Turkkilainen mytologia ( Turkinkielisten kansojen mytologia) on joukko mytologisia esityksiä eri kansojen keskuudessa, jotka puhuvat tiettyjä turkkilaisia kieliä . Yksi turkkilaisten kansojen mytologian komponenteista on muinainen turkkilainen mytologia [1] .
Turkinkielisten kansojen mytologia on jaettu useisiin alaryhmiin pääasiassa turkkilaisten kansojen asutusalueiden mukaan ja itse asiassa muinaiseen turkkilaiseen.
Muinaisen turkkilaisen mytologian lähteet ovat pääasiassa riimumuistomerkkejä sekä tietoja kiinalaisista , arabialaisista , bysanttilaisista , persialaisista ja armenialaisista lähteistä.
Muinaisen turkkilaisen panteonin suunnitelmasta ei ole täydellistä selvyyttä, esimerkiksi Jean-Paul Roux ehdotti, että kansanuskot ja kultit (mutta vain kuninkaallinen) jäivät tutkimatta, L. P. Potapov [2] ilmaisi uskomuksensa, että pääjumalat olivat laajalle levinneitä muinaisen turkkilaisen yhteiskunnan kaikissa ryhmissä ja kerroksissa [3] . Myös L. P. Potapov suhtautui jossain määrin kriittisesti I. V. Steblevan uskonnollisen ja mytologisen järjestelmän rekonstruoimiseen.
S. G. Klyashtorny tunnistaa kuusi tärkeintä mytologista juonetta, jotka puolestaan on jaettu kolmeen myytintekosykliin:
Kun sininen taivas luotiin (tai nousi) yläpuolelle (ja) pimeän (kirjaimellisesti: myrsky) maan alapuolelle, (niiden) väliin luotiin (tai: nousi) molemmat ihmispojat (eli ihmiset). Esivanhempani Bumyn-kagan ja Istemi-kagan istuivat ihmispoikien yläpuolella. Kylväessään (valtakunnalle) he tukivat ja järjestivät heimoliittoa ja turkkilaisten perustamista.
2. Kosmisen katastrofin myytti - esitelty esimerkiksi "Ennustamisen kirjassa", ajatus siitä, että ihmisten väliset ongelmat liittyvät heitä ympäröivän maailman mullistuksiin. Joten valtion kuolema voi johtaa kahteen tapahtumaan - levottomuuteen ihmisten keskuudessa ja katastrofiin, kun maa "avautuu" ja taivas "painaa". Tässä kapinat rinnastetaan kosmiseen katastrofiin [5] .Kuten S. G. Klyashtorny huomauttaa, vain kolme jumaluutta mainitaan selkeästi Orkhonin riimumonumenteissa - Tengri , Umai ja Yduk Yer-Sug . Historioitsija I. V. Stebleva ehdotti muinaisten turkkilaisten jumalien järjestämistä "tasojen" mukaan - korkein - Tengri, sitten Umai, kolmas taso - Yer-Sug ja lopuksi esi-isien kultti [8] . Kuten S. G. Klyashtorny kirjoittaa, ainoa todiste tässä on Tengrin sijoittaminen panteonin kärkeen [9] .
Nykyään monet tutkijat ovat taipuvaisia uskomaan, että varhaisten turkkilaisten näkemykset olivat trikotomisia, toisin sanoen he jakoivat makrokosmosen ala-, ylä- ja keskimaailmaan [10] . Erklig Khan [11] [12] mainitaan Jenisein teksteissä : "Meitä oli neljä, Erklig (alamaailman herra) erotti meidät, voi!".
Turkkilaisheimon alkuperää koskevista myyteistä on kaksi versiota. Ensimmäinen kertoo turkkilaisten esi-isien tuhoamisesta, jonka seurauksena jäljelle jäi vain yksi yhdeksänvuotias poika, jonka kädet ja jalat leikattiin irti ja heitettiin sitten suohon. Täällä hänet tapasi naarassusi, joka imetti lasta, mutta hän kuolee silti. Sen jälkeen naarassusi pakenee Altaihin, missä hän synnyttää kymmenen antropomorfista lasta (joista yhden nimi tulee olemaan Ashina), jotka sitten lisääntyivät ja Asyan-shen johdolla poistuivat luolasta ja heistä tuli vasalleja. rouralaisista. Toisen version mukaan kaikki turkkilaiset tulivat So-klaanista, polveutuivat myöhemmin kuolleesta naarassudesta, josta jäi jäljelle vain neljä lastenlasta (she-sudet), yksi heistä oli Asyan-she. Tässä molemmat myytin versiot sulautuvat yhteen [13] .
Turkkilainen mytologia säilyi näillä alueilla vain jäänteinä, se syrjäytettiin pääasiassa islamilla , ja siihen vaikutti myös voimakkaasti iranilainen kulttuuri - deva , pari , azhdarkha ja muut. Muutama erillinen albasti , joissa muinainen turkkilainen elementti voidaan edelleen jäljittää.
Sellaiset ilmiöt kuin esi-isien kultti, suden kunnioittaminen sekä kutin [15] suojelushenget ovat myös jäänteitä .
Volgan ja Uralin alueella asuu kolme turkkia puhuvaa kansaa - baškiirit , tataarit ja tšuvashit . Pakanalliset ajatukset säilyivät selvemmin vain tšuvashien keskuudessa, koska heidän kristinuskonsa ei ollut vielä päättynyt 1800-luvun loppuun mennessä . Mutta tutkijoiden keskuudessa ei ole yksimielisyyttä siitä, mitkä chuvashien uskonnollisten uskomusten piirteet jäivät muinaisesta turkkilaisesta mytologiasta.
Kuten V. N. Basilov huomauttaa , muinainen turkkilainen ja iranilainen mytologia on täällä huonosti ilmaistu, ja joitain myyttisten olentojen nimiä ei enää löydy muiden kansojen joukosta (alueen ulkopuolelta): shurale , bichur ja muut. Tämä johtuu todennäköisesti suomalais-ugrilaisen väestön muinaisista perinteistä. [16]
Altailaisten , hakassien , tuvanien ja shorien keskuudessa säilyi melko paljon mytologisia juoneja . Tässä on maan ja jokien, taivaan ja hänelle tehtyjen uhrien kunnioitus, Yer-sugin ja Umain kunnioitus. [17] Altailaisilla, vaikkakin jonkin verran muunneltuina, on myytti muinaisten turkkilaisten alkuperästä [18] .