Azerbaidžanin sadut ovat Azerbaidžanin kansan suullisen luovuuden teoksia . Ne ovat sisällöltään monipuolisia ja muodoltaan rikkaita. Azerbaidžanin saduissa heijastui Azerbaidžanin kansan menneisyys , heidän henkiset, moraaliset ja sosiofilosofiset näkemyksensä . Useiden satujen (kuten "Siman") leitmotiivina on taistelu paikallisia ja ulkomaisia sortajia vastaan [1] . Sadut ovat tuoneet meidän päiviimme vanhimmat kansanperinteet ja -tavat. Ne kuvaavat kuvia Azerbaidžanin luonnosta , sen vihreistä niityistä ja laitumista, majesteettisista vuorista, kohinaisista joista, kukkivista puutarhoista ja monista muista.
Azerbaidžanin kansantarinoiden fantastisia aiheita voidaan jäljittää joissakin jaksoissa Oghuz-sankarieepoksesta " Kitabi dede Korkut " ("Isoisäni Korkutin kirja") [2] .
Azerbaidžanin lasten keskuudessa suosituin positiivinen sadun sankari on Dzhirtdan , joka tarkoittaa azerbaidžaniksi pientä kääpiötä. Jirtdanista , joka erottuu kansallisesta identiteetistä, kekseliäisyydestä, rohkeudesta ja rohkeudesta, on keksitty monia satuja. Hän voi olla samalla laiska ja pakottaa muut kyläpojat kantamaan itseään selällään metsään polttopuut hakemaan, mutta hän voi olla myös erittäin rohkea tapaaessaan toisen suositun Azerbaidžanin sadun hahmon - Divan (hirviö, jättiläinen) . Kun tapaat Divin, pieni Dzhirtdan saa leijonan rohkeutta ja rohkeutta ja osoittautuu rohkeimmaksi ja taitavimmiksi muiden lasten joukossa. [3]
Pohjimmiltaan ja sisällöltään Azerbaidžanin sadut jaetaan ehdollisesti kolmeen tyyppiin: "tarinat eläimistä", "tarinat tavallisista ihmisistä" ja "sadut". [neljä]
Eläinmaailman satuja on suhteellisen vähän Azerbaidžanin kansanperinteessä. Niissä näyttelijöiden mukaan ne jaetaan kahteen pääryhmään: satuihin, joiden koko hahmo koostuu eläimistä, ja satuihin, joissa ihmiset ja eläimet osallistuvat. Nämä tarinat ovat suurimmaksi osaksi hyvin lyhyitä, moralistisia ja nokkela. Niissä, kuten taruissa, eläimillä tarkoitetaan ihmisiä. Tällaisten satujen suosikkitekniikka on kahden allegorisen kuvan vastakohta: kettu - susi. sakaali kukolle, karhu leijonalle jne. [5] .
Azerbaidžanin Saksan - suurlähetystön aloitteesta Berliinin kustantamo Verlag Dr. Koster" julkaisi toisen painoksen kirjasta "Azerbaijani Folk Tales". Kirjan kirjoittaja ja kääntäjä on itävaltalainen azerbaidžanilainen tutkija Liliana Grimm , jonka ensimmäinen tutustuminen Azerbaidžaniin tapahtui azerbaidžanilaisten taiteilijoiden näyttelyssä Wienissä . Kirja sisältää seitsemäntoista azerbaidžanilaista kansantarinaa ja Abdulla Shaigin vertauksen "Ketun pyhiinvaellus" [6] .
|
|
|