuvat vaatimukset on osoitettu hänelle, ja hänen tahdostaan riippuu, luovuttaako syylliset jäsenet päällään tai ottaa syyllinen itseensä ja maksaa vahingot.
Manus - käsite esitetään siinä määrin perheen peruskäsitteenä, että kaikki perhesiteet muodostuu ja katkeaa ei ruumiillisen läheisyyden tai verisuon periaatteiden mukaan, kuten nyt, vaan ainoastaan hankinnan, siirron tai tuhoutumisen kautta. manus . _ Se, joka siirtyi perheen pään käsiin , tuo perheenjäsen, ei ainakaan ollut missään verisunnossa pään tai jäsenten kanssa; Manuksen alta ilmestynyt ei ole perheen jäsen, vaikka lähisukulainen ( agnates ) olikin. Tapa, jolla manus hankitaan ja menetetään , ovat siis myös tapoja, joilla perhesiteet luodaan ja lopetetaan. Pääasiallinen tapa hankkia manus on mansipaatio , vaimon, orjien ja perheen pääomaisuuden, ns. res mancipi , juhlallinen vallan ostaminen . Manus lapsista hankittiin ostamalla valtaa vaimoon. Niin sanottu avioliitto ilman manus -avioliittoa aluksi ei kaiketi antanut isälle oikeuksia lapsiin, kuten se ei antanut heille vaimoon. Sakramentaalinen adoptiokaava korosti myös, että adoptoitu henkilö joutuu sellaiseen asemaan isälle kuin hän olisi vaimonsa in manu poika (joka kantoi kunnianimeä mater faimlias , toisin kuin vaimo avioliitossa ilman manus , uxor ). Manuksen lopettaminen toteutui kuoleman lisäksi lasten ja vaimon vapauttamisella, orjien vapauttamisella ja tavaroiden uudella mansipaatiolla toisen omistajan käsiin.
Ero avioliittojen ja avioliittojen välillä ilman manusta , mikä on tyypillinen piirre koko antiikin Rooman avioliittojen historialle , ilmenee hyvin varhaisella aikakaudella. Avioliitto ilman manusta on todennäköisesti vanhin avioliittomuoto. Se syntyy yksinkertaisen avoliiton perusteella ja vain määräyksen voimalla, jonka vaimon tai hänen isänsä tahto voi keskeyttää, se muuttuu todelliseksi avioliitoksi manuksen kanssa ; siihen asti hän ei anna miehelle valtaa vaimon henkilöön eikä omaisuuteen. Avioliitossa aviomiehensä kanssa vaimo pysyy isänsä (tai hänen pater familiaksen ) alaisuudessa, jolla oli imperiumiin asti oikeus purkaa avioliitto milloin tahansa vaatimalla tytärtä kotiinsa. Vaimon omaisuus jäi hänen oman perheen päänsä omaisuudeksi, ei aviomiehen perheen pääksi. Manuksen hankinta vaimon yli muutti tilanteen. Isän valta siirtyi miehelle, ja jälkimmäisestä tuli vaimon täysi isäntä. Patriarkaalisen perheen kehittyminen ja vahvistuminen johtaa avioliiton vahvistumiseen ja vahvistumiseen manus -avioliiton kanssa , joka on edelleen roomalaisen avioliiton päämuoto tasavallan loppuun asti. Naisten vapauden kehittyminen ja manusavioliiton epäsuotuisat omaisuusvaikutukset vaimon sukulaisille johtavat kuitenkin tämän avioliiton muodon muutoksiin, jotka tuovat sen lähemmäksi vanhaa avioliittoa ilman manusta . Tämä seikka antaa suurimmalle osalle roomalaisen oikeuden historioitsijoista syyn pitää avioliittoa ilman manusta uudempi instituutio kuin avioliitto manuksen kanssa .
Manseihin kuuluvien valtuuksien rajoitukset tehtiin hyvin hitaasti. Manus maritiin liittyen on uutisia perheneuvostosta, jonka tapaaminen oli tarpeen vaimon tappamisoikeuden soveltamiseksi, ja myös se, että vaimon myynti oli väitetysti edelleen kielletty kuninkaallisilla laeilla. Muuten aviomiehen oikeudet säilyvät lähes täysimääräisinä niin kauan kuin on avioliitto manuksen kanssa . Vaimon vapautuminen saavutetaan vain kehittämällä vapaan avioliiton muoto ja avioeropäätökset .
Puhuessaan vanhempien auktoriteetista Roomassa Gaius huomauttaa, että mikään muu kansa, paitsi aasialaiset galatalaiset , ei järjestä sitä niin tarkasti kuin roomalainen. Tämä monien oikeushistorioitsijoiden näkemys roomalaisesta manusista löytää kuitenkin kumouksen Caesarin galleista kertovista uutisista ("viri in uxores, sicuti in liberos, vitae necisque habent potestatem", "De bello gall". , VI, 19), samoin kuin muinaista saksalaista Mundiumia eli Muntia koskevissa säädöksissä, käsitteessä, joka on täysin analoginen Manuksen kanssa ja jolla on sama merkitys: saksalainen Munt on myös vallan symboli, käsi. Monien saksalaisen oikeuden historioitsijoiden olettamus, että Saksassa subjektin suojelemisen edut ovat etusijalla käytettäessä valtaa perheenpään henkilökohtaisiin etuihin, on perusteltu vain siinä mielessä, että tämä asia on saksassa edistyneempi. lähteistä, mikä ei kuitenkaan ole poissuljettu Roomassa. Myös Saksassa oli aluksi kaksi avioliittomuotoa, mundiumin kanssa ja ilman ; ero niiden välillä katoaa kristillisen avioliiton ajatuksen vaikutuksesta. Yleensä manus ei ole vain roomalaisen, vaan myös minkä tahansa patriarkaalisen perheen perusta: sen merkkejä löytyy sekä slaavilaisesta zadrugasta (XII, 134) että venäläisestä talonpoikaisperheestä.