Vairagya

Vairagya ( Skt. वैराग्य  - "luopuminen", "luopuminen") on sanskritinkielinen termi, jota käytetään intialaisessa filosofiassa merkitsemään luopumista aineellisen maailman kärsimyksistä ja nautinnoista. Intialaiset filosofit viittaavat usein vairagyaan keinona saavuttaa moksha .

Vairagya on yhdistelmäsana , joka muodostuu yhdistämällä vai  - "kuiva, kuiva" + raga  - "väri, intohimo, tunteet, tunteet, kiinnostus." Ilmaisun merkitys "intohimoiden tyhjentämiseksi" antaa vairagyalle yleisen merkityksen askeettisesta luopumisesta asioista, jotka aiheuttavat kiintymystä useimmille ihmisille. Askeettia , joka on hillinnyt intohimonsa ja hallitsee halujaan kutsutaan vairagikaksi . [yksi]

Vairagyan käsite löytyy Patanjalin jooga - sutroista, joissa abhyasan (harjoituksen) ohella vairagya on julistettu mielen hallinnan avaimeksi. [2] Vairagya mainitaan kolme kertaa Bhagavad Gitassa , [3] jossa sanotaan, että vairagyan avulla on mahdollista hallita levotonta mieltä.

Max Müller huomauttaa: "On mielenkiintoista nähdä, kuinka syvälle tämä vairagya-idea (kiihottuma) astuu hindujen jokapäiväiseen elämään. Siitä puhutaan jatkuvasti, ei vain askeetin, vaan jokaisen ihmisen korkeimpana omaisuutena. Joskus tämä välinpitämättömyys tarkoittaa vain sitä, mitä kutsumme todellisen herrasmiehen tasaiseksi ja pidättyväksi luonteeksi, mutta se tarkoittaa myös luopumista maailmasta korkeimmassa määrin ja täydellistä luopumista kaikista itsekkäistä haluista. [neljä]

Vairagyan vaiheet

Vairagyassa on viisi vaihetta [5] :

  1. Yatamana  on yritys estää mieltä antautumasta aistillisiin tapoihin;
  2. Vyatireka  - tässä vaiheessa jotkut esineet säilyttävät vetovoimansa, ja sitä on taisteltava. Vairagyaa kehitetään vähitellen myös suhteessa näihin esineisiin. Sitten tulee vairagyan kypsyminen;
  3. Ekendriya  - aistit ovat tyyntyneet ja hillitty, mutta mielellä on edelleen kiintymys (raga) tai vastenmielisyys (dvesha) esineisiin. Toisin sanoen mieli toimii muista indriyoista (aisteista) riippumatta;
  4. Vasirara  - vairagyan tässä vaiheessa esineet menettävät houkuttelevuutensa kokonaan. Tunteet ovat täysin rauhalliset. Mieli on myös vapaa kiintymyksestä (raga) ja vastenmielisyydestä (dvesha);
  5. Para-vairagya  - sadhakasta tulee siddha, hän saavuttaa ja kokee täydellisen vapauden haluista ja ylittää kolmen gunan ( sattva , rajas ja tamas).

Muistiinpanot

  1. ↑ Apte, Käytännön sanskritin sanakirja , s. 891.
  2. ↑ YS 1.12, "abhyāsa-vairāgyabhyāṁ tannirodhaḥ"
  3. ↑ 6.35, 13.8, 18.52
  4. ↑ Max Müller. The Six Systems of Indian Philosophy Arkistoitu 1. maaliskuuta 2010 Wayback Machinessa . L.: Longmans, Green ja C°, 1899; M.: Taide, 1995; K.: PSYLIB, 2009
  5. ↑ Swami Narayanananda . Käytännön opas Samadhiin = Käytännön opas Samadhiin. - Starklight, 2003. - 144 s. — ISBN 5-901875-29-X .