| Azdarar | |
|---|---|
| käsivarsi. Ազդարար | |
| Lehden kansi, 1794 | |
| Erikoistuminen | kaupalliset, taloudelliset ja poliittiset uutiset, taideteosten, käännösten ja historiallisten teosten julkaiseminen |
| Jaksoisuus | kuukausittain |
| Kieli | armenialainen |
| Toimituksellinen osoite | Madras |
| Päätoimittaja | Harutyun Shmavonyan |
| Maa | Intia |
| Kustantaja | Harutyun Shmavonyan |
| Julkaisuhistoria | 1794-1796 |
| Perustamispäivämäärä | 16. lokakuuta 1794 |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Azdarar ( Arm. Ազդարար , Bulletin ) on ensimmäinen armenialainen aikakauslehti [1] , ensimmäinen armenialainen kuukausilehti [2] , Intian armenialaisen siirtokunnan kauppaporvariston elin . Julkaistu Madrasin kaupungissa lokakuusta 1794 maaliskuuhun 1796 [2] . Toimittaja Harutyun Shmavonyan . Yhteensä 18 numeroa julkaistiin. Kauppa-, talous- ja poliittisten uutisten lisäksi lehti julkaisi taideteoksia, käännöksiä ja historiallisia teoksia. Myös Venäjältä painettiin kirjeenvaihtoa , erityisesti Katariina II :n asetus Grigoriopolin kaupungin perustamisesta armenialaisille [2] .
1800-luvun aattona, heti ensimmäisen Ranskan vallankumouksen jälkeen, 16. lokakuuta 1794, pappi Harutyun Shmavonyan perusti ensimmäisen armenialaisen Azdarar-lehden Intian siunatun muiston Madrasin kaupunkiin.
Harutyun Shmavonyan syntyi vuonna 1750 Shirazissa (nykyisin Iranissa). Menetettyään kaksi lastaan hän päätti jäädä eläkkeelle sufi-dervisheiden luostariin, jossa hän viipyi noin seitsemän vuotta. Sitten hän ottaa henkilökuntansa ja suuntaa Intiaan. Ehkä hän, kuten muutkin vaeltavat pyhiinvaeltajat, meni Intiaan etsimään totuutta - viisaiden brahmaanien tai fakiirien luo. Hänen elämästään tänä aikana on vähän tietoa. Siitä huolimatta 1700-luvun lopulla Shmavonyanilla oli rahaa. Vuonna 1789 hän perusti oman kirjapainon Madrasiin, jossa hän julkaisi kahdeksan armeniankielistä kirjaa.
Madrasissa toimi tuolloin Shakhamirianin painotalo. Shmavonyan ei kuitenkaan käyttänyt hänen apuaan, koska hän oli eri mieltä hänen kanssaan näkemyksistään. Shmavonyan tunsi Baghramyanin , Shakhamiryanin ja Hovsep Eminin yhteiskuntapoliittiset näkemykset , mutta noudatti Catholicos Simeonin linjaa . Hän näki armenialaisten pelastuksen armenialaisen kirkon historiallisiin perinteisiin liittyvässä kulttuurisessa kehityksessä.
A. Shmavonyan, joka perusti "Azdararin" vuonna 1794, tuli sen toimittajaksi ja journalistisen osan johtajaksi. Shmavonyan julkaisee päiväkirjassaan Catholicos Simeonin linjoja. Katolikot edistivät varovaisuuspolitiikkaa. Uudesta lehdestä raportoiva Shmavonyan lupaa tuleville lukijoille tarjota tarvittavat tiedot ajankohtaisista poliittisista tapahtumista, kuvata huomionarvoisia uutisia, viitata tieteellisten "tapahtumien" ja uusien keksintöjen kattamiseen.
Azdararissa julkaistiin runoja, opettavaisia taruja, journalistisia artikkeleita ja jopa historiallisia tutkimuksia. Jokaisen kuukauden lopussa julkaistiin seuraavan kuukauden kirkkokalenteri, joka osoittaa kuun päivät ja kristittyjen pyhien perinteiset päivät. Lehden pääkieli oli Grabar , mutta osa tiedoista (kuten ilmoitukset) painettiin armenian puhutun kielen Julfa-murteella. Alkukaudella lehdellä oli vain 28 tilaajaa.
Lehti oli pieni, kuvitettu, ilmestyi säännöllisesti kerran kuukaudessa. Toimittaja oli tietoinen Intian armenialaisten lukijoiden erityisvaatimuksista. Suurin osa lukijoista oli kauppiaita ja enimmäkseen Nor-Jugista muuttaneita . Heille Shmavonyan julkaisi Khachatur Dzhugaetsin "Persian historian".
Kokemattomana toimittajana A. Shmavonyan julkaisi materiaalinsa usein epäjärjestelmällisesti. Poliittiset materiaalit (chronicle), moraaliset tarut, englanninkielisistä sanomalehdistä poimitut materiaalit ovat hajallaan erilaisissa pamfleteissa. Suuntauksista A. Shmavonyan nosti esiin halun julkaista optimistista tietoa, halun olla hyödyllinen kauppiaille.
Shmavonyanin kokemattomuuden vuoksi julkaisijana lehti ei ollut laadukas ja se oli suunniteltu yksinomaan Madras-armenialaisille. Pappi Shmavonyan oli syvästi vakuuttunut siitä, että hänen toimintansa oli valoisa aloite, joka hyödyttäisi hänen kansaansa. Ja siksi hän kehotti Armenian johtajia, varakkaita ihmisiä tukemaan, auttamaan tämän yrityksen kehittämisessä ja parantamisessa. Ja vaikka kaikki toivottivat innostuneesti Azdararin syntymän, tukea ei kuitenkaan annettu. Kauppa-, talous- ja poliittisten uutisten lisäksi lehti julkaisi taideteoksia, käännöksiä ja historiallisia teoksia. Myös kirjeenvaihtoa Venäjältä painettiin - Shmavonyan toivotti tervetulleeksi armenialais-venäläiset hankkeet, jotka eivät voineet miellyttää brittiläistä hallintoa Intiassa.
Hojamal Safaryan saapui Euroopasta Madrasiin ja toi mukanaan omia historiallisia teoksiaan ja monia erilaisia käännöksiä, mukaan lukien kirje paavilta.
Shmavonjanin ihanteena oli monarkkinen Armenia, uskonnon sinetöity ja yhdistynyt kirkon johdolla. Shmavonyan suhtautui kielteisesti Ranskan vallankumoukseen. Muun muassa vallankumoukselliset aiheuttivat valtavia vahinkoja vauraille armenialaisille. Armenialaisten asema oli kuitenkin paljon vaikeampi Iranin ja Turkin despoottisten hallintojen aikana.
"Azdarar" julkaisee kiistan kahden armenialaisen hahmon "Ayordi Hay" ja "Azgakits" välillä. Samaan aikaan heidän näkemyksensä välillä ei ole erityisen perustavanlaatuisia eroja. Molemmat edistävät valaistumista. Molemmat tiedottajat ehdottavat taistelua Armenian kansan kuolevaista vihollista - tummumista vastaan - yhteisvoimin. "Ayordi Ai" on nopeatempoisempi, arvostelee "vanhusten" passiivisuutta, asettaa kaiken toivon nuorille. "Azgakits" arvostelee jyrkästi itsekkäitä armenialaisia rikkaita, tarjoaa armenialaisten oppilaitosten avaamista. Oletettavasti sama henkilö piiloutuu molempien naamioiden taakse, ja se on luultavasti itse toimittaja - Harutyun Shmavonyan.
Paikalliset varakkaat armenialaiset eivät auttaneet häntä kattamaan toimituksen kustannuksia, ja ensimmäinen armenialainen tiedote, joka julkaistiin niin vaikeasti, suljettiin pian: 18 numeron jälkeen maaliskuussa 1796 Harutyun Shmavonyan joutui lopettamaan lehden julkaisemisen.
Lehden sulkemisen jälkeen Harutyun Shmavonyan ei eronnut millään merkittävällä aktiivisuudella. Leon mukaan hän tuhlasi kirkollisia ja kansallisia varoja, joutui oikeuden eteen ja kuoli erittäin julman kuoleman vuonna 1824.
Madrassilaisen "Azdararin" jälkeen muut armenialaiset julkaisut Intian eri kaupungeissa seurasivat: "Ojanasasyan" (օճ) vuonna 1815 Bombayssa, "Hayeli Galgaty" (հ կ) vuonna 1820 Kalkutassa ja "Styemaran" (շտեմ) vuonna 1822. vuosi siellä. Ne kaikki olivat merkittävästi edellä Istanbulia (Konstantinopoli), jossa ensimmäinen armeniankielinen painos julkaistiin vasta vuonna 1832.
Vuodesta 2007 lähtien Kalkutassa (Intia) on julkaistu samalla nimellä ("Azdarar") kuukausittaista värilehteä - uskotaan, että julkaisua jatkettiin 210 vuoden julkaisun lopettamisen jälkeen armenialais-amerikkalaisen astrofyysikon Nora Andreasyanin aloitteesta. - Thomas [3] .