| Jumala (bussi) | |
|---|---|
| Myöhäinen lat. Boz, Booz, laatikko | |
| antesin johtaja | |
| ? - noin 375 | |
| Kuolema | noin 375 |
Bozh ( myöhään latinaksi Boz, Booz, Box ; kuoli noin 375) on Antesin johtaja , jonka historioitsija Jordanes mainitsi esseessään " Gettien alkuperästä ja teoista " pohjanmaan kuninkaan häntä vastaan käymän sodan yhteydessä. Vitimir . Aluksi antet voittivat gootit, mutta sen jälkeen he alkoivat toimia päättäväisemmin ja pystyivät vangitsemaan ja ristiinnaulimaan Jumalan kuninkaan (“ regemque eorum Boz ”), hänen poikansa ja 70 antialaista vanhinta ( primatibus ) noin 375 . [1] . Mutta vuotta myöhemmin Vitimir kuoli taistelussa hunnikuningas Balamirin kanssa . Arkeologien päätelmien mukaan Antesin törmäys goottien kanssa tapahtui Dneprin vasemmalla rannalla, Kiovan arkeologisen kulttuurin alueella [2] .
M. H. Tikhomirovin mukaan Jumalan nimi yhdistetään Buzhanien heimonimeen , jotka asuivat Länsi - Bugissa ja joilla oli Kiovan Venäjän aikakaudella tunnettu Buzhsk eli Bozk [ 3 ] . G. V. Vernadsky yhdisti Jordania -uutisiin 1000- luvun arabikirjailijan Al- Masudin todistuksen kansanjohtajasta valinasta (toinen nimi volhynialaisille aikakirjojen mukaan Buzhan ) nimeltä Majak , joka aikoinaan komensi slaaveja, uskoen, että tämä on vääristynyt Jumalan nimi [4] .
V. A. Rozov ehdotti ensimmäisenä, että nimi Boz tulee protoslaavilaisesta sanasta *vožь (tai *vodjь ) ja tarkoitti arvonimeä "johtaja" [5] . E. Ch. Skrzhinskaya otti saman kannan, mutta huomautti, että se voi olla myös Muurahaisen johtajan oikea nimi, eikä vain arvonimi [6] . O. N. Trubatšov uskoi myös, että Jordanin Boz heijastaa varhaista slaavilaista *voǯьa "johtajan" merkityksessä [7] .
Jotkut tutkijat vertaavat Jumalan nimeen (Boz, Boz) mainintaa " Tale of Igor's Campaign ", XII vuosisadan kirjallisesta muistomerkistä, "bussiaikaa", josta "goottilaiset punaiset neidot laulavat" [8] . N. G. Golovin vuonna 1846 ja hänen jälkeensä E. M. Ogonovsky yhdistivät Jumalan nimen ensimmäistä kertaa "Sanassa" mainittuun "bussi-aikaan" [9] . A. A. Shakhmatov , P. N. Tretyakov ja muut tutkijat pitivät tätä Lay-jaksoa todisteena muinaisen slaavilaisen legendan olemassaolosta Jumalan sodasta goottien kanssa [10] [11] .
Tätä näkemystä vastusti vuonna 1927 A. A. Vasiliev , joka uskoi, että olisi luonnollisempaa antaa Busin nimi jollekin Polovtsian khaanille eikä 4. vuosisadalla eläneelle muurahaiselle. O. V. Tvorogov kutsui myös Golovin-Ogonovskin hypoteesia kyseenalaiseksi ja keinotekoiseksi. Mainitut versiot ovat joidenkin tutkijoiden mukaan kyseenalaisia, ja "helmiajan" maininta "Wordissa" on salaperäinen ja synkkä [12] .
Bussilla on merkittävä paikka Velesin kirjan käännöksistään tunnetun uuspakanallisen kirjailijan Aleksanteri Asovin (salanimi - Alexander Busov ; tunnetaan myös nimellä Bus Kresen ) pseudohistoriallisissa teoksissa . Velesin kirjan pohjalta Asov loi "slaavilaisen venäläisen (slaavilaisen) idean", jonka mukaan alkuperäinen "vedalainen" perinne, joka hänen mielestään on säilynyt Velesin kirjassa, on useimpien nykyaikaisten uskontojen taustalla, jotka ovat vääristäneet tätä. perinne. Asov pitää Jeesusta Kristusta Velesin kirjassa ( arjalaisen kristinuskon muunnelmassa [13] ) mainitun Dazhbogin pojanpojan Arius Osednyan jälkeläisenä . Asovin mukaan "vedistit [jotka tunnustavat Velesin kirjan aitouden] uskovat (ja tietävät), että jo ennen Jeesusta Kristusta Jumalan Pojat tulivat slaavien ja muiden kansojen luo. Myös Messias, Jumalan Poika, tuli 400 vuotta Kristuksen jälkeen” - Prinssi Ruskolani Husband Right Bus Beloyar (Vanha Bussi [14] ). Asov pitää ristiä "vedalaisena" symbolina [15] .
Asovin näennäishistoriallisen jälleenrakentamisen mukaan "slaavilais-venäläiset" pysähtyivät pitkien vaellusten jälkeen "Ruskolani Antiiin", "ensimmäiseen slaavilais-venäläiseen valtioon", jonka keskus on Kiyar eli Kiovan Antski. Täällä prinssi Bus levitti vedalaista uskoa yhdessä rule- , Reveal- ja Navi -opin kanssa (miten seurata "valvontatapaa" [14] ). Bussi voitti viholliset, mukaan lukien goottien johtajan Germanarichin . Lopulta lyöty Bussi ristiinnaulittiin. Asovin mukaan tästä tuli historiallinen perusta Jeesuksen ristiinnaulitsemisen "legendalle". "Ruskolanin" ja Bosporinsalmen kristityt tunnustivat Busin Kristukseksi, ja Bussi, kuten Kristus, nousi kuolleista kolmantena päivänä sunnuntaina [16] .
Asov väittää, että joka 532. vuosi (vuosien lukumäärä vastaa kristillistä suurta viittausta , mutta erityiset suuret viittaukset eivät liity Asovin kronologiaan) syntyy "suuri maailman opettaja". Tällainen hahmo oli Bus Beloyar , joka Asovin mukaan syntyi 20. huhtikuuta 295, sitten - Yagailo Gan (hahmon "Yagailo Gan smerd" fiktioi A. I. Sulakadzev ), joka laati "Veles-kirjan" ("me" on oikeus tunnustaa sellainen opettaja, joka on luonut VK:n ["Veles-kirja"]), joka on kotoisin Puolasta, kuinka Asov selittää polonismeja tekstissään (selitämättä, miksi Jagiello ei tunne puolalaisia nasaaleja hyvin, lisää ne "Velesin kirja" on väärä, ja miksi Asov pyrkii poistamaan näistä tekstin polonismeista). Asov kirjoitti, että Jagiello Gan syntyi vuonna 791 (siis Busan ja Jagiellon välillä on 496 vuotta, ei ilmoitettua 532 vuotta) [14] .
Asov täydensi "Velesin kirjaa" "uusilla" osilla - " Boyanin hymnillä " ja "Prinssi Busin muistomerkin" kirjoituksella [14] . "Boyanin hymni" on "riimuteksti", joka johtuu Boyanista , vanhasta venäläisestä runoilija-laulajasta, joka mainittiin " Tarina Igorin kampanjasta " ja " Zadonshchina ". Tiedemiehet pitävät "hymniä" väärennöksenä, jonka 1800-luvun alussa loi antiikkikeräilijä Alexander Sulakadzev . Sulakadzev toimitti "Hymniin" mielivaltaisen "käännöksen", jossa erityisesti Stary Bus mainitaan Boyanin isänä ja tietyn Zlagorin (tai Zlogorin) pojana: " Vanha Bussi, Bojanovin isä, / Vartijan nuori Magus, / Kunnia vihollisista ” [17 ] . Asov antaa transkription ja käännöksensä Bojanov-hymnistä, jonka hän ajoittaa 4. vuosisadalle, minkä vuoksi hän useiden näennäistieteellisten rakenteiden perusteella "asettaa" Busin syntymäpäivän (20.4.295). Kirjoitus Boyana Asovin muistomerkissä, joka löydettiin valtion historiallisesta museosta . Se on hindulainen hymni, joka sisältää pyhän tavun Om toiston . Asovin kommentissa todetaan, että ennen vuotta 368 Bus uudisti slaavilaisen kalenterin ja Venäjän ortodoksinen kirkko käyttää sitä tähän päivään asti [14] .