Abu Sulaiman al-Khattabi

Abu Suleiman Hamd Ibn Muhammad al-Khattabi ( arabia. الي bow حمد lf imes محمد الخطالاinger ; heinäkuuta 931 , Lashkargs - huhtikuu 998 , erityisesti hänen kokoelmansa lexier, p., p., kirjailija, Lashkargis , joka oli myös kuuluisa Haxirco ja Lashkargs ) -

Elämäkerta

Hänen koko nimensä on Abu Suleiman Hamd ibn Muhammad ibn Ibrahim ibn Khattab al-Khattabi al-Busti ash-Shafi'i. Syntynyt heinäkuussa 931 Bustissa (nykyaikainen Afganistan). Hänen nimensä Hamd oli muunnos sanasta Ahmad . Al-Khattabin kerrottiin olevan Zeid ibn al-Khattabin, toisen kalifi Umar ibn al-Khattabin veljen, jälkeläinen , mutta tämä sukututkimus on ollut epäjohdonmukainen. Muiden lähteiden mukaan lempinimi Al-Khattabi on peräisin hänen isoisänsä Khattabin nimestä. Nisba al-Busti tarkoittaa, että hän on kotoisin Bustin kaupungista (nykyisin Lashkargah) [1] .

Imam al-Khattabin lapsuudesta ja nuoruudesta ei ole tarkkaa historiallista tietoa. Mainitaan vain, että hän syntyi ja kasvoi koulutetussa ja jumalaapelkäävässä perheessä. Al-Khattabi ansaitsi elantonsa kauppiaana. Matkat , joita hän teki tiedon hankkimiseksi ( talab al-ilm ), veivät hänet useiden islamilaisten maiden läpi. Bagdadin , jossa hän oleskeli pitkään, ja Basran lisäksi hän vieraili Mekassa ja Nishapurissa . Saavuttanut korkean tiedon tason erityisesti hadithin ja arabian alalla. Hän opiskeli shafi'i fiqhia Abu Bakr al-Kaffal ash-Shashin ja Abu Ali ibn Abu Hureyran johdolla. Hänen fiqh-, hadith- ja muiden tieteiden opettajien joukossa olivat tutkijat, kuten Abu Said ibn al-Arabi, Ismail ibn Muhammad al-Saffar, Abu Bakr ibn Dasa, Abu l-Abbas al-Asamm ja muut. [1]

Hän opiskeli useita vuosia Nishapurissa, mutta alkoi myöhemmin opettaa itse. Hänen oppilaitaan olivat: al-Hakim Abu Abdullah, Abu Hamid al-Isfarayini, Abu Zarr al-Harawi, Abu Nasr Muhammad ibn Ahmad al-Balkhi, Abu l-Hussein Abdu-l-Ghafir al-Farisi ja muut. [1] Hänen tärkein tieteellinen kiinnostuksensa olivat hadith-tutkimukset ja fiqh . Elämänsä loppupuolella hän nojautui sufismiin ja astui Ribatiin lähellä rintakuvaa Hilmandin rannalla . Hän kuoli siellä huhtikuussa 998 (Rabiu al-akhir 388 AH).

Näkymät

Al-Khattabi oli perinteinen ja erittäin kriittinen kalamia ja hänen seuraajiaan kohtaan. Hänen kielteisen asenteensa kalamia kohtaan näkyy muun muassa hänen kadonneen kirjansa nimestä: al-Gunya an al-kalam wa-ahlihi ("Kalamin ja sen seuraajien yleisyys"). Al-Khattabi varoitti ennen kaikkea niistä, jotka käyttävät kalamia ilman tarvittavaa tietoa [2] .

Toqatli on osoittanut, että al-Khattabin kommentti Sahih al-Bukharista on itse asiassa polemiikka Kalamin seuraajia vastaan. Tämän työn esipuheessaan al-Khattabi kiistää mutakallim-oppineiden syytökset siitä, että traditionalistit välittävät hadithia ymmärtämättä sitä ja harjoittavat siten taqlidia . Hän epäili al-Bukharin hadith-kokoelmaa, koska hän uskoi, että niiden monien hadithien kanssa, jotka käsittelivät Jumalan kuvaa ihmisessä, ne toimivat argumentteina kalamin kannattajien puolella, jotka saattoivat näin syyttää tradicionalisteja antropomorfismista ( tashbih ). Kokoelmaan liittyvässä kommentissaan al-Khattabi valitsi nimenomaan ne hadithit, jotka tukivat antropomorfisia käsitteitä ja yrittivät kumota niiden antropomorfisen sisällön. Tällä tarkoituksella hänen työnsä on lähellä Ibn Qutayban [3] Kitab tawil mukhtalif al-hadithia .

Sävellykset

Al-Khattabin kirjoittamasta kahdestatoista teoksesta yhdeksän on säilynyt käsikirjoituksena. Kuusi niistä on tällä hetkellä julkaistu: [4]

• Garibul hadith  - kokoelma harvinaisia ​​perinteitä, joita ei löydy Abu Ubaida al-Harawista tai Ibn Qutaybasta ;
• Maalimu s-sunan fi sunani Abi Dawud (Manual of Sunan) on vanhin ja tärkein kommentit Abu Dawudin Sunanista , nykyaikaisissa painetuissa painoksissa sisältää neljä osaa;
• A'lamu l-hadith  on vanhin kommentit hadith Sahih al-Bukhari -kokoelmasta . Al-Khattabi tekee selväksi esipuheessaan, että hän pitää parempana Sunan Abu Dawudista sekä al-Bukharin ja Muslimin kokoelmista [5] ;
• Islahu galat l-muhaddisin  - kirja, joka korjaa hadith-oppineiden väärin lähettämiä ilmaisuja;
• Kitab San ad-dua  - kirja rukouksesta ja sen paikasta uskonnossa;
• Kitab al-Uzla  - kirja yksinäisyydestä;
• Bayan ijaz al-Quran  on tutkielma Koraanin jäljittelemättömyydestä. Teos on sisällöltään hyvin samanlainen kuin Ibn Qutayban Taʾwīl muškil al-Qurʾān [6] ;
• Sharhu asmai Llahi l-husna  - kirja Kaikkivaltiaan Allahin nimistä;
• Maarifat as-sunan wa-l-asar ;
• Kitab al-jihad ;
• I'lam as-sunan ;
• Kitabu an-najah ;
• al-Gunya ja al-kalam wa-ahlihi [1] .

Kaikilla näillä teoksilla on esipuhe ( ḫuṭba ), joka on rakenteeltaan ja tyyliltään hyvin samanlainen. Sebastian Güntherin [7] mukaan hänen teoksensa merkitsevät siirtymistä arabialaisessa akateemisessa kirjallisuudessa "henkilökohtaisesta kirjasta" "tavalliseen kirjaan" systemaattisella suunnittelullaan ja suhteellisella eristäytymisellään, kuten "tekijän luentomuistiinpanot".

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 U. Butaev. Imaami Abu Sulayman al-Khattabin (k. 388) elämäkerta . islamcivil.ru _ Islamic Civilization (13. kesäkuuta 2012). Haettu 30. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2019. (määrätön)
2. ↑ Gunther 1996, 81.
3. ↑ Tokatly 64-87.
4. ↑ die Übersicht bei Günther 1996, 67.
5. ↑ Tokatly 58.
6. ↑ Audebert 1996, 100-101.
7. ↑ Gunther 1995, 82.

Kirjallisuus

• Claude-France Audebert: Al-Ḫaṭṭābī et l'inimitabilité du Coran: käännös ja johdanto au Bayān iʿǧāz al-Qurʾān . Damaskos: Inst. Francais de Damas 1996.
• Sebastian Günther: " Der šafi`itische Traditionalist Abū Sulaimān al-Ḫaṭṭābī und die Situation der religiösen Wissenschaften im 10. Jahrhundert ," in Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 146 (61-9961):
• Sebastian Günther: "Meidän päivinämme uskonnosta on jälleen tullut jotain vierasta: Al-Khattabin kritiikki uskonnollisen oppimisen tilasta 10. vuosisadan islamissa" julkaisussa The American Journal of Islamic Social Sciences 25 (2008) 1-30. (Englische Übersetzung und Überarbeitung des vorangegangenen Artikels)
• Fuat Sezgin: Geschichte des arabischen Schrifttums . bd. 1. Leiden: Brill 1967, s. 210-211.
• Vardit Tokatly: "Al-Khaṭṭābī Aʿlam al-ḥadīth: Kommentti al-Bukharin Ṣaḥīḥiin vai poleeminen traktaatti?" julkaisussa Studia Islamica 92 (2001) 53-91.
• Taide. "al-Khaṭṭābī" The Encyclopaedia of Islamissa . Uusi painos Bd. IV, S. 1131b-1132a.

	Bibliografisissa luetteloissa BNF : 12651730m EGAXA : vtls000773171 GND : 119158469 ISNI : 0000 0001 1683 8412 J9U : 987007279335005171 LCCN : n84165119 NTA : 074622978 LIBRIS : tr572msc3xq9w5h SUDOC : 050597612 VcBA : 495/324440 VIAF : 90039338 WorldCat VIAF : 90039338