Piispa Arseni | ||
---|---|---|
|
||
25. syyskuuta - 11. lokakuuta 1929 | ||
Edeltäjä | vikariaatti perustettu | |
Seuraaja | John (Shirokov) | |
|
||
2. lokakuuta 1927 - 25. syyskuuta 1929 | ||
Edeltäjä | Sergius (Nikolsky) | |
Seuraaja | vikariaatti lakkautettiin | |
Nimi syntyessään | Leonid Ivanovitš Denisov | |
Syntymä |
11. (23.) huhtikuuta 1866 |
|
Kuolema |
1942 [1] [2] |
|
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Piispa Arseny (maailmassa Leonid Ivanovich Denisov ; 11. (23.) huhtikuuta 1866 , Nižni Novgorod - 1942 , Moskovan alue ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Kashirskyn piispa, Moskovan hiippakunnan kirkkoherra . Hengellinen kirjailija, kirkkohistorioitsija [3] , kirkkoarkeologian ja ikonografian asiantuntija [4] .
Hän syntyi 11. huhtikuuta 1866 Moskovassa raznochintsyn Moskovan lääkärin ja Simbirskin maakunnan vapautetun talonpojan "vapaaliitosta" , joka toimi jonkin aikaa näyttelijänä Nižni Novgorodin draamateatterissa . Pian poikansa syntymän jälkeen vanhemmat erosivat, ja Leonid asui Nižni Novgorodissa äitinsä ja isoäitinsä kanssa [5] .
Hänen muistelmiensa mukaan "Kaupungin takana, 1,5-2 verstan etäisyydellä, seisoi Petserskin luostari . Luostarin ja kaupungin välissä oli kivikappeli (muutettiin myöhemmin Exaltation Churchiksi). Joskus kokoonnuimme tänne väkijoukkoon ja metelimme iltahämärään asti. Muutimme aidan toiselle puolelle, pystytimme kuistille alttarin, pukeuduimme kotitekoisiin kaapuihin (olin usein pappi), lauloimme jotain, suitsusimme savimaljoista, tarjosimme messun ja rukouspalvelun ” [5] .
Hän otti lukutaidon perusteet maanpaossa olevalta puolalaselta nimeltä Kozakevich, joka kirjoitti pojalle venäjän aakkoset, joiden mukaan hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan [6] .
Vuonna 1875 hän astui Nižni Novgorodin klassiseen lukioon: "Täällä tutkin erityisesti muinaisia kieliä (latina ja kreikka). Minut kasvatettiin entiseltä Nižni Novgorodin piispalta Jeremialta stipendillä , joka silloin asui eristyksissä Marian ilmestysluostarissa. 15-vuotiaasta lähtien, ollessaan vielä lukiolainen, hän alkoi antaa yksityistunteja [5] .
Valmistuttuaan lukiosta hän lähti vuonna 1884 Moskovaan, missä hän tuli Moskovan yliopiston filologiseen tiedekuntaan , jossa hän opiskeli 7 lukukautta. Hän työskenteli tutorina: "Muuten ei ollut kirjaimellisesti mitään, minkä kanssa elää." Hänen 1930-luvun alussa kirjoittamastaan asiakirjasta seuraa näin: ”Päiväni jakautui kolmeen osaan (melkein päivittäin): 1) klo 8-3 iltapäivällä - luennoilla; 2) myöhemmin - luokkahuoneessa; 3) klo 20 alkaen - oppineiden seurojen luokissa. Ja sinun on myös ymmärrettävä ja omaksuttava luennot, luettava tarvittava tieteellinen kirja (pääasiassa vieraalla kielellä), tutustuttava "paksun" lehden uusimpaan kirjaan, käydään nopeasti läpi yksi tai kaksi sanomalehteä. <…> Nukkumiseen ei juuri jäänyt aikaa. Lisää tähän krooninen aliravitsemus, ajanhukkaa matkalla tai siirtyminen oppitunnilta toiseen” [6] . Tämän seurauksena hän lopettaa opinnot yliopistossa opiskeltuaan seitsemän lukukautta [5] .
Yliopiston jälkeen hän jäi pääkaupunkiin. Hän meni naimisiin kuuluisan Moskovan ikonitaiteilijan Nikita Kozlovin tyttären Varvara Kozlovan kanssa [6] .
Moskovan sanomalehti Vestnik julkaisi 26. helmikuuta 1888 runonsa "Olen nähnyt surua lapsuudesta lähtien ...", joka merkitsi hänen kirjallisen toimintansa alkua, josta tuli hänen pääasiallinen tulonlähde ennen virkaan astumista [4] .
Siitä lähtien hän oli Moskovan kirkkouutisten työntekijä , jossa monet hänen uskonnollisia kysymyksiä ja kirkkoarkeologiaa käsitteleviä artikkeleistaan julkaistiin , ja vuodesta 1901 lähtien hän toimi tämän julkaisun toimitussihteerinä. Hän julkaisi useita esitteitä moraalikysymyksistä, lasten kasvatuksesta ja lukutaidon levittämisestä ihmisten keskuudessa.
Vuodesta 1896 lähtien hän oli "hengellisen kasvatuksen rakastajien Moskovan seuran" [6] jäsen .
Vuosina 1900-1904 hän oli Moskovan henkisen valaistumisen ystävien seuran kirkko- ja arkeologisen osaston sihteeri . Hän puhui sen kokouksissa kertomuksista luostarien historiasta, ikoneista. Hän julkaisi säännöllisesti kronikan osaston kokouksista Moskovan kirkkolehdessä [7] .
Joulukuun 30. päivästä 1903 lähtien hän oli Moskovan kaupungin ja Moskovan hiippakunnan antiikin muistomerkkien tarkastus- ja tutkimuskomission jäsen [6] .
Vuonna 1904 julkaistiin 700-sivuinen perusteos "Ihmetyöntekijän Sarovin serafimme ja jumalaa kantavan isän elämä". Vuosien 1905-1907 vallankumouksen aikana hän julkaisi pamfletin "Autokratian puolustamiseksi!" (M., 1905) Haketekirjan "Venäjän valtakunnan ortodoksiset luostarit" (1908) kirjoittaja, johon hän sijoitti lyhyttä tietoa 1105 Venäjän ortodoksisen kirkon luostarista. Opas on painettu useaan otteeseen.
15. maaliskuuta 1908 hänen vaimonsa Varvara kuolee, mistä Leonid oli erittäin huolissaan. Piispa Trifon (Turkestanov) neuvoi häntä menemään luostariin [6] .
24. kesäkuuta 1908 hänet otettiin Moskovan kahdentoista apostolin synodaalisen kirkon veljeskuntaan ja määrättiin vuoden koeajaksi ja 18. lokakuuta saman vuoden kahdentoista apostolin kirkkoon, joka on synodaalikirjastossa. Kremlissä synodaalisen sakristani arkkimandriitti Gabriel (Chepur) tonsoitiin munkina nimellä Arseniy [5 ] [6] .
23. lokakuuta 1908 Serpuhovin piispa Anastassy (Gribanovski) vihittiin hierodiakoniksi ja 24. lokakuuta Mozhaiskin piispa Vasily (Preobrazhensky) vihittiin hieromonkin arvoon [5] .
25. lokakuuta 1908 hänet nimitettiin synodaalisen sakristanin avustajaksi. Tässä tehtävässä hänen täytyi tavata Kremlissä vierailtuja venäläisiä ja ulkomaisia tutkijoita , tutkia sakristin näyttelyiden historiaa, asiaankuuluvaa terminologiaa, museotoimintaan liittyvää käsityötä [5] .
25.11.-20.12.1908 hän palveli arkkuhieromunkina Pyhän Filippuksen Moskovan pyhäinjäännöksissä Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa [5] .
Tammikuun 24. päivästä 1909 lähtien hän suoritti jumalanpalveluksia kirkossa Jumalanäidin ikonin "Kaikkien murheiden ilo" kunniaksi veljeskunnan Moskovan sivukonttorin orpokodissa taivaan kuningattaren nimissä [5 ] .
Vuonna 1913 hän osallistui koko Venäjän museotyöntekijöiden kongressin asialistan kehittämiseen.
15. toukokuuta 1914 Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa Dmitrovskin piispa Trifon (Turkestanov) nostettiin apottiksi , seuraavana päivänä hänet nimitettiin synodaalisen sakristaniksi ja 12 apostolin kirkon rehtoriksi ja toukokuussa 25 sama hierarkki nosti hänet arkkimandriitin arvoon [5] .
Samaan aikaan, vuosina 1914-1917, hän opetti ranskaa Moskovan teologisessa seminaarissa [5] .
Otti innostuneena vastaan helmikuun vallankumouksen [3] . Hän todisti bolshevikien suorittaman Moskovan Kremlin pommittamisen , joka tapahtui 27.10.-3.11.1917, minkä seurauksena patriarkaalinen sakristi tuhoutui ja kahdentoista apostolin katedraali vaurioitui vakavasti [4] . Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä neuvosto , joka pidettiin noina päivinä Moskovassa, yritti kuulla kokouksissaan arkkimandriitti Arseny, mitä tapahtui patriarkaaliselle museolle Kremlin pommitusten seurauksena, mutta entinen sakristi ei vastata [3] .
Joulukuun 23. päivästä 1917 kesäkuuhun 1920 hän oli valtionomaisuuden kansankomissariaatin alaisuudessa toimineen taide- ja muinaismuistomerkkien suojelukomission jäsen ja sitten koulutuksen kansankomissariaatin alainen . Hän oli toinen sen kahdesta papistoa edustavasta jäsenestä, työskenteli komission museoosaston sihteerinä, osallistui palatsin omaisuuden vastaanottoon ja suojeluun sekä patriarkaalisen sakristin entisöintiin [3] .
16. syyskuuta - 15. lokakuuta 1918 - arkistoasioiden pääosaston työntekijä. 15. lokakuuta 15. joulukuuta 1918 - ja. noin. valtion arkistorahaston 4. jaoston 2. haaran arkistonhoitaja, entisen Moskovan teologisen konsistorian arkiston johtaja [5] .
Joulukuun 16. - 15. maaliskuuta 1919 hän oli koulutuksen kansankomissariaatin tieteellisten kirjastojen osaston työntekijä, jossa hän keräsi noin 10 000 Lenin-kirjastoon saapunutta kirjaa. Luin laitoksen työntekijöille kirjapainon historian luennon, jossa esiteltiin varhaisia painettuja kirjoja, kaiverruksia, sidoksia [5] .
Maaliskuusta 1919 maaliskuuhun 1920 hän vastasi siellä olevasta filologisesta kirjastosta [5] .
3. helmikuuta - 15. elokuuta 1920 - Valtion Kustantajan bibliografisen osaston tieteellinen sihteeri [5] .
Helmikuun 16. päivästä 1920 helmikuuhun 1921 - Venäjän keskuskirjakamarin sihteeri (ensimmäinen, joka siirsi sen Petrogradista Moskovaan) [5] .
Joulukuun lopussa 1920 hänet valittiin Moskovan yliopiston Venäjän bibliografisen seuran jäseneksi [6] .
Helmikuun 1. ja 14. heinäkuuta 1921 välisenä aikana hän toimi kirjamuseon (paino-, sidonta- ja kuvitushistoriaa) johtajana samassa kammiossa. Noin 3000 kirjaa kerättiin, jotka siirrettiin sitten Lenin-kirjastoon [5] .
Heinäkuussa 1921 hän jäi eläkkeelle julkisesta palveluksesta [5] .
Hänet mainittiin 12 apostolin kirkon rehtorina ja synodaalisen sakristarina huhtikuuhun 1918 asti. Maaliskuusta 1918 lähtien hänet määrättiin Moskovan Donskoyn luostariin [6] .
30. kesäkuuta (13. heinäkuuta) 1920 hän kirjoitti Moskovan hiippakunnan neuvostolle lausunnon, jossa hän pyysi luokittelemaan hänet "seurakunnan hengelliseksi johtajaksi missä tahansa Moskovan seurakunnan kirkossa alueella asuinpaikkani" ja velvoitti tekemään "kaikki ponnistelut ohjaamaan oikealle seurakuntayhteisön uskonnollisen elämän hengellisen kanavan" [8] .
Tätä tarkoitusta varten pidän tarpeellisina välineinä luentoja älykkäille väestöryhmille uskonnollisista aiheista, liturgisia puheita yksinkertaisille, katekettisia ohjeita lapsille - kaikki tämä päivisin ja tunteina seurakuntaneuvoston sopimuksen mukaan; mahdollisten juhlallisten jumalanpalvelusten järjestäminen pyhäpäivinä ja sunnuntaisin sekä niiden aattona; moraaliset saarnat jumalanpalveluksessa; yleinen tunnustus jatkuvasti laajenevassa samankeskisessä ympyrässä, vastaukset seurakuntalaisten esittämiin kysymyksiin; kaikenlaisia hengellisiä ja maallisia neuvoja ja ohjeita, jotka annetaan olosuhteiden pyynnöstä, lauman juottamiseen. En haluaisi olla virallinen rehtori pakollisilla viikkopalveluilla ja tietyllä tulolla tai palkkiolla. Yleinen laulaminen tuntuu minusta erittäin tärkeältä ja yrittäisin sovittaa sitä, mutta valitettavasti en osaa ohjata sitä itse.
25. maaliskuuta 1921 hänestä tuli Moskovan Sheremetevsky Lane -kyltin kirkon rehtori, jonka seurakuntaneuvoston kunniapuheenjohtaja oli hänen suojelijansa arkkipiispa Trifon (Turkestanov) [6] .
Hän ajautui kunnostustyöntekijän eroon . S. N. Romanova lainaa otteen kirjanpitäjä Sergei Kasatkinin kuulustelusta, joka sanoi: "Hän oli kunnostaja, en ollut hänen kanssaan samaa mieltä uskonnollisista näkemyksistä, koska hän moitti patriarkka Tikhonia sekä kunnostajaa metropoliittaa Vvedenskiä " [5] .
Heinäkuussa 1923 hän jätti rehtorin viran, "koska hän ei ollut samaa mieltä Mustasatamielisen kirkkoneuvoston kanssa" [5] . On huomionarvoista, että 26. kesäkuuta 1923 patriarkka Tikhon vapautettiin vankilasta, minkä jälkeen papiston ja seurakuntien joukkopaluu patriarkaaliseen kirkkoon alkoi kunnostustyöstä. Ilmeisesti arkkimandriitin Arseniin haluttomuudesta tunnustaa patriarkka Tikhonia tuli syy konfliktiin "Mustasatamielisen kirkkoneuvoston" kanssa.
Sen jälkeen hän asui lokakuuhun 1927 asti Moskovassa eikä työskennellyt virallisesti missään [5] . Olin köyhyydessä [3] . Hän asui Zubovskaja-aukion alueella, papin talossa, jossa sama " entinen " käpertyi ja eli köyhyydessä , kuten hän [9] . Hänet pelasti arkkipiispa Tryfonin (Turkestanov) esirukous , jonka jälkeen Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Tikhon, arkkimandriitti Arseni, hänen tottelemattomuutensa hierarkiaa kohtaan annettiin anteeksi [3] .
Vuonna 1925 arkkimandriitti Arseni matkusti patriarkaalisen Locum Tenensin suosituksesta Nižni Novgorodiin pyytäen, että hänet vihitään piispaksi ja nimitettäisiin johonkin Nižni Novgorodin vikariaatista. Nižni Novgorodin metropoliita Sergius (Stragorodski) kirjoitti tähän liittyen alkaneen kirjeenvaihdon aikana metropoliitta Pietarille (Poljanskille) arkkimandriitti Arseniin mahdollisesta nimittämisestä Lukojanovin tai Sergachin vikariaattiin, mutta sitten asia ei mennyt pidemmälle. keskustelu [6] .
19. syyskuuta ( 2. lokakuuta ) 1927 hänet vihittiin Efremovin piispaksi, Tulan hiippakunnan kirkkoherraksi . Asui Efremovissa [5] .
25. syyskuuta 1929 hänet nimitettiin Marin piispaksi, Nižni Novgorodin hiippakunnan kirkkoherraksi . Hän kieltäytyi nimityksestä ja oli 11. lokakuuta 1929 ulkomailla [5] . Hänen vuoden 1931 omaelämäkerransa mukaan "Siitä päivästä lähtien en koskaan palvellut kirkossa."
5. joulukuuta 1929 - 4. toukokuuta 1930 hän asui Kashirassa työttömänä [5] .
Toukokuun 13. päivästä 1930 lähtien hän asui vuoden 1931 omaelämäkerransa mukaan Pohjoisen rautateiden Losinoostrovskajan asemalla Losinoostrovskin kaupungissa ilman kirkollista asemaa.
Metropoliita Manuelin (Lemeshevsky) mukaan hän oli maaliskuusta joulukuuhun 1931 Kashirskyn piispa, Moskovan hiippakunnan kirkkoherra [10] . Samat tiedot on toistettu piispaluettelossa "Venäjän kirkon historian" yhdeksännessä osassa, joka on koottu kirkkotieteelliseen keskukseen "Orthodox Encyclopedia" [11] ja piispa Arsenyä koskevassa artikkelissa Orthodox Encyclopediassa [ 11]. 3] ja useissa muissa julkaisuissa. Näitä tietoja ei kuitenkaan ole dokumentoitu.
30. kesäkuuta 1930 hän teki sopimuksen Akatemian kustantamon kanssa, jota varten hän käänsi Antonio Llorenten neliosaisen teoksen Critical History of the Spanish Inquisition ranskasta, espanjasta ja latinasta vuoden 1818 painoksen mukaan. Helmikuussa 1932 hän lisäsi tähän lisäyksen vuonna 1928 julkaistusta Sabbatinin englanninkielisestä kirjasta.
22. maaliskuuta 1931 hän kirjoitti lausunnon, joka osoitettiin koko Venäjän keskusjohtokomitean puheenjohtajiston alaisuudessa toimivan pysyvän kulttitoimikunnan puheenjohtajalle P. G. Smidovichille ja pyysi auttamaan häntä saamaan työtä, jossa hän ilmoitti, että "huolimatta minun 65 vuotta, en ole menettänyt työkykyäni ollenkaan <...> Haluan työskennellä tasa-arvoisen kansalaisuuden ehdoissa sosialistisen yhteiskunnan hyväksi" ja pyysin palauttamaan oikeuteni "koska olen edelleen syrjäinen , johtuen siitä, että olin pappi, jota en ole nyt, kuten asiakirjastani näkyy, 27.6.1930 alkaen ja 30.6.1930 lähtien olen harjoittanut kokonaan kirjallista toimintaa” [12] .
Keväästä 1931 lähtien hän teki bibliografista työtä V. D. Bonch-Bruevichin kanssa idän, lännen ja Venäjän uskonnollisista liikkeistä (lahkolaisuus) [5] .
Metropolitan Tryphonin kuoleman jälkeen vuonna 1934 hän muutti kylään vuokraten nurkan emännältä [3] .
25. huhtikuuta 1935 19. syyskuuta 1938 hän asui vuokra-asunnossa Taldomissa ja jatkoi työskentelyä vieraiden kielten kääntäjänä Akatemian kustantamolta, minkä jälkeen hän lähti Moskovaan [5] .
Hän kuoli suuren isänmaallisen sodan aikana nälkään yhdessä Moskovan lähellä olevista kylistä. Tarkkaa päivämäärää ei tiedetä. He hautasivat hänet poissaolevana [5] .