Mit Brennender Sorge

Mit brennender Sorge (käännetty saksasta - "Suurella huolella") - paavi Pius XI :n kiertokirje , julkaistu 10. maaliskuuta 1937 (päivätty 14. maaliskuuta pitkää sunnuntaita ) [1] . Ensyklikassa mainitaan kirkon kanssa tehdyn sopimuksen rikkomukset ja kritisoidaan rasismia ja muita natsiideologian näkökohtia.

Historia ja seuraukset

Encyclikalin luonnoksen valmisteli kardinaali Michael von Faulhaber , esipuheen on kirjoittanut kardinaali Pacelli (josta myöhemmin tuli paavi Pius XII ). Esipuhe käsittelee roomalaiskatolisen kirkon ja kolmannen valtakunnan välisen konkordaatin historiallisia hetkiä. Teksti tuomitsee kansallissosialismin ideologian pakanalliset juuret, rotua ja verta koskevat myytit sekä natsien jumala-ajatusten harhaisuuden. Dokumentti varoitti katolilaisia, että natsiideologian kasvava suosio, joka nosti yhden rodun muiden yläpuolelle, oli ristiriidassa katolisuuden kanssa [2] [3] . Martin Ronheimerin mukaan, Pacelli lisäsi varovaiseen tyyliin kirjoitettuun projektiin seuraavan kappaleen:

Jos joku nostaa esiin rodun, etnoksen, valtion tai sen erityismuodon tai muun ihmisyhteiskunnan perusarvon - riippumatta siitä, kuinka tarpeellisia ja arvostettuja heidän tehtävänsä ovat - tavanomaisen arvonsa yläpuolelle ja tekee niistä palvonnan kohteen , sitten hän vääristää ja vääristää Jumalan suunnittelemaa ja luomaa maailmaa. [neljä]

Carlo Falconi väittää, että ensyklikan lopullinen teksti ei ollut niinkään Faulhaberin ehdottamien sanamuotojen lisäys, vaan niiden tarkka ja jopa kirjaimellinen käännös [3] . Frank J. Coppen mukaan kardinaali Pacelli valmisteli luonnoksen, jonka paavi piti heikkona ja puutteellisena, ja hän korvasi sen kriittisemmällä analyysillä. [5] Kerran paavi julisti, että kiertokirjeen kirjoittaja kuuluu kardinaali Pacellille. [6] Pacelli itse piti kiertokirjeen tekstiä "kompromissina" diplomaattisten näkökohtien ja Pyhän istuimen mielipiteen välillä, ettei hän voinut olla hiljaa "peloistaan ​​ja levottomuuksistaan". [5] Martin Rohnheimer kirjoittaa, että Mit brennender Sorge pitää rotua "ihmisyhteiskunnan perusarvona", "välttämättömänä ja kunnioitettuna", mutta vastustaa "rodun, etnoksen, valtion tai sen tietyn muodon kohottamista" "rotujen tason yläpuolelle". niiden tavallinen arvo" "ja tekee niistä palvonnan kohteen." [7] Tältä osin Faulhaber ehdotti kirkon sisäisessä muistiossa, että piispojen tulisi ilmoittaa viranomaisille, että "Kirkko noudattaa avioliittoa koskevia sääntöjään, jotka ovat edelleen voimassa, antaa tärkeän panoksen hallituksen puhtauden ylläpitämiseen tähtäävään politiikkaan. rodusta; myötävaikuttaa siten hallinnon väestöpolitiikan täytäntöönpanoon." [neljä]

Ensykliska kirjoitettiin saksaksi, kun taas roomalaiskatolisen kirkon viralliset asiakirjat kirjoitetaan yleensä latinaksi. Sitä luettiin kaikissa katolisissa seurakunnissa Saksassa. Ensyklisen julkaisemisesta ei ilmoitettu etukäteen, ja sen levittäminen pidettiin salassa, jotta sen esteetön lukeminen kaikissa Saksan katolisissa kirkoissa olisi varmistettu. Vidmar kirjoittaa, että tätä seurasi vaino kirkkoa vastaan ​​Saksassa, mukaan lukien "lavastetut oikeudenkäynnit munkkeja vastaan ​​syytettyinä samaa sukupuolta olevien haureudesta, mahdollisimman suurella julkisuudella". [8] Wolfgang Benz ja Thomas Dunlop päinvastoin väittävät, että " luostarioikeudenkäynnit " tapahtuivat vuosina 1935-37. [9] Frank J. Koppa väittää, että natsiviranomaiset näkivät paavin kiertokirjeessä "kutsun taistella valtakuntaa vastaan" ja että Hitler oli raivoissaan ja "lupasi kostaa kirkolle" [5] . Katolisten tutkijoiden Ehlerin ja Morallen mukaan natsit aikoivat aluksi vastata paavin väliintuloon rikkomalla konkordaattia ("mutta harkinnan jälkeen hallitus ei tehnyt niin"), ja myöhemmin, sodan aikana, osapuolten väliset suhteet vakiintuivat. Osittain tämä johtui siitä, että Itävallan anschlussin jälkeen valtakunnan katolinen väestö tuli yhtä suureksi kuin protestanttinen väestö. Sodan jälkeen konkordaatti säilytettiin ja kirkon asema palautettiin tilaan, joka oli voimassa ennen natsien valtaantuloa). [yksi]

Arviot

Tutkijat ovat eri mieltä ensyklisen natsihallinnon vastustusasteesta. Siinä mainitaan "hullu ja röyhkeä profeetta", ja tutkijoiden Bokenkotterin ja Vidmarin mukaan se viittaa Hitleriin, ja kuten nämä kirjoittajat ovat kirjoittaneet Falconin vuonna 1967 julkaistun työn perusteella, "ensykliska oli ensimmäinen suuri virallinen asiakirja, jonka kirjoittajat uskalsivat kritisoida natsismia ja tuomita sen." [10] [11] [12] [13] Falconi väittää myös, että "rauhan öljypuun oksan" tarjoaminen Hitlerille vastineeksi "rauhallisen vaurauden" palauttamisesta ryösti asiakirjalta sen "esimerkillisen ja jalon periksiantamattomuuden" [14] . Katolinen holokaustitutkija Michael Fayer uskoo, että ensykliska "tuomitsi rasismin (mutta ei Hitleriä ja kansallissosialismia, kuten monet uskovat)". [15] Muut katoliset tutkijat pitävät ensyklistä asiakirjana, josta "puuttuu militanssi", koska Saksan piispakunta toivoi saavansa aikaan jonkinlaisen modus vivendin natsien kanssa. Tämän seurauksena ensykliskasta tuli "ei tarpeeksi poleeminen", vaan "diplomaattisesti maltillinen", toisin kuin italialaiselle fasismille omistettu kiertokirje Non Abbiamo Bisogno .. [yksi]

Linkit

• Ensyklisen teksti saksaksi

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Ehler, Morrall, 1988 , s. 518-519.
2. ↑ Vidmar, 2005 , s. 327-331.
3. ↑ 1 2 Falconi, 1967 , s. 229.
4. ↑ 1 2 Rhonheimer M. "The Holocaust: What Was Not Said" Arkistoitu 12. elokuuta 2020 Wayback Machinessa // First Thingsmarraskuuta 2003
5. ↑ 1 2 3 Coppa, 2006 , s. 162-163.
6. ↑ Pham, 2006 , "Kun Pius XI:tä ylistettiin natsismin tuomitsevan ensyklisen Mit Brennender Sorgen julkaisemisesta vuonna 1937, hän osoitti ulkoministeriään ja sanoi, että se oli hänen ansionsa", s. 45.
7. ↑ Faulhaberin alkuperäinen luonnos sanoi: "Varo jumalallistamasta rotua tai valtiota tai yhteiskunnan arvoja, jotka voivat vaatia kunniapaikkaa asioiden maailmanjärjestyksessä." - Rhonheimer M. "The Holocaust: What Was Not Said" Arkistoitu 12. elokuuta 2020 Wayback Machinessa // First Thingsmarraskuuta 2003
8. ↑ Vidmar, 2005 , s. 254.
9. ↑ Benz, Dunlap, 2006 , s. 125-126.
10. ↑ Bokenkotter, 2004 , "Kun Hitler tuli yhä vihamielisemmäksi kirkkoa kohtaan, Pius otti haasteen vastaan ​​arvokkaasti, mikä ansaitsi koko maailman ihailun. Hänen kiertokirjeensä Mit Brennender Sorge oli ensimmäinen "virallinen julkinen asiakirja, joka tuomitsee natsismin" ja "yksi suurimmista tuomitsevista asiakirjoista Vatikaanin historiassa". Koska se salakuljetettiin Saksaan, se luettiin katolisten kirkkojen katedraaleista palmusunnuntaina maaliskuussa 1937. Hän paljasti natsien veren ja maaperän myytin harhaluulot ja valheet; hän hylkäsi hänen uuspakanallisuutensa, hänen elämän ja kuoleman sodan kirkon kanssa ja jopa kutsui itse Fuhreria "hulluksi profeetaksi, jonka valtasi inhottava ylpeys". Natsit raivostuivat ja kostoksi sulkivat kaikki kirjapainot, jotka painoivat kiertokirkon tekstiä, ja ryhtyivät useisiin rajoittaviin toimenpiteisiin kirkkoa vastaan, mukaan lukien joukon oikeudenkäyntejä katolisten pappien syyttämiseksi moraalittomasta käytöksestä”, s. 389-392.
11. ↑ Rhodes, 1973 , "Mit brennender Sorge ei ujostunut. Vaikka sen avaaminen oli lievästi muotoiltu kirkon monien tarkoitusperien huomioon ottamiseksi, siitä tuli yksi Vatikaanin kaikkien aikojen jyrkimmistä suvereenin valtion poliittisen hallinnon tuomitsemisesta. Hänen energinen tyylinsä erosi merkittävästi tavanomaisesta ensykliikasta. Koulutuskysymystä analysoitiin yksityiskohtaisesti, ja suuri osa omistettiin natsien " Verestä ja maasta" -teorian kumoamiselle ja uskon rinnastamiselle Saksassa uskoon Jumalaan. Siellä oli yksiselitteisiä viittauksia Rosenbergin " 1900-luvun myyttiin " ja tämän teoksen uuspakanalliseen luonteeseen. Natsien painostus katolisiin johtajiin luopumaan uskostaan ​​tuomittiin "alhaiseksi, laittomaksi ja epäinhimilliseksi". Asiakirja puhui Saksan hengellisestä sorrosta, jonka kaltaista ei ollut koskaan ennen nähty sen historiassa, sekä avoimesta taistelusta uskonnollisia kouluja vastaan ​​ja oikeuden kieltämisestä valita niitä, jotka halusivat saada katolisen koulutuksen. Ensykliika puhui avoimesta ja peitellystä painostuksesta, se loukkasi katolilaisten taloudellisia, ammatillisia ja kansalaisoikeuksia, erityisesti julkishallinnossa, koska he olivat uskollisia omaa uskontoaan kohtaan. "Kirkon Golgata", "Sota katolisen kirkon tuhoamiseksi", "Epäjumalien kultti" - kaikki nämä ovat sanamuotoja ensyklikasta. Syytökset välitettiin saarnatuoleilta myötätuntoiselle yleisölle. Myös Hitler itse sai sen "itsejumalistumisestaan", "yrityksistään korvata Kristus itsellään", häntä kutsuttiin "hulluksi profeetoksi, jota ällöttää inhottava ylpeys (widerliche Hochmut)". Natsien raivon laajuus osoitti välittömät toimenpiteet asiakirjan levittämistä vastaan. Sanomalehdissä ei julkaistu yhtään lausetta ensyklikasta, seuraavana päivänä Gestapo vieraili hiippakuntien toimistoissa ja takavarikoi kaikki heidän käsiinsä joutuneet kopiot. Katolisten hiippakuntien lehdet kiellettiin, kirkon tarpeiden paperirajaa rajoitettiin jyrkästi. Lisäksi ryhdyttiin muihin toimenpiteisiin, kuten vähävaraisten pappien ja teologian opiskelijoiden korvausten alentaminen, jonka suuruudesta määrättiin konkordaattisopimuksessa. Ja kaikki nämä turhat sortotoimenpiteet eivät voineet aiheuttaa merkittävää vahinkoa kirkolle…”, s. 205.
12. ↑ Falconi, 1967 , "Paavin kirje on edelleen ensimmäinen merkittävä julkinen asiakirja, joka tuomitsi natsismin, ja paavin rohkeus hämmästytti maailmaa." 230.
13. ↑ Vidmar, 2005 , "Pius XI:n merkittävin teko oli Mit Brennender Sorge -ensyklikan kokoaminen vuonna 1936 ja sen salainen levitys koko moottoripyöräilijäarmeijan avulla niin, että se voitiin lukea saarnatuoleilta palmusunnuntaina ennen edes yhtä kopio joutui natsien käsiin. Sitä ei kirjoitettu tällaisille asiakirjoille tavallisella latinalla, vaan saksaksi ja paljasti natsien rehellisyyden käsitteet. Hän tuomitsi kirkon vainon, natsiideologian uuspakanuuden - erityisesti rotuteorioiden osalta - ja Hitlerin itsensä, kutsuen häntä hulluksi profeetoksi, jota vaivaa inhottava ylpeys, s. 327.
14. ↑ Falconi, 1967 , s. 230.
15. ↑ Phayer, 2000 , s. 2.

Kirjallisuus

• Benz W. , Dunlap T. Kolmannen valtakunnan tiivis historia  (uuspr.) . - University of California Press , 2006. - ISBN 0-520-23489-8 .
• Bokenkotter T. Katolisen kirkon tiivis historia  (uuspr.) . - Doubleday , 2004. - ISBN 0-385-50584-1 .
• Chadwick O. Kristinuskon historia  (määrittelemätön) . - Barnes & Noble , 1995. - ISBN 0-7607-7332-7 .
• Coppa F.J.Kiistanalaiset konkordaatit  (uuspr.) . Catholic University of America Press, 1999. - ISBN 978-0-8132-0920-3 .
• Coppa F.J. Paavikunta, juutalaiset ja holokausti  (uuspr.) . Catholic University of America Press, 2006. - ISBN 0-8132-1449-1 .
• Courtois S.& Kramer M. (1999), The Black Book of Communism , Harvard University Press , ISBN 978-0-674-07608-2 
• Duffy E. Pyhät ja syntiset, paavien historia  . - Yale University Press , 1997. - ISBN 0-300-07332-1 .
• Ehler SZ, Morrall JB Kirkko ja valtio vuosisatojen läpi  (uuspr.) . - Biblo & Tannen, 1988. - ISBN 0-8196-0189-6 .
• Falconi C.Paavit 20. vuosisadalla  (uuspr.) . — Feltrinelli toimittaja, 1967.
• McGonigle JFQ Kristillisen perinteen historia: sen juutalaisista juurista uskonpuhdistukseen  (englanniksi) . - Paulist Press, 1996. - ISBN 978-0-8091-3648-3 .
• Norman E. Roomalaiskatolinen kirkko , kuvitettu historia  . - University of California Press , 2007. - ISBN 978-0-520-25251-6 .
• Pham JP Kalastajan perilliset: Paavin kuoleman ja perinnön kulissien takana  (englanniksi) . - Oxford University Press , 2006. - ISBN 0-19-517834-3 .
• Phayer M.Katolinenkirkko ja holokausti, 1930-1965  . - Indiana University Press , 2000. - ISBN 0-253-21471-8 .
• Rohrbacher P. Rotukeskustelu Curiassa "Mit brennender Sorgen" kontekstissa // Un pape contre le Nazisme? L'encyclique "Mit brennender Sorge" paperilla Pie XI. (14. maaliskuuta 1937). Actes du colloque international de Brest, 4.–6. kesäkuuta 2015 / Fabrice Bouthillon, Marie Levant (Hrsg.). — Brest: Editions Dialogues, 2016. — s. 93–108.
• Rodos A.Vatikaani diktaattorien aikakaudella (1922–1945)  (englanniksi) . Holt, Rinehart ja Winston, 1973. - ISBN 0-340-02394-5 .
• William L. Shirer . The Rise and Fall of the Third Reich  (uuspr.) . — Simon ja Schuster , 1990. — ISBN 978-0-671-72868-7 .
• Vidmar J. Katolinen kirkko kautta aikojen  (uuspr.) . - Paulist Press, 2005. - ISBN 0-8091-4234-1 .
• Schholder K. Requiem Hitlerille  (uuspr.) . — SCM Press, 1989. - ISBN 0334022959 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Ortodoksinen Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 4216032-7 NKC : kon2015880968 VIAF : 191791669 World Cat VIAF : 191791669