Al Andalus

Al-Andalus ( arabia. الأندلس ‎) on nimi, jolla tunnettiin niin kutsuttu " muslimi-Espanja " - Iberian niemimaan alue muslimien vallan aikana keskiajalla ( 711-1492). Joskus sitä käytettiin yleisenä nimityksenä kaikille alueen valtioille niiden uskonnollisesta ja poliittisesta taustasta riippumatta. Etymologisesti sitä ei ole aivan luotettavasti yhdistetty tällä alueella aikoinaan asuneiden vandaalien (vandaalit - andaalit - Andalusia) nimeen; siitä tulee espanjalainen nimi Andalusia , joka annettiin Etelä-Espanjan maille, jotka muodostivat niemimaan suurimpien muslimivaltioiden ytimen. Viimeinen muslimivaltio Espanjassa oli Granadan emiraatti , jonka kristityt valloittivat vuonna 1492 . 1500 - luvulla Reconquista valmistui ja kristityt alkoivat tunkeutua Pohjois-Afrikan muslimialueille sekä etsiä uusia maita valloittaakseen valtameren ulkopuolella.

Historiansa eri jaksoina al-Andalus miehitti Iberian niemimaan luoteisosan ja osan nykyistä Etelä-Ranskaa, Septimaniaa (800-luvulla) ja laajensi hallintaansa Fraxinetista Alppien yli lähes vuosisadaksi (800-1000-luvulla). kulkee, joka yhdistää Italian muuhun Länsi-Eurooppaan [1] [2] [3] . Nimi kuvaa laajasti niemimaan osia, joita muslimit hallitsivat (joita kutsutaan yhteisesti "mauriksi") eri aikoina vuosina 711–1492, vaikkakin reconquistan edetessä rajat muuttuivat jatkuvasti [4] [5] [6] ja lopulta kapenevat. etelään Granadan riippuvaiseen (vasalli) emiraattiin .

Omayyadien valloituksen jälkeen al-Andalus jaettiin suurimmassa määrin viiteen hallintoalueeseen, jotka vastaavat suunnilleen nykyistä Andalusiaa, Portugalia ja Galiciaa, Kastiliaa ja Leónia, Navarraa, Aragonia, Barcelonan kreivikuntaa ja Septimaniaa . 7] . Al-Andaluksen alueella oli peräkkäin sellaisia ​​poliittisia muodostelmia kuin Umayyad-kalifaatin maakunta, Cordoban emiraatti (750-929); Cordoban kalifaatti (929-1031); ja erilaisia ​​taifaja (vuoteen 1492 asti). Hallitus näiden valtakuntien alaisuudessa johti kulttuurivaihdon ja yhteistyön lisääntymiseen muslimien ja kristittyjen välillä. Kristityt ja juutalaiset joutuivat maksamaan valtion hyväksi erityistä jizya -veroa , joka puolestaan ​​takasi sisäisen autonomian uskonnon harjoittamisessa ja tarjosi saman tason suojan muslimihallitsijoilta. Jizya ei kuitenkaan ollut vain vero, vaan myös symbolinen alistumisen ilmaus [8] .

Córdoban kalifaatin alaisuudessa al-Andalus oli johtaja koulutuksessa, ja Cordoban kaupungista, Euroopan suurimmasta, tuli yksi Välimeren alueen, Euroopan ja islamilaisen maailman johtavista kulttuuri- ja talouskeskuksista. Edistyneen islamilaisen ja länsimaisen tieteen saavutukset tulivat al-Andaluksesta, mukaan lukien suuret saavutukset trigonometriassa ( Geber Hispalensis ), tähtitiedossa ( Arzachel ), kirurgiassa ( Abulcasis ), farmakologiassa ( Avenzoar ) [9] , agronomiassa ( Ibn Bassal ja Ibn al-Awwam ) [10] ja muilla toiminta-alueilla. Al-Andalusista tuli merkittävä koulutuskeskus Euroopassa ja Välimeren ympärillä olevilla mailla sekä islamilaisen ja kristillisen maailman välisen kulttuurisen ja tieteellisen vaihdon vetäjä [9] .

Suurimman osan historiastaan ​​al-Andalus on ollut konfliktissa pohjoisen kristittyjen kuningaskuntien kanssa. Umayyad-kalifaatin kukistumisen jälkeen al-Andalus pirstoutui pieniin osavaltioihin ja ruhtinaskuntiin. Kristittyjen hyökkäykset kiihtyivät Alfonso VI:n aikana. Almoravid-imperiumi puuttui asiaan ja torjui kristittyjen hyökkäykset alueella kukistaen al-Andaluksen heikot muslimiruhtinaat. Seuraavan puolentoista vuosisadan aikana al-Andaluksesta tuli Marrakeshissa sijaitsevien almoravidien ja almohadien berberi-muslimimperiumien provinssi.

Lopulta Iberian niemimaan pohjoisosan kristityt kuningaskunnat voittivat etelän muslimivaltiot. Vuonna 1085 Alfonso VI valloitti Toledon, mikä aloitti muslimien vallan asteittaisen heikkenemisen. Córdoban kukistuessa vuonna 1236 suuri osa etelästä joutui nopeasti kristittyjen vallan alle, ja kaksi vuotta myöhemmin Granadan emiraatti alkoi osoittaa kunnioitusta Kastilian valtakunnalle. Vuonna 1249 Portugalin reconquista päättyi Boulognen Afonso III: n Algarven valloittamiseen , jolloin Granada jäi viimeiseksi muslimivaltioksi Iberian niemimaalla. Lopulta 2. tammikuuta 1492 [11] emiiri Mohammed XII luovutti Granadan emiraatin Kastilian kuningatar Isabella I:lle ja saattoi niemimaan kristillisen reconquistan päätökseen.

Etymologia

Toponyymi al-Andalus todistetaan ensimmäisenä Iberian uuden muslimihallituksen vuonna 716 lyömien kolikoiden kirjoituksista [12] . Nämä dinaareiksi kutsutut kolikot kirjoitettiin latinaksi ja arabiaksi [13] [14] . Nimen "al-Andalus" etymologia on perinteisesti johdettu vandaalien nimestä ; 1980-luvulta lähtien tehdyt ehdotukset ovat kuitenkin haastaneet tämän perinteen [15] . Vuonna 1986 Joaquín Vallvé ehdotti, että "al-Andalus" oli korruptio nimestä Atlantis [16] , Heinz Halm vuonna 1989 ehdotti, että nimi tulee goottilaisesta termistä landahlauts [ 17] ja Georg Bossong vuonna 2002 ehdotti, että nimi tulee esiroomalaisesta alustasta [18] .

Historia

Umayyad-kalifaatin maakunta

Umayyad-kalifi al-Walid I :n hallituskaudella komentaja Tariq ibn Ziyad johti pientä ryhmää, joka laskeutui Gibraltarille 30. huhtikuuta 711, näennäisesti puuttuakseen visigoottien sisällissotaan. Voitettuaan päättäväisesti kuningas Roderickin Guadalaten taistelussa 19. heinäkuuta 711 Tariq ibn Ziyad, johon liittyi Ifriqiyan arabikuvernööri Musa ibn Nusayr, toi suurimman osan visigoottisesta valtakunnasta muslimien miehitykseen seitsemän vuoden kampanjan aikana. He ylittivät Pyreneet ja miehittivät visigoottilaisen Septimanian Etelä-Ranskassa.

Suuri osa Iberian niemimaalta tuli osaksi laajentuvaa Umayyad-imperiumia nimellä al-Andalus. Al-Andalus organisoitiin Ifriqiyan alisteiseksi maakunnaksi, joten muutaman ensimmäisen vuosikymmenen ajan al-Andaluksen hallitsijat nimitti Kairouanin emiiri, ei Damaskoksen kalifi. Alueen pääkaupunki oli Cordoba.

Alkuvalloituksen aikana Tariqin johtama pieni armeija koostui enimmäkseen berbereistä, kun taas Musan yli 12 000 sotilaan arabijoukkoja seurasi joukko mawaleja (arabia, موالي), eli ei-arabialaisia ​​muslimeja, jotka olivat arabien asiakkaita. Tarikia seuranneilla berberisotilailla oli varuskuntia niemimaan keskustassa ja pohjoisessa sekä Pyreneillä [19] , ja heitä seuranneet berberisotilaat asettuivat maan kaikkiin osiin - pohjoiseen, idään, etelään ja länteen. [20] . Visigootit, jotka suostuivat tunnustamaan muslimien ylivallan, saivat pitää omaisuutensa (erityisesti Murciassa, Galiciassa ja Ebron laaksossa). Vastustavat visigootit pakenivat Kantabrian ylängöille, missä he loivat keskeisen valtion, Asturian valtakunnan.

720-luvulla al-Andaluksen kuvernöörit käynnistivät useita saifirytmiä Akvitaaniaan, mutta herttua Ed Suuri voitti heidät Toulousen taistelussa (721). Kuitenkin sen jälkeen, kun Edin liittolainen berberi Uthman ibn Naisa hävisi Pyreneiden itäpuolella , Abd ar-Rahman ibn Abdullah johti retkikuntaa pohjoiseen Länsi-Pyreneiden halki ja voitti Akvitanian herttuan, joka puolestaan ​​kääntyi. Frankin johtajalle Charles Martelille avuksi, tarjoutuen alistamaan itsensä Karolingien suvereniteetin alle. Poitiersin taistelussa vuonna 732 Charles Martel voitti al-Andaluksen armeijan. Vuonna 734 andalusialaiset hyökkäsivät itään valloittaen Avignonin ja Arlesin sekä suuren osan Provencesta. Vuonna 737 he lähtivät Rhônen laaksoon ja ulottuivat pohjoiseen Burgundiaan asti. Charles Martell hyökkäsi lombardikuninkaan Liutprandin avustamana Burgundiaan ja Provenceen ja ajoi hyökkääjät ulos vuonna 739.

Al-Andaluksen arabien ja berberien väliset suhteet olivat ensimmäisinä valloituksen jälkeisinä vuosina kireät. Berberit ylittivät huomattavasti arabit, suorittivat suurimman osan taisteluista, ja heille annettiin ankarampia tehtäviä (kuten varuskunta levottomilla alueilla). Vaikka joillakin arabikuvernööreillä oli omat berberivaramiehensä, toiset kohtelivat heitä huonosti. Berberisotilaiden kapinat olivat yleisiä; Esimerkiksi vuonna 729 berberikomentaja Munnus kapinoi ja onnistui jonkin aikaa luomaan kapinallisen valtion Cerdanyaan.

Vuonna 740 Maghrebissa (Pohjois-Afrikka) puhkesi berberikapina. Tukistaakseen kapinan Umayyad-kalifi Hisham lähetti suuren arabiarmeijan Syyriasta [21] Pohjois-Afrikkaan. Mutta berberikapinalliset voittivat suuren Umayyad-armeijan Bagdourin taistelussa (Marokossa). Pohjoisafrikkalaisten veljiensä voittojen rohkaisemana al-Andaluksen berberit nousivat nopeasti kapinaan. Berberivaruskunnat Iberian niemimaan pohjoisosassa kapinoivat, kukistivat arabikomentajansa ja järjestivät suuren kapinallisarmeijan marssimaan Toledon, Cordoban ja Algecirasin linnoituksiin.

Vuonna 741 Balj ibn Bishr purjehti 10 000 miehen joukolla Gibraltarin salmen läpi [22] . Al-Andaluksen arabikuvernööri, johon nämä joukot liittyivät, voitti berberikapinalliset rajuissa taisteluissa vuonna 742. Syyrian komentajien ja andalusialaisten, niin sanottujen "ensimmäisten arabien" välillä syntyi kuitenkin riita. Syyrialaiset voittivat heidät kovassa taistelussa Aqua Portoralla elokuussa 742, mutta he olivat liian harvat ottamaan maakunnan hallintaansa.

Riita sovittiin vuonna 743, kun Abu'l-Hadar al-Husam, al-Andaluksen uusi hallitsija, määräsi syyrialaisten omaisuuksia al-Andalusissa [23] . Damaskoksen rykmentti (Jund) oli Elvirassa (Granada), Jordanian jundi Rayassa (Malaga ja Archidona), Palestiinan jundi Medina Sidoniassa ja Jerezissä, Homsin jundi Sevillassa ja Nieblassa ja Quinnsrinin jundi Jaenissa . Egyptin jundi jaettiin Beja (Alentejo) lännessä ja Tudmir (Murcia) idässä [24] . Syyrialaisten saapuminen lisäsi suuresti arabielementtiä Iberian niemimaalla ja auttoi lujittamaan muslimien valtaa etelässä. Kuitenkin samaan aikaan Syyrian jundit, jotka eivät halunneet tulla hallituksi, jatkoivat olemassaoloaan itsenäisesti, mikä horjutti vakavasti al-Andaluksen kuvernöörin valtaa.

Toinen merkittävä kapinan seuraus oli Asturian kuningaskunnan laajentuminen, joka oli tähän asti rajoittunut Kantabrian ylämaan erillisalueisiin. Sen jälkeen kun kapinalliset berberivaruskunnat evakuoitiin pohjoisista rajalinnoituksista, Asturian kristitty kuningas Alfonso I päätti välittömästi haltuunsa tyhjät linnoitukset itselleen ja liittää nopeasti luoteiset Galician ja Leónin maakunnat nuoreen valtakuntaansa. Asturialaiset evakuoivat kristityn väestön Galicia-Leonesin alankomaiden kaupungeista ja kylistä ja loivat tyhjän puskurivyöhykkeen Douron laaksoon ("Duero"). Tämä hiljattain tuhoutunut raja pysyi suunnilleen samassa paikassa seuraavien vuosisatojen ajan kuin rajana kristillisen pohjoisen ja islamilaisen etelän välillä. Tämän rajan ja sen etelässä sijaitsevan keskialueen välissä al-Andaluksen osavaltiolla oli kolme päämerkkiä ( sugur ): alempi merkki (pääkaupunki alunperin Mérida, myöhemmin Badajoz), keskimerkki (keskellä Toledossa) ja ylämerkki. merkki (keskittynä Zaragozaan). ).

Nämä häiriöt mahdollistivat myös frankkien, nyt Pepin Lyhyen alaisuudessa , hyökätä Septimanian strategiselle kaistaleelle vuonna 752, toivoen riistävänsä al-Andalukselta helpon laukaisualustan hyökkäyksiin Ranskaan. Pitkän piirityksen jälkeen viimeinen arabien linnoitus, Narbonnen linnoitus, joutui lopulta frankeille vuonna 759. Al-Andalus eristettiin Pyreneillä [25] .

Berberien kansannousun kolmas seuraus oli Damaskuksen kalifaatin vallan romahtaminen läntisissä provinsseissa. Maghrebin ja al-Andaluksen läntiset maakunnat jäivät Umayyad-kalifien hallinnan ulkopuolelle, koska Abbasidien vallankumous häiritsi idässä. Noin vuodesta 745 lähtien Fihridit , kuuluisa paikallinen arabiklaani, joka polveutui Uqba ibn Nafi al-Fihristä, ottivat vallan läntisissä provinsseissa ja hallitsivat niitä melkein kuin omaa yksityistä imperiumiaan - Abd ar-Rahman ibn Habib al-Fihri Ifriqiyassa ja Yusufissa. al-Fihri al-Andaluksessa. Fihridit suhtautuivat myönteisesti Umayyadien kukistumiseen idässä vuonna 750 ja pyrkivät pääsemään yhteisymmärrykseen Abbasidien kanssa toivoen, että heidän annettaisiin jatkaa autonomista olemassaoloaan. Mutta kun Abbasidit hylkäsivät tämän tarjouksen ja vaativat alistumista, fihridit julistivat itsenäisyytensä ja, luultavasti tästä huolimatta, kutsuivat syrjäytetyt Umayyad-klaanin jäännökset turvautumaan valtakuntaansa. Tämä oli kohtalokas päätös, jota he joutuivat pian katumaan, koska Umayyadilla, kalifien pojilla ja pojanlapsilla, oli laillisempi oikeus olla hallitsijoita kuin fihrideillä itsellään. Kapinalliset paikalliset ruhtinaat, jotka olivat pettyneitä fihridien itsevaltaiseen hallintoon, tekivät salaliittoa saapuvien Omayyadien kanssa.

Umayyadin emiraatti ja Cordoban kalifaatti

Vuonna 756 maanpaossa ollut Omayyad-prinssi Abd ar-Rahman I (lempinimi al-Dahil , tarkoittaa "maahanmuuttaja") syrjäytti Yusuf al-Fihrin ja hänestä tuli Córdoban emiiri. Hän kieltäytyi alistumasta Abbasid-kalifille, koska he tappoivat suurimman osan hänen perheestään. Kolmessakymmenessä vuodessa hän vahvisti hallinnon suurimmalle osalle al-Andalusta, voittaen sekä al-Fihri-perheen että Abbasid-kalifien vastustuksen [26] .

Seuraavan puolentoista vuosisadan ajan hänen jälkeläisensä pysyivät Córdoban emireinä, joilla oli nimellinen määräysvalta muualla al-Andaluksessa ja joskus Pohjois-Afrikan (Maghrebin) länsiosissa, mutta todellisessa hallinnassa, erityisesti kristittyjen marsseissa. rajalla, joka vaihtelee yksittäisen emirin pätevyyden mukaan. Emir Abdullah ibn Muhammadin voima ei todellakaan mennyt Cordoban itsensä rajojen ulkopuolelle. Mutta hänen pojanpoikansa Abd ar-Rahman III, joka seurasi häntä vuonna 912, ei ainoastaan ​​palauttanut nopeasti Umayyad-vallan koko al-Andalusissa, vaan myös laajensi sen Pohjois-Afrikan länsipuolelle. Vuonna 929 hän julisti itsensä kalifiksi nostaen emiraatin asemaan, joka kilpailee arvovallassaan paitsi Bagdadissa sijaitsevan Abbasid-kalifin, myös Tunisian Fatimid-kalifin kanssa, jonka kanssa hän taisteli Pohjois-Afrikan hallinnasta.

Kalifaatin aikaa pidetään al-Andaluksen kultakautena. Kastelut ja Lähi-idästä tuodut ruoat tarjosivat Córdoban ympäristölle ja eräille muille al-Andaluksen kaupungeille maataloussektorin, joka oli Euroopan edistyksellisin tähän päivään asti, mikä laukaisi arabien maatalousvallankumouksen [10] [ 27] [28] . Euroopan kaupungeista noin 500 000 asukkaan Cordoba ohitti lopulta Konstantinopolin Euroopan suurimmaksi ja vauraimmaksi kaupungiksi [29] . Islamilaisessa maailmassa Cordoba oli yksi johtavista kulttuurikeskuksista. Sen kuuluisimpien tiedemiesten ja filosofien (erityisesti Abulcasisin ja Averroesin) työllä oli suuri vaikutus keskiaikaisen Euroopan henkiseen elämään.

Muslimit ja ei-muslimit tulivat usein ulkomailta opiskelemaan al-Andaluksen kuuluisissa kirjastoissa ja yliopistoissa, pääasiassa Toledon vuonna 1085 valloituksen ja käännöslaitosten, kuten Toledo School of Translatorsin, perustamisen jälkeen. Tunnetuin heistä oli Michael Scott (n. 1175 - n. 1235), joka vei Italiaan Ibn Rushdin (Averroes) ja Ibn Sinan (Avicenna) teokset. Tämä ajatusten välittäminen vaikutti merkittävästi Euroopan renessanssin muodostumiseen [30] .

Taif-aika

Córdoban kalifaatti käytännössä romahti tuhoisan sisällissodan aikana vuosina 1009–1013, vaikka se lakkautettiin lopulta vasta vuonna 1031, jolloin al-Andalus hajosi sarjaksi pitkälti itsenäisiä minivaltioita ja ruhtinaskuntia, joita kutsutaan taifiksi. Berberit, jotka hyökkäsivät vuonna 1013, kohtelivat Cordoban asukkaita, ryöstivät kaupungin ja polttivat palatsikompleksin [31] . Vuoden 1031 jälkeen taifat olivat yleensä liian heikkoja puolustautumaan toistuvilta hyökkäyksiltä ja kunnianosoitusvaatimuksilta pohjoisen ja lännen kristillisiltä valtioilta, jotka muslimit tunsivat "galicialaisina kansoina" [32] ja jotka olivat levinneet alkuperäisistä linnoituksistaan. Galiciaan, Asturiaan, Kantabriaan, Baskimaahan ja Espanjan Karolingien marsseihin , ja niistä tuli Navarran, Leónin, Portugalin, Kastilian ja Aragonian kuningaskunta sekä Barcelonan kreivikunta. Ryöstöt muuttuivat lopulta valloituksiksi, ja vastauksena taifien hallitsijat pakotettiin kääntymään Almoravidien, Maghrebin muslimiberberihallittajien puoleen. Almoravidit alkoivat kuitenkin lopulta valloittaa ja liittää taifit.

Almoravidit, almohadit ja marinidit

Vuonna 1086 Iberian muslimiruhtinaat kutsuivat Marokon almoravidien hallitsijan Yusuf ibn Tashfinin suojelemaan heitä Kastilian ja Leónin kuninkaalta Alfonso VI:lta. Samana vuonna Yusuf ibn Tashfin ylitti salmen Algecirasissa ja aiheutti vakavan tappion kristityille Zallaqin taistelussa . Vuoteen 1094 mennessä Yusuf ibn Tashfin oli syrjäyttänyt kaikki Iberian muslimihallitsijat ja liittänyt heidän osavaltionsa Zaragozaa lukuun ottamatta . Hän palautti myös Valencian, jonka kristityt olivat valloittaneet.

Kun Abu Yusuf Yaqub al-Mansur voitti kastilialaisen Alfonso VIII:n Alarcoksen taistelussa vuonna 1195, almoravidit korvattiin Almohadilla, toisella berberidynastialla. Vuonna 1212 Kastilian Alfonso VIII:n johtama kristittyjen kuninkaiden liittouma voitti almohadit Las Navas de Tolosin taistelussa . Almohadit hallitsivat al-Andalusta vielä vuosikymmenen ajan, vaikkakin vallalla ja arvovallalla oli huomattavasti heikompi. Abu Yaqub Yusuf II:n kuoleman jälkeiset sisällissodat johtivat nopeasti taifin palauttamiseen. Äskettäin itsenäistyneet, mutta nyt heikentyneet taifit valloittivat nopeasti Portugali, Kastilia ja Aragon. Murcian (1243) ja Algarven (1249) kukistumisen jälkeen vain Granadan emiraatti säilyi muslimivaltiona ja vain Kastilian riippuvaisena osavaltiona vuoteen 1492 asti. Suurin osa hänen kunnianosoituksestaan ​​maksettiin kullalla, joka tuotiin Iberiaan nykyisestä Malista ja Burkina Fasosta Saharan kauppareittejä pitkin.

Viimeinen muslimien uhka kristityille valtakunnille oli marinidien nousu Marokossa 1300-luvulla. He ottivat Granadan vaikutuspiiriinsä ja miehittivät joitain sen kaupunkeja, kuten Algecirasin. He eivät kuitenkaan kyenneet valloittamaan Tarifaa, joka kesti Alfonso XI:n johtaman Kastilian armeijan saapumiseen asti. Kastilian kuningas voitti Portugalin Afonso IV:n ja Aragonian Pedro IV: n avulla marinidit lopulta Saladon taistelussa vuonna 1340 ja valloitti Algecirasin vuonna 1344. Tuolloin Granadan hallinnassa ollut Gibraltar piiritettiin vuosina 1349-50. Alfonso XI ja suurin osa hänen armeijastaan ​​menehtyivät mustassa kuolemassa . Hänen seuraajansa Pedro Kastilialainen teki rauhan muslimien kanssa ja käänsi huomionsa kristittyihin maihin aloittaen lähes 150 vuotta kestäneen kapinoiden ja sotien ajanjakson kristittyjen valtioiden välillä, mikä takasi Granadan selviytymisen.

Granadan emiraatti, sen kaatuminen ja seuraukset

1200-luvun puolivälistä 1400-luvun loppuun al-Andaluksen ainoa jäljellä oleva omaisuus oli Granadan emiraatti, viimeinen muslimien linnoitus Iberian niemimaalla. Muhammad ibn al-Ahmar perusti emiraatin vuonna 1230, ja sitä hallitsi Nasrid-dynastia, pisin elänyt hallitseva dynastia al-Andaluksen historiassa. Vaikka emiraattia ympäröivät Kastilialaiset maat, se oli rikas, koska se liittyi tiiviisti Välimeren kauppaverkostoihin, ja koki huomattavan kulttuurisen ja taloudellisen vaurauden [33] . Suurimman osan olemassaolostaan ​​Granada oli kuitenkin riippuvainen valtio, ja Nasrid-emiirit kunnioittivat Kastilian kuninkaita. Granadan asema riippuvaisena valtiona ja sen suotuisa maantieteellinen sijainti, jossa Sierra Nevada oli luonnollinen este, auttoi pidentämään Nasridin hallintoa ja mahdollisti emiraatin menestymisen liitossa Maghrebin ja muun Afrikan kanssa. Granadan kaupunki toimi myös turvapaikkana Reconquistaa pakeneville muslimeille, jotka ottivat vastaan ​​lukuisia kristittyjen hallitsemilta alueilta karkotettuja muslimeja, kaksinkertaisti kaupungin koon [34] ja siitä tuli jopa yksi Euroopan suurimmista 1400-luvulla mitattuna. väestöstä [35] [36] .

Vuonna 1469 Ferdinand Aragonian ja Isabellan Kastilialaisen avioliitto merkitsi alkua viimeiselle hyökkäykselle emiraatille . Kuningas ja kuningatar suostuttelivat paavi Sixtus IV:n julistamaan sodan ristiretkelle. Katoliset hallitsijat murskasivat vastarintataskun toisensa jälkeen, kunnes lopulta 2. tammikuuta 1492 emiraatin viimeinen sulttaani Mohammed XII luovutti pitkän piirityksen jälkeen kaupungin ja Alhambrana tunnetun palatsin linnoituksen .

Siihen mennessä Kastiliassa oli puoli miljoonaa muslimia. Kaatumisen jälkeen "100 000 kuoli tai orjuutettiin, 200 000 muutti maasta ja 200 000 jäi jäljelle jääneenä väestönä. Monet muslimieliitistä, mukaan lukien Muhammad XII, jolle annettiin Alpujarras-vuorten alue ruhtinaskuntana, pitivät elämää kristillisen hallinnon alaisena sietämättömänä ja muuttivat Pohjois - Afrikkaan . Vuoden 1492 antautumisen ehtojen mukaan Granadan muslimit saivat jatkaa uskontonsa harjoittamista.

Muslimien joukkomuutos vuonna 1499 johti kapinaan, joka levisi Alpujarrasiin ja Rondan vuorille ; tämän kapinan jälkeen antautumiset peruttiin [38] . Vuonna 1502 katoliset hallitsijat antoivat asetuksen, joka pakotti kaikki Kastilian hallinnon alaisuudessa elävät muslimit [39] kääntymään kristinuskoon , vaikka islamin avoin harjoittaminen oli sallittua Aragonian ja Valencian valtakunnissa vuoteen 1526 asti [40] . Muslimien jälkeläiset karkotettiin Espanjasta vuosina 1609–1614 [41] . Viimeinen joukkovaino moriskeja vastaan ​​krypto-islamilaisten käytäntöjen vuoksi tapahtui Granadassa vuonna 1727, ja useimmat tuomituista saivat suhteellisen kevyet tuomiot. Siitä lähtien paikallinen islam on katsottu eliminoituneeksi Espanjassa [42] .

Muslim-Espanjan Iberian niemimaan väestön etnososiaaliset ryhmät

• Maurit  ovat itse asiassa Pohjois-Afrikan muslimeja : arabeja (30-40% väestöstä), jotka muodostivat kalifaatin etuoikeutetun eliitin, ja berberit (5-10% väestöstä), palkattuja sotilaita ja muslimivaltiokoneiston virkamiehiä, joka puhui berberin kieltä ja käytti arabiaa virallisissa tilanteissa.
• Muwalladit  ovat roomalaista alkuperää olevia entisiä kristittyjä, jotka kääntyivät islamiin ja sulautuivat melkein kokonaan muslimeihin (5 %).
• Mudejarit  ovat käsityöläisiä ja maanviljelijöitä, muslimeja , jotka jäivät kristittyjen valloittamiin maihin.
• Luopiot  ovat entisiä kristittyjä, jotka äskettäin kääntyivät islamiin ja taistelivat muslimien puolella.
• Moriskot  ovat muslimitalonpoikia ja käsityöläisiä, jotka vapaaehtoisesti tai väkisin kääntyivät kristinuskoon kristittyjen hallitsemissa maissa.
• Sefardit  ovat romanssia puhuvia juutalaisia ​​Iberian niemimaalla.
• Marranilaiset  ovat sefardeja, jotka käännettiin väkisin kristinuskoon.
• Mozarabit  olivat ryhmä romanssia puhuvia kristittyjä, jotka asuivat muslimien hallitsemissa maissa.
• Kristityt  ovat ryhmä eurooppalaista alkuperää olevia romaanisia katolisia , jotka hallitsivat maan pohjoisosia.
• Alkuperäiskristityt  ovat olleet etuoikeutetussa asemassa Reconquistan viimeisestä vaiheesta lähtien, ryhmä romanssia puhuvia perinnöllisiä katolilaisia.

Elokuvataiteessa

• Andalusian valloitus  on vuoden 2022 kuwaitilais-syyrialainen tv-sarja.

Muistiinpanot

1. ↑ Versteegh, Kees. Arabien läsnäolo Ranskassa ja Sveitsissä 10. vuosisadalla  (englanniksi)  // Arabica: lehti. - 1990. - 1. tammikuuta ( nide 37 , nro 3 ). - s. 359-388 . — ISSN 1570-0585 . - doi : 10.1163/157005890X00041 . — .
2. ↑ Wenner, Manfred W. Arabien/muslimien läsnäolo keskiaikaisessa Keski-Euroopassa  // International Journal of Middle East Studies  :  aikakauslehti. - 1980. - elokuu ( osa 12 , nro 1 ) . - s. 59-79 . — ISSN 1471-6380 . - doi : 10.1017/S0020743800027136 . — .
3. ↑ Ekkehard, Casus S. Galli, IV, 15 (s. 137f); Lévi-Provençal (1950:60); Reinnaud (1964: 149f).
4. ↑ V Semana de Estudios Medievales: Nájera, 1 al 5 de agosto de 1994 , Gobierno de La Rioja, Instituto de Estudios Riojanos, 1995, s. 52.
5. ↑ Eloy Benito Ruano . Tópicos y realidades de la Edad Media  (espanja) . - Real Academia de la Historia , 2002. - S. 79. - ISBN 978-84-95983-06-0 .
6. ↑ Oxford Dictionary of Islam  . — New York: Oxford University Press , 2003. — ISBN 0195125584 . doi : 10.1093 / acref/9780195125580.001.0001 .
7. ↑ O'Callaghan, Joseph F. Keskiaikaisen  Espanjan historia . - Ithaca: Cornell University Press , 1983. - s. 142. - ISBN 0801468728 .
8. ↑ Lewis, Bernard. Islamin juutalaiset. PrincetMeyrick, Fredrick. Englannin kirkon oppi pyhästä ehtoollisesta. NJ: Princeton University Press, 1984. s. neljätoista.
9. ↑ 1 2 Covington, Richard. Arabian tieteen uudelleen löytäminen  // Saudi Aramco  World : aikakauslehti / Arndt, Robert. - Aramco Services Company, 2007. - Vol. 58 , no. 3 . - s. 2-16 .
10. ↑ 1 2 Zaimeche, Salah Maatalous muslimien sivilisaatiossa : Vihreä vallankumous esimodernina aikoina . Muslim Heritage (elokuu 2002). Arkistoitu alkuperäisestä 7. lokakuuta 2017. (määrätön)
11. ↑ Pigna, Felipe La Reconquista española  (espanja) . El Historiador (6. helmikuuta 2018). Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2015.
12. ↑ Sabine Panzram; Laurent Callegarin. Entre civitas y madina: El mundo de las ciudades en la península ibérica y en el norte de África (siglos IV-IX)  (espanja) . - Casa de Velázquez, 2018. - S. 145. - ISBN 978-84-9096-227-5 .
13. ↑ Michael L. Bates. Espanjan islamilainen metalliraha // Al-Andalus: The Art of Islamic Spain  (englanniksi) / Jerrilynn D. Dodds. - Metropolitan Museum of Art , 1992. - S. 384. - ISBN 978-0-87099-636-8 .
14. ↑ Thomas F. Glick. Islamilainen ja kristillinen Espanja varhaiskeskiajalla  . - BRILL , 2005. - s. 21. - ISBN 90-04-14771-3 .
15. ↑ Canto, Pablo . De donde vienen los nombres de las Comunidades Autónomas españolas  (espanja) , Prisa (9. syyskuuta 2016). Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2021. Haettu 2.11.2019.
16. ↑ Joaquin Vallvé. La división territorial de la España musulmana  (espanja) . - Instituto de Filología, 1986. - S. 55-59. — ISBN 978-84-00-06295-8 .
17. ↑ Halm Heinz. Al-Andalus und Gothica Sors  (englanniksi)  // Der Islam : päiväkirja. - 1989. - Voi. 66 , nro. 2 . - s. 252-263 . - doi : 10.1515/islm.1989.66.2.252 .
18. ↑ Bossong George. Der Name al-Andalus: neue Überlegungen zu einem alten Problem  (saksa)  // Trends in Linguistics. Tutkimuksia ja monografioita / Restle David; Zaefferer Dietmar. - Berliini: De Gruyter Mouton , 2002. - Bd. Äänet ja järjestelmät: tutkimukset rakenteesta ja muutoksista . - S. 149 . — ISBN 978-3-11-089465-3 . — ISSN 1861-4302 . Arkistoitu alkuperäisestä 27. kesäkuuta 2008.
19. ↑ Roger Collins. Kalifit ja kuninkaat : Espanja, 796-1031  . - John Wiley & Sons , 2012. - S. 8-9. - ISBN 978-0-631-18184-2 .
20. ↑ 'Abdulwāhid Dḥanūn Ṭāha. Varhainen muslimien asutus Espanjassa: berberiheimot Al-Andalusissa // Routledge Library Editions: Muslim Spain  (englanti) . - Taylor & Francis , 2016. - S. 166-177. — ISBN 978-1-134-98576-0 .
21. ↑ R. Dozy (1913) Spanish Islam: A History of the Muslims in Spain (kääntäjä Francis Griffin Stokes Dozyn alkuperäisestä (1861) ranskalaisesta Histoire des Musulmans d'Espagnesta , tutustu vuoden 1874 saksankieliseen versioon ja vuoden 1877 espanjankieliseen versioon) Chatto & Windus, Lontoo, sivu 133 Arkistoitu 25. kesäkuuta 2020 Wayback Machinessa
22. ↑ Roger Collins. Kalifit ja kuninkaat : Espanja, 796-1031  . - John Wiley & Sons , 2012. - S. 12. - ISBN 978-0-631-18184-2 .
23. ↑ Mahmoud Makki. Al-Andaluksen poliittinen historia // Muslim-Espanjan perintö  (englanniksi) / Salma Khadra Jayyusi, Manuela Marín. - BRILL, 1992. - S.  12 -13. - ISBN 90-04-09599-3 .
24. ↑ Levi-Provençal, (1950: s. 48); Kennedy (1996: s. 45).
25. ↑ Franco Cardini , Eurooppa ja islam , Wiley-Blackwell, 2001, s. 9
26. ↑ Roger Collins, "The Arab Conquest of Spain, 710-797", s. 113-140 ja 168-182.
27. ↑ Squatriti, Paolo. Siemenistä, vuodenajoista ja meristä: Andrew Watsonin keskiaikainen maatalousvallankumous neljäkymmentä vuotta myöhemmin  // Taloushistorian  lehti : päiväkirja. - 2014. - Vol. 74 , nro. 4 . - s. 1205-1220 . - doi : 10.1017/S0022050714000904 .
28. ↑ Ruggles, D. Fairchild Islamilaiset puutarhat ja  maisemat . - University of Pennsylvania Press , 2008. - P.  15-36 . — ISBN 978-0812240252 .
29. ↑ Tertius Chandler. Neljätuhatta vuotta kaupunkien kasvua: Historiallinen väestölaskenta (1987), St. David's University Press ( etext.org Arkistoitu 2008-02-11 ) . ISBN 0-88946-207-0 .
30. ↑ Länsimainen sivilisaatio: Ideat, Politics and Society , Marvin Perry, Myrna Chase, Margaret C. Jacob, James R. Jacob, 2008, 903 sivua, s. 261-262.
31. ↑ Gerber, Jane S. Espanjan juutalaiset: Sefardikokemuksen historia  . - Simon ja Schuster , 1994. - s. 54. - ISBN 9780029115749 .
32. ↑ Khaldun. Muqaddimah
33. ↑ Arrighi, Giovanni. Pitkä kahdeskymmenes  vuosisata . - Verso, 2010. - S.  120 . - ISBN 978-1-84467-304-9 .
34. ↑ Granada - Muslimien viimeinen turvapaikka Espanjassa Arkistoitu 25. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa , kirjoittanut Salah Zaimeche
35. ↑ Tellier, LN Urban World History: An Economic and Geographical Perspective  . - Presses de l'Universite du Quebec, 2009. - S. 260. - ISBN 9782760522091 .
36. ↑ Meyer, M.C.; Beezley, W.H. Meksikon Oxfordin historia  . - Oxford University Press, USA, 2000. - s. 31. - ISBN 978-0-19-511228-3 .
37. ↑ Kamen, Henry. Espanja 1469–1714: A Society of Conflict  (englanniksi) . — Kolmas. - Pearson, 2005. - s. 37-38. — ISBN 9780582784642 .
38. ↑ Fernando Rodriguez Mediano. Itämaat Espanjassa: kääntyneet muslimit, Granadan väärennetyt lyijykirjat ja orientalismin nousu  (englanniksi) . - BRILL, 2013. - s. 42. - ISBN 978-90-04-25029-1 .
39. ↑ Anouar Majid. Vapaus ja ortodoksisuus: Islam ja ero Andalusian jälkeisellä aikakaudella  (englanniksi) . - Stanford University Press , 2004. - S. 25. - ISBN 978-0-8047-4981-7 .
40. ↑ Patricia E. Grieve. Espanjan aatto: alkuperämyyttejä kristittyjen, muslimien ja juutalaisten konfliktien historiassa  (englanniksi) . - JHU Press, 2009. - s. 6. - ISBN 978-0-8018-9036-9 .
41. ↑ LP Harvey: Muslimit Espanjassa, 1500-1614 . University of Chicago Press, 2008, ISBN 9780226319650 , s. 1 ( ote  " Google-kirjoista ")
42. ↑ Vinculos Historia : Moriskot , jotka jäivät. Islamilaista alkuperää olevan väestön pysyvyys varhaismodernissa Espanjassa: Granadan kuningaskunta, XVII-XVIII vuosisatoja Arkistoitu 15. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa (espanjaksi)

Kirjallisuus

• Dodds, Jerrilynn D. Al-Andalus: islamilaisen Espanjan taide  (englanniksi) . - New York: Metropolitan Museum of Art, 1992. - ISBN 9780870996368 .
• Keskiajan Espanjan taide, 500–1200 jKr  (englanniksi) . - New York: Metropolitan Museum of Art, 1993. - ISBN 0870996851 .

Linkit

• Muslim-Espanja (VIII-XV-luvut) Runiversin verkkosivuilla Arkistokopio 9. lokakuuta 2010 Wayback Machinessa
• Nimettömät kirjoittajat . Espanjan keskiaikaiset kronikat: Cardegnan kronika I. Cardegna II:n kronika. Annals of Toledo I. Annals of Toledo II. Annals of Toledo III. . bloknot.info (24. elokuuta 2011). Haettu 28. syyskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 2. helmikuuta 2012. (määrätön)
• Darío Fernández-Morera: "Andalusialaisen paratiisin myytti" Arkistoitu 5. joulukuuta 2017. , Intercollegiate Review , 2006

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Iso venäläinen Islam (1 painos) Islam (2 painos) Islam (3. painos) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 4536234-8 SUDOC : 158022513 VIAF : 313540021 WorldCat VIAF : 313540021