Patanjali

Patanjali
Syntymäaika 200 eaa e. [yksi]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 150 eaa e. [yksi]
Ammatti kielitieteilijä , matemaatikko , filosofi , kirjailija
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Patanjali ( Skt. पतञ्जलि , IAST : patañjali , n. 200 eaa. - n. 150 eKr .) on intialainen filosofi, kielitieteilijä ja kirjailija, jota pidetään useiden uskonnollisten ja filosofisten tutkielmien kirjoittajana . Sutrat , intialaisen joogafilosofisen koulukunnan perusteksti . Kysymykset Patanjalin persoonallisuudesta ja hänelle luettujen teosten tekijästä ovat edelleen kiistanalaisia ​​indologien keskuudessa [2] . Se on yksi 18 siddharista shaivismin tamilihaaraan [3] .

Nimi

Brittiläisen indologin ja sanskritologin M. Monier-Williamsin mukaan nimi "Patañjali" on yhdistelmä [4] ja koostuu komponenteista "patta" ( Skt. पत  - "putoaminen, lentäminen") [5] ja "añj" ( अञ्ज् - "kunnia, juhli, kaunis") tai "añjali" (अञ्जलि - "kämmenet yhdistävä kunnioitus") [6] [7] .

Keskusteluja Patanjalin persoonasta

Luotettavia tietoja Patanjalin elämästä ei ole säilytetty, intialaisissa lähteissä tietoa hänestä välitettiin legendojen muodossa , erityisesti legenda, jonka mukaan Patanjali putosi taivaalta käärmeen muodossa Paninin kämmenelle , joka perustuu ilmeisesti Patanjali-nimen etymologiaan [8] .

Kun puhutaan todellisesta historiallisesta hahmosta, indologit erottavat neljä Patanjali-nimistä tiedemiestä [9] [10] [11] :

Keskustelua Patanjalin persoonallisuudesta (tai persoonallisuuksista) indologien piireissä on käyty 1900-luvun alusta lähtien. Brittiläinen indologi James Wood puolusti vuonna 1914 näkemystä, jonka mukaan Jooga-sutrien kirjoittaja ja Paninin kieliopin kommentin kirjoittaja ovat yksi ja sama henkilö [26] . Tätä kantaa tuki vuonna 1922 intialainen tiedemies Surendranath Dasgupta, joka esitti useita argumenttejaan sen puolustamiseksi [27] . Mutta 1940-luvun alussa ranskalainen indologi Louis Ranu oletti, että Jooga-sutrojen kirjoittaja ja Paninin kieliopin kommentin kirjoittaja olivat eri ihmisiä [28] [29] . Tällä hetkellä suurin osa indologeista [30] [31] jakaa tämän näkemyksen , vaikkakin "ainoan Patanjalin" [32] [33] kannattajia on edelleen (pääasiassa intialaisten tutkijoiden keskuudessa) .

Bhoja Paramaran 1000-luvun Maharajan säkeissä säilytettiin näkemys, jonka mukaan kielioppia, lääketiedettä ja joogaa käsittelevät tutkielmat on luonut yksittäinen mies nimeltä Patanjali . Paramara asetti tämän runon Rajamarttanda-nimisen Jooga-sutra-kommenttinsa alkuun. Ajatus "ainoasta Patanjalista" sisältyy myös runoon, joka löytyy 1700-luvun sanskritinkielisestä tekstistä [34] :

Kumardan käteni huomattavalle viisaalle Patanjalille, joka poisti mielen epäpuhtaudet joogan avulla, puheen [epäpuhtaudet] kieliopin avulla ja kehon [epäpuhtaudet] lääketieteen avulla.

Alkuperäinen teksti  (sanskrit) : . योपाकरोत्तं प्रवरं मुनीनां पतञ्जंॿञ्जलि


Hollantilainen indologi G. Meilenbeld 24] puolestaan ​​jäljittää ajatuksen "ainoasta Patanjalista" jo ennen Bhojaa, joka Meilenbeldin mukaan saattoi saada vaikutteita Bhartriharin runosta ( n. 5. ). vuosisadalla jKr), joka puhuu tiedemiehestä - joogasta, lääkäristä ja kielitieteilijästä, jonka nimeä ei kutsuta. Mikään tunnetuista sanskritinkielisistä teksteistä, jotka on päivätty ennen 1000-lukua , ei väitä, että Patanjali olisi ollut joogaa, lääketiedettä ja kielitieteitä koskevien tutkielmien ainoa kirjoittaja [35] .

Proceedings

Jooga Sutrat

Patanjalin joogasutrat ovat 196 intialaista joogaa koskevaa sutraa ( aforismia ) . Keskiajalla se oli laajimmin käännetty intialainen teksti - se käännettiin noin neljällekymmenelle Intian kansojen kielelle sekä vanhaksi jaavaksi ja arabiaksi [23] . Sitten, lähes seitsemäksi vuosisadaksi - 1100- ja 1800-luvuilta - tämä teksti unohdettiin, mutta 1800-luvun lopulla se otettiin uudelleen käyttöön Swami Vivekanandan ja muiden julkisuuden henkilöiden ponnistelujen ansiosta. 1900-luvulla teksti sai jälleen maailmanlaajuista mainetta [36] .

1900-luvulle asti suosituimmat joogatekstit olivat Bhagavad Gita , Yoga Vasistha ja Yoga Yajnavalkya Samhita [37] . Joogatutkijoiden mukaan Patanjalin joogasutroiden muotoilut ovat yksi klassisen joogafilosofian perusta 38] [39] .

Mahabhashya

" Mahabhashya " ("suuri kommentti") Patanjali - tutkielma sanskritin kielioppista ja kielen filosofiasta , on kommentti "Kahdeksalle kirjalle" ("Ashtadhyai") Paninille ja "Varttika" Katyayanalle [40] . Patanjalin tutkielma on laaja ja monimutkainen, Intiassa oli jopa sananlasku, jonka mukaan Mahabhashyan opiskelu oli kuin valtavan valtakunnan hallitsemista [40] . "Mahabhashya" koostuu kahdeksasta osasta, joista jokainen on jaettu neljään lukuun ( padas ). Teos on eräänlainen keskustelu kolmen hahmon - opiskelijan, opettaja-assistentin ja opettajan välillä. Tässä tutkielmassa Patanjali väittää, että "shabdapramana" - sanojen todistusarvo - on niille luontainen "sisältä" eikä johdettu ulkopuolelta [41] . Nämä sanan ( symbolin ) ja merkityksen välistä suhdetta koskevat kysymykset kehittyisivät sanskritin kieliperinteessä, Mimamsa- , Nyaya- ja buddhalaisuuskoulujen välisissä keskusteluissa seuraavien viidentoista vuosisadan aikana. Mahabhashya, kuten Katyayanan Varttika, oli tärkeämpi intialaiselle kielitieteelle , koska se muokkasi ymmärrystä Paninin työstä myöhempien sukupolvien kielitieteilijöissä.

Sfota

Tutkielmassaan Patanjali määrittelee sphota käsitteen, jota Bhartriharin kaltaiset kielitieteilijät kehittivät myöhemmin merkittävästi . Patanjalin mukaan sphota on puheen muuttumaton ominaisuus. Puheen kuuluva osa - "dhivani" - voi olla pitkä tai lyhyt, mutta sfota pysyy ennallaan. Siten yksi kirjain tai ääni ("varna"), kuten k, p tai a, on abstraktio, joka eroaa todellisuudessa ääneen lausutuista muunnelmista [41] . Tämä käsite on samanlainen kuin nykyaikainen foneemi  , kielen pienin merkityksellinen yksikkö. Intian kielitieteilijöiden, erityisesti Bhartriharin (5. vuosisadalla jKr.) myöhemmissä teoksissa "sfota"-käsite muuttaa sisältöä ja tarkoittaa pikemminkin henkistä tilaa, joka edeltää varsinaista lausuntoa, kuten lemma .

Patanjalin tutkielma kehittää myös joitain morfologian periaatteita ("prakriya") ja käsittelee myös Katyayanan kommentteja.

Metafyysinen harha

Toisin kuin Paninin Ashtadhyayan tavoitteet, joiden tarkoituksena on erottaa oikeat muodot ja merkitykset vääristä, Patanjalin tavoitteet ovat metafyysisempiä . Näitä ovat pyhien kirjoitusten oikea esittely (agama), tekstien puhtauden ylläpitäminen (raksha), monitulkintaisuuden selventäminen (asamdeha) ja pedagoginen tavoite helpottaa oppimista (laghu) [41] . Jotkut tutkijat ovat todenneet tämän tekstin piirteen samanlaisena jooga-sutroille ja Mahabhashyalle, vaikka esimerkiksi Woodsin teokset eivät paljastaneet yhtäläisyyksiä näiden kahden tutkielman kielessä ja terminologiassa.

Mahabhashya-tekstin julkaisi ensimmäisen kerran tieteellisessä painoksessa 1800-luvun orientalisti Franz Kilhorn, joka myös kehitti kriteerit , jotka mahdollistivat Katyayana-tyylin erottamisen Patanjali-tyylistä. Myöhemmin tutkielmasta ilmestyi useita muita painoksia, S. D. Joshin ja D. H. F. Rudbergenen kääntämää vuoden 1968 tekstiä pidetään usein lopullisena, mutta valitettavasti epätäydellisenä.

Patanjalatantra

Patanjali on kirjoittanut lääketieteellisen tutkielman nimeltä Patanjala tai Patanjalatantra [24] [42] . Tätä tutkielmaa lainataan monissa intialaisissa joogaa ja lääketiedettä koskevissa teksteissä. Patanjaliin viitataan lääketieteen alan auktoriteettina useissa sanskritinkielisissä teksteissä, kuten Yogaratnakara , Yogaratnasamuchaya , Padarthavijnana , Kakradatta bhashya [24] . Jotkut näistä lainauksista löytyvät vain Patanjalatantrasta , toiset löytyvät myös suurimmista hindulaisista lääketieteellisistä kirjoituksista, Charaka Samhitasta ja Sushruta Samhitasta [24] .

Muisti

Patanjali on pyhimys joissakin moderneissa joogakouluissa, kuten Iyengar Yoga [43] ja Ashtanga Vinyasa Yoga [44] . Joogatutkija David White huomauttaa, että joogaopettajan koulutus sisältää usein joogasutrojen "pakollisen opetuksen" [45] . White kutsuu tätä "vähintään uteliaalle" [45] , koska teksti on hänen mielestään olennaisesti epäolennainen "joogaan, jota opetetaan ja harjoitetaan nykyään" [45] ja kommentoi, että Jooga Sutra "melkein vailla keskustelua. asennoista, venyttelystä ja hengityksestä” [46] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 12 OCLC . Record #22151776730718010639 // VIAF ( pl.) - [Dublin, Ohio] : OCLC , 2003. 
  2. ↑ Raghavan, V. et ai. Uusi Catalogus Catalogorum  (uuspr.) . - Madras: University of Madras, 1968. - T. 11. - S. 89-90. listaa kymmenen erillistä kirjailijaa nimellä "Patañjali".
  3. ↑ Ganapathyn 18 siddhan jooga . Perinteiset joogatutkimukset . Haettu 17. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2019.
  4. ↑ Monier Monier Williams, Patañjali Arkistoitu 1. tammikuuta 2018 the Wayback Machine , Sanskrit English Dictionary with Etymology, Oxford University Press, sivu 582
  5. ↑ Monier Monier Williams, pata Arkistoitu 7. huhtikuuta 2022, the Wayback Machine , Sanskrit English Dictionary with Etymology, Oxford University Press, sivut 580-581
  6. ↑ Monier Monier Williams, añjali Arkistoitu 12. joulukuuta 2019 the Wayback Machine , Sanskrit English Dictionary with Etymology, Oxford University Press, sivu 11
  7. ↑ BKS Iyengar. Jooga: Viisaus ja käytäntö  (uuspr.) . - Pingviini, 2009. - S. 71. - ISBN 978-0-7566-5953-0 .
  8. ↑ ESBE/Patanjali
  9. ↑ Ganeri, Jonardon. Artha: Meaning , Oxford University Press 2006, 1.2, s. 12
  10. ↑ Radhakrishnan, S.; Moore, C.A., (1957). Intian filosofian lähdekirja . Princeton, New Jersey: Princetonin yliopisto, ch. XIII, Jooga, s. 453
  11. ↑ Gavin A. Flood, 1996.
  12. ↑ Varmasti Chandra Banerji. Sanskritin kirjallisuuden kumppani: Yli kolmen tuhannen vuoden ajanjakso, joka sisältää lyhyitä esityksiä tekijöistä, teoksista, hahmoista, teknisistä termeistä, maantieteellisistä nimistä, myyteistä, legendoista ja useista  liitteistä . - Motilal Banarsidass , 1989. - S. 233. - ISBN 978-81-208-0063-2 .
  13. ↑ Scharf, Peter M. Yleisten termien ilmaisu antiikin Intian filosofiassa: Kielioppi, Nyāya ja  Mīmāṃsā . - American Philosophical Society, 1996. - P. 1-2. - ISBN 978-0-87169-863-6 .
  14. ↑ Cardona, George. Pāṇini: Tutkimustutkimus  (määrittelemätön) . - Motilal Banarsidass , 1997. - S. 267-268. — ISBN 978-81-208-1494-3 .
  15. ↑ Scharfe, Hartmut. Kielioppikirjallisuus ( uuspr  .) . - Otto Harrassowitz Verlag, 1977. - S. 152-154. - ISBN 978-3-447-01706-0 .
  16. ↑ Harold G. Coward; K. Kunjunni Raja. The Encyclopedia of Indian Philosophies, Volume 5: The Philosophy of the Grammarians  (englanti) . - Princeton University Press , 2015. - S. 3-11. - ISBN 978-1-4008-7270-1 .
  17. ↑ 1 2 Maas, Philipp A. Samādhipāda: das erste Kapitel des Pātañjalayogaśāstra zum ersten Mal kritisch ediert  (saksa) . - Aachen: Shaker, 2006. - ISBN 978-3832249878 .
  18. ↑ Dasgupta, Surendranath (1992). A History of Indian Philosophy Arkistoitu 30. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa , Volume 1, s. 229 Motilal Banarsidass Publications. ISBN 8120804120
  19. ↑ Phillips, Stephen H., (2013). Jooga, karma ja uudestisyntyminen: lyhyt historia ja filosofia Arkistoitu 30. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa , Columbia University Pressissä. ISBN 0231519478
  20. ↑ Bryant, 2009 , s. xxxiv, 510 muistiinpanoilla 43-44.
  21. ↑ Michele Desmarais (2008), Changing Minds: Mind, Consciousness and Identity in Patanjali's Yoga Sutra Arkistoitu 30. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa , Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120833364-17 ja footnotes , sivut
  22. ↑ Desmarais, Michele Marie. Mielien muuttaminen: mieli, tietoisuus ja identiteetti Patanjalin jooga-sutrassa ja kognitiivinen neurotiede  . - Motilal Banarsidass , 2008. - P. 15-16. - ISBN 978-81-208-3336-4 . , Lainaus: "YS on laajalti tunnustettu yhdeksi hinduperinteen tärkeimmistä teksteistä ja se tunnustetaan olennaiseksi tekstiksi klassisen joogan ymmärtämiseksi."
  23. ↑ 12 Valkoinen , 2014 , s. xvi.
  24. ↑ 1 2 3 4 5 Meulenbeld, G. Jan. Indian Medical Literaturen historia, voi. I osa 1  (englanniksi) . - Groningen: E. Forsten, 1999. - P. 141-144. — ISBN 978-9069801247 .
  25. ↑ 1 2 Meulenbeld, G. Jan. Indian Medical Literaturen historia, voi. I osa 1  (englanniksi) . - Groningen: E. Forsten, 1999. - P. 143-144, 196. - ISBN 978-9069801247 .
  26. ↑ Woods, James Haughton. Patañjalin joogajärjestelmä: tai muinainen hindujen oppi mielen keskittymisestä, joka käsittää muistosäännöt, nimeltään Jooga-sūtrat, Patañjalin ja kommentin, nimeltään Yoga-bhāshya, joka johtuu Veda-Vyāsasta ja selityksestä, nimeltään Tattvaiçāradī, Vāchaspati-miçra  (englanti) . - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1914. - P. johdanto.
  27. ↑ Surendranath Dasgupta. Intian filosofian historia  (uuspr.) . - Uusintapainos: Motilal Banarsidass (Alkuperäinen: Cambridge University Press, 1922), 1992. - s. 230-238. — ISBN 978-81-208-0412-8 .
  28. ↑ Louis Renou. Kahden Patañjalin identiteetistä // Louis de La Vallée Poussinin muistoteos  (ranska) / Narendra Nath Law. - Kalkutta, 1940. - S. 368-373.
  29. ↑ Sharma , pv च-चिन (च क ऐतिह अध अध) (carak-cintan. Carakasaṃhitā kā aitiāsik adhyayan)  (Indon.) . - Vārāṇasī: Caukhamba Saṃskṛt Saṃsthān, 1970. - S. 23-43. ; Sharma, P. V. Lääketieteen historia Intiassa  (määrittelemätön) . - New Delhi: Indian National Science Academy, 1992. - S. 181-182. ; Tripāṭhī, Yogendra Kumar. न्यायसूत्र एवं चरक-संहिता  (uuspr.) . - Vārāṇasī: Trividhā Prakāśan, 1987. - S. 26-27. ; Woods, James Haughton. Patañjalin joogajärjestelmä: tai muinainen hindujen oppi mielen keskittymisestä, joka käsittää muistosäännöt, nimeltään Jooga-sūtrat, Patañjalin ja kommentin, nimeltä Yoga-bhāshya, joka johtuu Veda-Vyāsasta ja selityksestä, nimeltään Tattvaiçāradī, Vāchaspati-miçra  (englanti) . - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1914. - P. xv-xvii. .
  30. ↑ James G. Lochtefeld. The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: NZ  (englanniksi) . — Rosen Publishing Group, 2002. - s. 506-507. - ISBN 978-0-8239-3180-4 .
  31. ↑ David Gordon White. "Patanjalin joogasutra": elämäkerta  (uuspr.) . - Princeton University Press , 2014. - S. 34-38. - ISBN 978-1-4008-5005-1 .
  32. ↑ Diane Collinson; Kathryn kasvi; Robert Wilkinson. Viisikymmentä itäistä ajattelijaa  (uuspr.) . - Routledge , 2013. - S. 81-86. — ISBN 978-1-134-63151-3 .
  33. ↑ Michael Edwards. Oxfordin kansalaisyhteiskunnan  käsikirja . - Oxford University Press , 2013. - S. 273-274. - ISBN 978-0-19-933014-0 .
  34. ↑ Patañjali; James Haughton Woods (käännös). Patañjalin joogasutrat  (uuspr.) . - Julkaissut Harvardin yliopistolle Ginn & Co., 1914. - P. xiv-xv.
  35. ↑ Chandramouli S. Naikar. Joogasutroiden Patanjali  (uuspr.) . - Sahitya Akademi, 2002. - S. 13-14. - ISBN 978-81-260-1285-5 .
  36. ↑ Valkoinen, 2014 , s. xvi-xviii.
  37. ↑ Valkoinen, 2014 , s. xvi-xvii, 20-23.
  38. ↑ Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darsana: A Reconsideration of Classical Yoga, State University of New York Press, ISBN 978-0791438152 , sivu 49
  39. ↑ Stuart Sarbacker (2011), Yoga Powers (Toimittaja: Knut A. Jacobsen), Brill, ISBN 978-9004212145 , sivu 195
  40. ↑ 1 2 Lysenko, 2010 .
  41. ↑ 1 2 3 Sana ja maailma: Intian panos kielentutkimukseen. Bimal Krishna Matilal  (uuspr.) . - Oxford, 1990. - ISBN 978-0-19-562515-8 .
  42. ↑ Surendranath Dasgupta. Intian filosofian historia  (uuspr.) . - Uusintapainos: Motilal Banarsidass (Alkuperäinen: Cambridge University Press), 1992. - S. 231. - ISBN 978-81-208-0412-8 .
  43. ↑ Kutsu Patanjaliin . Iyengar Yoga (Iso-Britannia). Haettu 31. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 31. elokuuta 2019.
  44. ↑ Sharath Jois . Kpjayi.org . Haettu 31. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2018.
  45. ↑ 1 2 3 Valkoinen, 2014 , s. yksi.
  46. ↑ Valkoinen, 2014 , s. neljä.

Kirjallisuus

venäjäksi

Muilla kielillä

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat