Tepegöz tai Depe- Gez ( azerbaidžanin Təpəgöz , Tur . Tepegöz Tübegöz , Töbököz , Töpekös , Turkm. Depegöz ) on turkkilaisen mytologian yksisilmäinen jättiläinen ( dev ) , jonka tarina tiivistyy siihen, että Tepegöz ajaa ihmisen luola, hänen luola, joka on syömässä, mutta mies sokaisee hänet työntämällä kärjen hänen ainoaan silmäänsä ja tulee ulos luolasta heittäen lampaannahan päällensä. Sana "tepe" käännettynä turkkilaisista kielistä tarkoittaa "kruunua" ja "gyoz" - "silmää". Jurtan yläosassa olevaa pyöreää reikää kutsutaan myös nimellä Tepegoz [1] .
Tepegozin kuva juontaa juurensa kannibaalijättiläiseen Depe-Geziin, Oguzin sankarieepoksen " Kitabi -Dede Korkut " hahmoon. Eepoksen kahdeksas luku nimeltä "Basat tappaa Tepegozin" kertoo kuinka paimen Sarah choban tapaa autiossa paikassa tyttärensä Perin ja syyllistyy väkivaltaan häntä vastaan. Tästä yhteydestä syntyy julma ogre, jota kutsutaan yleisesti nimellä Tepegoz, koska hänen otsallaan on ainoa silmä. Hän kasvoi harppauksin. Ja kun he halusivat leikata sen miekalla, siitä tuli vieläkin suurempi.
Sary choban hylkäsi poikansa, ja Tepegozin kasvatti hänen isänsä Alp Aruz, yksi oghusien johtajista , jonka maalta hänet löydettiin. Tepegoz hyökkäsi asuntovaunujen kimppuun ja söi matkustajia. Vain Basat [2] , Alp Aruzin poika, pystyi kukistamaan Tepegozin sokaisemalla ja katkaisemalla hänen päänsä omalla miekkallaan.
Tämä vuonna 1815 julkaistu luku on eepoksen ensimmäinen julkaistu osa. Sen julkaissut saksalainen orientalisti Heinrich Friedrich von Dietz löysi sen 1500-luvun eeposen "Kitabi Dede Korkud" käsikirjoituksesta, joka oli tallennettu Dresdenin kirjastoon Saksassa .
Tepegozin myytissä on elementtejä Odysseuksen ja Polyphemoksen myytistä [3] .
Vuonna 1815 G. F. von Dietz kirjoitti tutkimuksen, jonka mukaan Homeroksen Polyfemus on lainaus Tepegozin kuvasta Oguzin myyteistä [4] . Nykyaikainen tutkija Cyril S. Mundi Lontoon yliopiston Oriental Studies -instituutista pitää tätä Dietzin työtä epätarkana ja luo väärän vaikutelman eeposesta. Mundi päättelee, että Polyphemoksen ja Tepegozin myyttien välillä ei ole suoraa yhteyttä, mutta nimi "Tepegoz" on mahdollisesti kreikkalaista alkuperää [5] .
Myös 1800-luvulla kazakstanilainen etnografi Ch. Ch. Valikhanov , jota seurasi venäläinen orientalisti N. V. Ostroumov , kirjoitti, että Kirgisian-Kazakstanin aroilla vallitsee myytti yksisilmäisistä jättiläisistä, joiden juoni yleensä osuu yhteen myytti Polyfemuksesta Odysseiassa ”, erityisesti Tepegozin legendan kanssa ”Isoisäni Korkutin kirjat” [6] . Turkinkielisessä kansanperinteessä kykloopit esiintyvät usein kahdessa muodossa - uros ja naaras. Joidenkin turkkilais-mongolialaisten kansojen keskuudessa Tepegozin myytti on edelleen olemassa eri genremuodoissa - upea ja legendaarinen [7] .
Jo 1300-luvun alussa , vuonna 1309, oghuzilaista alkuperää oleva historioitsija [8] Abubekr ibn Abdullah ibn Aibek-ad-Davadari kirjoitti Egyptissä arabiaksi pienen kroniikan ("Helmiä kirkastettujen historiasta") , jossa hän kirjoitti eräästä turkista persiaksi käännetystä kirjasta, joka kuului 6. vuosisadalla Sasanian hallitsijan Anushiravanin visiirille Buzurg-Mehruille.
Tämä teos, jota kutsuttiin nimellä "Dastan Ulukhan Ata Bitikchi", käännettiin arabiaksi 800-luvulla Harun-ar-Rashidin hallituskauden aikana . Abubekr puhui tätä käsikirjoitusta käyttäen turkkilaisista dastaneista , Oguz Khanista ja myöhemmin eeposesta " Kitabi Dede Korkud " Tepegoz. Teos tunnettiin myös nimellä "Oguz-Name", jonka alkuperäinen kappale ei ole säilynyt tähän päivään asti. Tämän teoksen tarinat Tepegozista eroavat "Oguz-nimestä", joka on kirjoitettu uiguuriksi ja jota säilytetään Pariisissa [8] .
Tepegozin maininta löytyy vanhimmasta eepoksen käsikirjoituksesta " Kitabi Dede Korkud ", joka on kirjoitettu 1500-luvulla ja joka on tallennettu Dresdenin kirjastoon . Tepegozia koskeva luku, jonka nimi on "Taistelu (laulu) siitä, kuinka Basat tappaa Tepegozin, hei khaani" ( "basat depe gozi oldyurdyugi boyi beyan eder khanum ey" ), käännettiin saksaksi vuonna 1815 ja julkaistiin (yhdessä alkuperäinen teksti turkkiksi ) saksalainen orientalisti Heinrich Friedrich von Dietz. Näin länsi sai tietää Tepegozista [9] .
Kahdeksannen luvun juoni kertoo kuinka Basat tappaa TepegozinTämän eepoksen kahdeksas luku alkaa Basatin tarinalla. Vihollisten hyökkäyksen aikana oghuzit pakotettiin jättämään kotimaat. Tällä hetkellä yhden oghuzin johtajista, Al Aruzan, pieni poika oli kadonnut. Leijona löytää ja ruokkii vauvan. Jonkin ajan kuluttua Oghuz palasi jälleen. Hevosenvartija Oghuz Khan kertoi villimiehestä, jolla oli leijonan tavat ja joka hyökkää hevosten kimppuun. Aruz Khan sanoi, että se saattaa olla hänen kadonnut poikansa. Poika löydetään ja tuodaan Oghuz-leirille ja Dede Korkut antaa hänelle nimen Basat.
Tepegozin historia alkaa näin. Aruz Khanilla oli paimen nimeltä Sary. Eräänä päivänä yksi paimenlampaista pakeni lähteelle nimeltä "Uzun Bulag", jossa siivekkäät höyhenet parvesivat . Kun paimen tuli lähteelle etsimään kadonneita lampaita, Peri-tytöt alkoivat lentää pois. Mutta paimen onnistui saamaan yhden perin. Lentäessään pois, peri kertoi paimenelle, että hänen pitäisi vuoden kuluttua tulla ja ottaa pois, mikä hänelle kuuluu, ja että hän toi oghuzeille kauhean onnettomuuden.
Hetken kuluttua paimen palasi lähteelle ja näki nukkuvan ja valoisan lihapalan. Peri saapui ja sanoi, että paimen ottaisi hänet ja että hän oli tuonut ongelmia oguzeille. Yllättynyt paimen löi lihaa, se kasvoi, ja paimen juoksi takaisin lampaiden luo. Ja Oguzest tulivat kevääseen Khan Bayandurin johdolla. He huomasivat saman lihamassan. Yksi oguzeista nousi hevosestaan ja löi häntä. Hän kasvoi. Heti kun Aruz Khan itse kosketti lihaa, hänen elokuvansa avautui, ja poika syntyi yhdellä silmällä otsassaan. Aruz kysyi Bayandur Khanilta: "Anna se minulle, minä kasvatan sen yhdessä poikani Basatin kanssa." Bayandur sallittu.
Aruz toi Tepegyozin kotiin ja pyysi häntä imettämään häntä. Tepegoz, joka oli imenyt sairaanhoitajalta kaiken maidon ja veren, tappoi hänet. Joten hän tappoi useita sairaanhoitajia. Nähdessään, ettei tämä onnistuisi, Tepegozia alettiin ruokkia ämpärillä maitoa päivässä. Tepegoz varttui ja alkoi leikkiä muiden lasten kanssa. Hän puri irti toiselta korvan ja toiselta nenän. Ihmiset valittivat Aruz Khanille. Aruz Khan nuhteli ja hakkasi Tepegozia ja ajoi hänet sitten ulos talosta.
Tepegozin äiti Peri, joka saapui paikalle, antoi pojalleen sormuksen sanoen, että sen ansiosta yksikään nuoli ei lävistä häntä, ei yksikään miekka katkaisisi häntä. Tepegoz, joka piileskeli korkealla vuorella, alkoi ryöstää ja siepata ihmisiä. Ihmiset, jotka hyökkäsivät hänen kimppuunsa, eivät voineet lävistää häntä nuolilla ja hakata häntä miekalla. Tepegoz söi melkein kaikki alueen paimenet ja alkoi syödä oghusia.
Kun oguzit tarttuivat aseisiin Tepegozia vastaan, hän näki heidät, veti esiin puun ja heitti sen osastolle murskaaen noin viisikymmentä ihmistä. Tepegozin käsissä kaatui Garagyune, Oghuz Gazan Khanin johtajan Alp Rustamin veli, sellainen sankari kuin Ushun goja oglu ja hänen kaksi veljeään. Kaatuneiden sotilaiden joukossa oli Basatin vanhemman veljen, Aruz Khan Gyan Seljikin poika. Sen jälkeen kun Tepegyoz hyökkäsi oguzien siirtokuntia vastaan seitsemän kertaa, he päättivät osoittaa kunnioitusta Tepegyozille ja kääntyivät viisaan Dede Korkutin puoleen. Dede Korkut tuotiin Tepegozin eteen neuvotteluja varten, ja Tepegoz pyysi kuusikymmentä ihmistä päivässä ruokaan. Mutta Dede Korkut kieltäytyi sanoen, että tällä tavalla oghuseilla ei olisi enää ihmisiä. Vastineeksi hän lupasi kaksi miestä ja viisi lammasta päivässä. Tepegoz suostui sillä ehdolla, että hänelle annetaan kaksi lisää ruoanlaittoa varten. Tepegoz sai kaksi Oghuz-vanhaa miestä nimeltä Yapagly goja ja Bunlu goja.
Perhe, jossa oli neljä poikaa, antoi yhden, jätti kolme, se, jolla oli kolme, antoi yhden, jätti kaksi, se, jolla oli kaksi, antoi yhden. Lopulta oli Gappagan-nimisen miehen vuoro, joka oli jo uhrannut yhden pojan ja hänellä oli vain yksi jäljellä. Tällä hetkellä Aruzin poika Basat palasi kampanjasta. Pojan vanhemmat kertoivat Basatille Tepegozista ja pyysivät häntä antamaan yhden vangeista Tepegozille heidän poikansa sijaan. Basso suostui. Saatuaan tietää veljensä kuolemasta Basat päätti kostaa Tepegozille.
Miekalla ja nuolilla vyötettynä Basat menee Salahanin kallioille, missä Tepegoz asuu. Nähdessään Tepegozin lepäävän auringossa Basat ampuu nuolen hänen olkapäähän. Mutta nuoli, kuten useat seuraavat Basatin laukaisemat nuolet, hajoaa sirpaleiksi olkapäässä. Ja Tepegoz, tietämättä, että he ampuvat häntä, valittaa hänelle ruokaa valmistaville vanhoille miehille kärpäsistä. Lopulta, nähdessään yhden nuolesta, Tepegoz nousee, tarttuu Basatiin, laittaa sen saappaan kärkeen ja käskee vanhuksia paistamaan sen, ja hän menee nukkumaan. Basat leikkaa saappaansa, nousee ulos ja kysyy vanhoilta miehiltä Tepegyozin heikkoa kohtaa. Sanotaan, että Tepegozilla on vain lihasta tehty silmä. Basat pyytää heitä lämmittämään veitsen ja avaa Tepegozin ainoan silmäluomen ja näkee, että se on todellakin lihasta tehty silmä.
Basat otti veitsen käsiinsä, ylisti Muhammadia ja pisti veitsen Tepegozin silmään. Hän murisi kivusta, ja Basat hyppäsi taaksepäin ja astui luolaan. Tepegoz ymmärsi, että Basat oli luolassa, esti uloskäynnin luolasta asettamalla toisen jalan uloskäynnin toiselle puolelle ja toisen toiselle puolelle. Lampaat alkoivat tulla ulos luolasta, ja Basat kaatoi oinaan, teurasti sen, riisui sen nahan ja pukeutui siihen. Tepegoz tajusi, että Basat aikoi poistua luolasta ihoon pukeutuneena. Mutta Basat ojensi Tepegozille oinaan pään ja lähti luolasta. Tepegoz pyysi Basatia ottamaan sormuksensa ja laittamaan sen sormeensa sanoen, että tällä tavalla sekä nuoli että miekka olisivat voimattomia Basatia vastaan. Kun Basat oli pukenut sormuksen, Tepegoz kysyi Basatilta, oliko hän pukenut sormuksen. Kun Basat vastasi pukeneensa sen päälle, Tepegoz törmäsi hänen kimppuunsa, mutta Basat hyppäsi takaisin. Lisäksi Tepegoz käski Basatia menemään kupoliin (Tepegozin aarrekammioon) ja laittamaan sinetin sinne. Heti kun Basat astui kupoliin, Tepegoz iski ja kupoli romahti. Mutta Basat sanoilla "Ei ole muuta jumalaa kuin Allah , Muhammed on Allahin lähettiläs" onnistui pääsemään ulos. Tepegoz päätti houkutella Basatin uudelleen ansaan ja käski Basatin menemään luolaan ja ottamaan miekkansa, joka yksin voi tappaa Tepegozin. Basat näki tämän miekan riippuvan ilmassa ketjussa. Hän kosketti miekkaa miekalla, ja hänen miekkansa halkesi heti kahtia. Sitten hän kosketti miekkaa puupalalla, mutta myös puu halkesi. Sitten Basat ampui nuolen miekan juureen, miekka putosi ja Basat otti sen.
Saatuaan tietää, että Basat ei kuollut uudelleen, Tepegoz alkoi valittaa kipua silmässään ja kysyi sitten, mistä Basat tuli, kuka oli hänen johtajansa, isänsä. Basat vastasi, että hän itse oli kotoisin Gunortajista (oletettavasti paikkakunnalta Karabahissa ), että heidän johtajansa oli Bayandur Khan, että hänen äitinsä oli Gaba agaj, hänen isänsä oli hurja leijona ja hänen nimensä oli Basat, Aruzin poika. Tepegoz sanoi, että he olivat veljiä ja pyysi olemaan tuhoamatta häntä. Mutta Basat sanoi, että hän kostaisi veljensä veren ja tappaisi Tepegozin. Sitten Tepegoz sanoi:
| Alkuperäisen venäläinen translitterointi turkkiksi
Galgubans yerimden turam derdim. |
V. V. Bartoldin käännös
Sanoin, että nousen ylös ja nousen istuimeltani; |
Näiden sanojen jälkeen Basat suuttui, nousi, pakotti Tepegozin polvistumaan ja katkaisi hänen päänsä omalla miekkallaan. Sitten hän lähetti Yukli-Kojan ja Yanaglu-Kojan iloisia uutisia Oghuzille. Ja Dede Korkut lauloi Basatin saavutuksen [10] [11] .
Azerbaidžanilainen kirjailija Anar käytti Tepegozin myyttiä kirjassaan "Dede Korkut", joka julkaistiin vuonna 1980 . Tässä kirjassa Tepegoz on rosvo ja asuu Azikh-luolassa , lähellä niin kutsuttua "Bloody Gorgea", pysähtyy ja ryöstää asuntovaunuja. Kun Beiburin, yhden oghusien johtajista, lähettämä kamelin karavaani oli palaamassa kreikkalaisten maasta , ohitti tämän rotkon ja kiinnitti Tepegozun huomion, hän otti kauppiaat kiinni ja vei heidän tavaransa heiltä. Vain yksi kauppias onnistui pakenemaan ja raportoimaan kaikesta Beiburin pojalle. Hän ryntäsi kauppiaan perään Tepegozan luolaan ja haastoi hänet taisteluun. Taistelun aikana nuori mies sokaisi Tepegozin ja johti kauppiaat ulos luolasta, liukastettuaan ihmisen kallon luolasta Tepegoziin, petti hänet ja juoksi ulos luolasta tavaroineen. Vihaantunut Tepegoz tarttui kalkkikivipylvääseen ja alkoi ravistaa sitä. Tästä luolan katto romahti suoraan Tepegoziin.
Ote Beiburan pojan ja Tepegozin välisestä taistelusta Anarin tarinasta "Dede Korkut":
Tepegoz pauhasi ja lähti luolasta. Hänen pauhustaan vuoret vapisivat, seitsemän kiveä vastasi seitsemän kertaa, kivet vuorenrinteellä liikkuivat ja vierivät. Tepegoz otti mailan ja ryntäsi nuoren miehen kimppuun. Hän kohotti kilpensä puolustaen itseään seuralta. Tepegoz osui ylhäältä. Suoja on rikki; nuori mies loukkaantui, mutta ei kaatunut. Tepegoz veti miekkansa, kaveri - hänen, he alkoivat taistella, he eivät voineet voittaa toisiaan. Ne täyttivät piikit; otsat lyöty yhteen; tappelivat, tarttuen toisiaan vyöstä. Hauet katkesivat, maa avautui, eivätkä he voineet voittaa toisiaan. Tepegoz latasi jousen, tähtäsi, ampui, haavoi nuoren miehen olkapäähän, vuodatti punaisen veren, nosti miekkansa, ryntäsi nuoren miehen kimppuun, halusi katkaista hänen päänsä, mutta nuori mies vääntyi pois, hyppäsi pois, sai kiinni. itse lassolla suuren puun oksalla, tarttui itse toisesta päästä, heilautti, hyppäsi joen toiselle puolelle. Kun Tepegoz käänsi päätään ja halusi katsoa häntä ainoalla silmällään, nuori mies hyppäsi jälleen köyden päällä tälle pankille. Niinpä hän roikkui edestakaisin köyden päällä, eikä Tepegoz voinut seurata häntä ainoalla silmällään. Mutta sitten nuori mies hyppäsi hyvin korkealle ja tähtäsi ilmaan ja lähetti nuolen suoraan Tepegozin silmään [12] .
Tepegozin kuva herätti monien taiteilijoiden huomion. Niinpä azerbaidžanilainen taiteilija Mikayil Abdullajev loi vuonna 1956 useita kuvituksia eeppiselle Kitabi Dede Korkutille. Muiden joukossa oli kuvia Tepegozista.
Vuonna 1988 " Azerbaidžantelefilm " -studiossa kuvattiin lyhyt sarjakuva " Basat - Tepegozin voittaja " , jossa Dede Korkut näki nuoren pojan kyvykkyyden ja antoi hänelle nimen Basat. Pian Basat voitti yksisilmäisen jättiläisen, jonka nimi oli Tepegoz. Tästä elokuvasta ohjaaja Vagif Behbudov sai Azerbaidžanin tasavallan valtionpalkinnon vuonna 1991 . Sarjakuvan musiikin on kirjoittanut Rafik Babaev [13] , josta tuli Azerbaidžanin kansantaiteilija vuonna 1993 ja joka kuoli vuotta myöhemmin terrori-iskussa Bakun metrossa .
Vuonna 2003 Azanfilm -studiossa ohjaaja Arif Maharramov kuvasi sarjakuvan Basat ja Tepegoz . Tepegozin ääninäyttelijänä oli Azerbaidžanin kansantaiteilija Yashar Nuri .