| Agrestius | ||
|---|---|---|
| lat. Agrestius | ||
|
||
| viimeistään 433 - aikaisintaan 441 | ||
| Edeltäjä | Kapiton | |
| Seuraaja | Nitigisius | |
Agrestius ( Agrest ; lat. Agrestius , espanjaksi Agrestio ; 5. vuosisata ) oli Lugon piispa 500-luvun ensimmäisellä puoliskolla.
Hiippakunnan päämiesten luetteloissa Lugo Agrestios on toisella sijalla 1. vuosisadalla eläneen Saint Capiton [ jälkeen . Todennäköisesti heidän välillään oli Lugossa ( lat. Lucus Augusta ) muitakin piispoja, mutta heidän nimensä ei ole säilynyt. Agrestius mainitaan nykyaikaisissa historiallisissa lähteissä , kun taas kaikki todisteet Kapitonista ovat legendaarisia. Tällä perusteella Agrestiusta pidetään ensimmäisenä autenttisesti tunnetuksi Lugon piispana [1] [2] [3] [4] .
Ainoa Agrestiasta kertova kerrontalähde on hänen aikalaisensa Idaciuksen "kroniikka" [1] [5] [6] [7] . Siinä sanotaan, että vuonna 433, vastoin Agrestiuksen tahtoa, Lugossa pidetyssä kirkkoneuvostossa hyväksyttiin tiettyjen pastorien ja Syagriuksen [8] [9] nostaminen piispan arvoon . He olivat luultavasti Lugon hiippakunnan päämiehen sufraganeja [1] [10] [11] . Idaciuksen kronikassa ei kerrota, mille näkemyksille uudet piispat pystytettiin. Oletetaan, että pastori olisi voinut olla piispa Iria Flaviassa [12] , ja Syagrius olisi voinut olla piispa Caldas de Reyesissä ( lat. Aquis Celenis ) [12] . Joidenkin historioitsijoiden mukaan Pastor ja Syagrius saivat tuolit jo vuonna 431, ja vuonna 433 heidän valintansa lopulta hyväksyttiin [3] [13] [14] .
Kroniikan tekstistä ei ole selvää, miksi Agrestius oli tyytymätön tähän tekoon, varsinkin kun lähteissä sekä pastoria että Syagriusta kutsutaan piispa Lugon "ystäviksi" [13] [14] . Erään mielipiteen mukaan piispa Lugon vastustaminen pastorin ja Syagriuksen arvon pyhittämiselle saattoi johtua seremonian ei-kanonisuudesta [1] : ehkä se suoritettiin suebin pyynnöstä , jonka valtakuntaan kuuluivat mm. Lugon hiippakunta ja sen sufragaanit [10] [15] . Toisen mielipiteen mukaan syynä olivat kolmen piispan väliset dogmaattiset erimielisyydet: on mahdollista, että Agrestius oli ortodoksisuuden kannattaja ja arvokkaaksi korotetut priscillialaiset [4] [12] , tai Agrestius itse noudatti tätä. oppi [5] [7] [11 ] [14] [16] [17] , tai he kaikki kolme olivat ortodoksisia kristittyjä, mutta heillä oli erilaisia näkemyksiä taistelusta priscillianismia vastaan [12] [18] [19] . Viimeisen olettamuksen kannalla Rooman Gallian piispat hyväksyivät Agrestiuksen ortodoksian kannattajaksi sekä pastorin samaistuminen kaimaansa , josta Gennadi Massilius kirjoitti teoksessaan " Kuuluisista miehistä ". " [20] , kirjoitti harhaoppeja (mukaan lukien priscillianismia) vastaan [3] [12] [14] [19] käsittelevän tutkielman . Nykyajan historioitsijoiden mukaan tämä pastori oli myös piispa, mutta hänen istuinpaikkansa tunnistetaan Palenciaan [14] tai Valenciaan [13] . Syagrius, jota Agrestius vastusti, on luultavasti identtinen Syagriuksen kanssa, jonka Gennadi Massilius mainitsi kirkon kirjailijana, todellisena ortodoksisuuden tunnustajana ja kaikkien harhaoppien vihollisena [11] [15] [21] . Ehkä Agrestius tuki ortodoksien ja priscillialaisten rauhanomaista rinnakkaiseloa, ja pastori ja Syagrius tukivat priscillialaisten pakotettua kääntymistä "todelliseen uskoon" [3] [22] . On myös oletettu, että Agrestiuksen vastustaminen pastorin ja Syagriuksen piispanvirkaan asettamiseen saattoi tulla syyksi hänen syyttämiselle priscillianisuudesta, ja hänen täytyi vahvistaa oikeauskoisuus muiden hierarkkien edessä [7] [18] [22] .
Vuonna 441 piispa Agrestius osallistui kirkkoneuvostoon Orangessa [3] [ 12] [16] [17] [19] [23] . Tämä mainitaan sovitteluasiakirjoissa: " Ex provincia Gallaecia civit. Lucentium Agrestius episcopus, Deudatus diaconus " [24] [25] . Historioitsijat huomauttavat, että kirkolliskokoukseen osallistuminen piispana, joka ei kuulunut synodin pitävään metropolitaan , on hyvin harvinainen tapaus kristinuskossa Länsi-Euroopassa 500-luvulla. Syynä tähän on oltava poikkeukselliset olosuhteet: on mahdollista, että Agrestius tuli Orangeen joko perustelemaan syytöksiään priscillianisuudesta tai saadakseen Rooman Gallian piispojen ja maallisten viranomaisten tuen tämän harhaopin kannattajia kohtaan osoittamalleen politiikalle [3] [16] .
Agrestius on luultavasti kirjoittanut latinaksi heksametrillä kirjoitetun runon De fide ("Uskosta"; koko nimi on " Versus Agresti ep. de fide ad Avitum "), josta on säilynyt vain 49 ensimmäistä säkeistöä. Oletetaan, että se oli omistettu joko Gallin praetorianin (tulevan Länsi-Rooman valtakunnan keisarin ) prefektille Avitukselle [3] [16] [26] tai Bragan presbytteri Avitukselle [16] [18] . [17] [22] . Tämän teoksen olisi luultavasti pitänyt kumota kaikki epäilyt sen kirjoittajan sitoutumisesta priscillialaiseen harhaoppiin, koska se sisältää väitteen, että hän tunnusti Nikean uskontunnustuksen [3] [5] [7] [16] [17] [22] . Runossa on havaittavissa kirjailijan jäljitelmä sellaisista myöhään antiikin tunnetuista runoilijoista kuin Vergilius , Ovidius ja Avsonius . Runon säilyneen katkelman lopussa on kuvaus maailman luomisesta, joka perustuu raamatullisiin teksteihin [3] [17] [22] .
Agrestian kuolinpäivää ei kerrota historiallisissa lähteissä. Seuraava tunnettu Lugon hiippakunnan päämies oli Nitigisius , joka mainittiin 600-luvun jälkipuoliskolla [1] [4] .