Agoranomia on antiikin Kreikan taloustieteen ala (talouden sektoreiden joukkona sanan nykyisessä merkityksessä) . Agoranomia sisälsi kolikoiden, vaihdon ja polis-talouden arkaaisesta hellenistiseen ajanjaksoon. Näitä ovat Homeros ja arkaainen vaihto, kauppalait ja hevoskulut [1]
Ateenalaisella kaupunkihallintojärjestelmällä oli agoranoma -asema : "Ateenassa oli myös monia erilaisia maistraattikollegioita, joiden päätehtävänä oli organisoida kaupungin sisäisen elämän hallinta. 10 astinomia seurasi kaupungin saniteettitilaa, 10 agoranomia seurasi markkinakaupan sääntöjen noudattamista, 10 metronomia vastasi mittojen ja painojen oikeellisuudesta, 10 sitophilakia , leipävalvojat, seurasivat jatkuvasti leivän hintoja ( tämän hallituksen todistaa se tosiasia, että 400-luvun puolivälissä eKr. sen jäsenten määrä kasvoi 10:stä 35:een: 20 valvoi viljakauppaa Ateenassa ja 15 Pireuksessa .) " [2]
Tiedetään, että sana "talous" tulee antiikin kreikkalaisista sanoista οἰκονόμος (gr. - kotitalouden johtaja - muodostuu sanoista οἴκος - talo, ja νέμω - hallita, järjestää), οἰκονα (μϿκίνα) " (eli johtamisen kohteena) kotitaloudesta tai perheestä) [3] . Venäläisten taloustieteen oppikirjojen johdannossa on hieman erilainen tulkinta: sana "talous" (kreikaksi oikonomy) on yhdistelmä sanoista "oikos" - talo, kotitalous ja "nomos" - laki. Niissä sanan keksiminen (joka koostuu kahdesta osasta "oikos" ja "nomos") johtuu antiikin kreikkalaisen runoilijan Hesiodoksen (VIII-VII vuosisatoja eKr.) ansioksi. Uskotaan, että ensimmäinen (tai ainakin yksi niistä Ensin) alkoi käyttää termiä "taloustiede" tieteellisessä merkityksessä Aristoteles . Politiikassa hän erotti kahden tyyppisen vaurauden: luonnollisen, joka syntyy järkevän taloudenpidon seurauksena (jota nykyään kutsutaan luonnolliseksi). Sen tiede on taloustiede Toinen varallisuuden lähde tai tapa hankkia vaurautta on kauppa Krematismi - taito saada rahaa kaupan ja koronkiskonnan kautta.
Termi "agoranomia" on laajempi kuin aristotelilainen termi "taloustiede", se sisältää sekä taloustieteen (polis) että krematiikan.
Muinaisen Kreikan agoroniset suhteet olivat erittäin kehittyneitä. Vahvistusta tälle löytyy Aristoteleen politiikasta , jossa on aavistus tuolloin jo olemassa olevan agoranomisen lainsäädännön laajuudesta: "Totta, Sokrates väittää, että koulutus säästää kansalaisia monilta laillistuksilta, esimerkiksi sellaisilta, jotka liittyvät siihen. astinomiaan , agoranomiaan ja vastaaviin, koska vain vartijat saavat koulutusta). [4] (KIRJA TOINEN (B).II.13).
Agoranomien suhteiden kehittymisen puolesta todistaa monien agoranomian kysymyksiä koskevien teorioiden olemassaolo. Esimerkiksi sofistit teoretisoivat kotitaloutta (käytännön tai maallisia asioita). Platon huomauttaa, että sofisti Protagoras opetti "miten parhaiten hoitaa taloasi ja kuinka tulla päteväksi valtiomieheksi ja puhujaksi" (Protagoras, 318 E). Samanlaisia viittauksia löytyy muiden muinaisten kirjailijoiden kirjoituksista.
Xenophon (430-354 eKr.) oli yksi ensimmäisistä, joka esitti teoriansa teoksessaan nimeltä Domostroy . Jo sisällysluettelosta selviää mistä on kyse: •Luku 1 Talouden käsitteen määritelmä
•Luku 2 Taloustieteen merkitys. Sokrateen rikkaus ja Kritobuluksen köyhyys. Kritobuluksen halu tutkia tätä tiedettä
•Luku 3 Huonojen ja hyvien mestareiden kotitalous
•Luku 4 Käsityön, sotilasasioiden ja maatalouden ammatti. Vieraile Cyrus Lysanderissa
•Luku 5 Ylistys maataloudelle. Maatalouden epäsuotuisa puoli
•Luku 6 Yleiset johtopäätökset. Ischomachus
•Luku 7 Sokrateen ja Iskomakoksen tutustuminen. Isomakin vaimo. Avioliiton tarkoitus. Vaimon velvollisuudet
•Luku 8 Kodin kunnostaminen
•Luku 9 Kodin kunnostamisesta. lentoemäntä. Rakastajan merkitys •Luku 10 Vaimon vieroittaminen rougesta
ja valkopesusta ja kehon vahvistamiseen kotitöillä •
Luku 11 Ischomachuksen toiminta
• Luku 12 Esimies. Hänen valintansa ja valmistaminen
• Luku 13 Esimiehen ominaisuudet
• Luku 14 Lait rehellisille palvelijoille
• Luku 15 Tarve opiskella maataloutta
• Luku 16 Maaperä ja viljely
• Luku 17 Kylvö
• Luku 18 Viljan korjuu ja puhdistus • Luku 18 Viljan korjuu
ja
puhdistus Välittävät ja huolimattomat maanviljelijät
•Luku 21 Kyky tulla toimeen ihmisten kanssa ja käskeä heitä
Platon (428-347 eKr.) valtiossa ja laeissa puhui ihanteellisen valtion orjaomistusyhteiskunnan luonnollis-taloudellisten suhteiden puolesta. Hän ratkaisee omistuskysymyksen seuraavalla tavalla. Ylempien luokkien - filosofien ja soturien - ei pitäisi rasittaa itseään omaisuudella, koska heidän omaisuutensa on yhteinen. Väkijoukko - maanviljelijät, käsityöläiset, kauppiaat - omistaa yksityistä omaisuutta. Orjat rinnastetaan omaisuuteen. Jne.
Aristoteles (384-322 eKr.), ensimmäisessä Politiikan kirjassa , pohtii työn tyyppejä, tapoja hallita taloutta, kerätä varallisuutta ja hankkia omaisuutta, erottaa kolme kaupan tyyppiä - kauttakulku, meriliikenne ja vähittäiskauppa - käsittelee rahan merkitystä. , kritisoi koronkiskontaa jne. e. Toisessa kirjassa hän arvostelee julkisen omaisuuden teoriaa ja todistaa yksityisomaisuuden välttämättömyyden kaikille.
Aristoteles. Etiikka. Politiikka. Retoriikkaa. Poetiikkaa. Luokat. - Mn. : Kirjallisuus, 1998. - S. 455. - ISBN 985-437-401-7 ..
Ed. V. I. Kuzishchina. Muinaisen Kreikan historia. - M . : Korkeakoulu., 1996. - S. 173.