Ayurveda

Ayurveda on yksi vanhimmista lääketieteellisistä järjestelmistä, ja sillä oli suuri vaikutus arabialaisen ja eurooppalaisen lääketieteen kehitykseen. Jo muinaisina aikoina intialaisia ​​lääkekasveja kuljetettiin meri- ja maakauppareiteillä Parthiaan , Välimeren ja Keski-Aasian maihin, Kaspian ja Mustanmeren altaisiin, Etelä-Siperiaan ja Kiinaan. Tärkeimmät vientituotteet olivat nardi, myski, santelipuu, kaneli, aloe ja muut kasvit sekä suitsukkeet [16] . Ashtanga Hridaya Samhita, kirjoitettu 4. vuosisadalla eKr. eKr e. muodostivat perustan tutkielmalle tiibetiläisestä lääketieteestä Zhud Shi . Ayurveda alkoi tunkeutua Tiibetin alueelle 700-luvulta lähtien. n. e., kun yhdestä Bharadwaja -koulun edustajista tuli Tiibetin hallitsijan Songtsen Gampon henkilökohtainen lääkäri [26]

Abbasidikalifaatin kukoistusaikoina Bagdadissa työskenteli monia intialaisia ​​lääkäreitä, joista osalla oli vaikutusvaltaa kalifin hovissa . Matemaattiset, lääketieteelliset, mukaan lukien farmakologiset ja ayurveda-tekstit (joiden joukossa Sushruta Samhita) käännettiin arabiaksi Bagdadissa aikakautemme ensimmäisen vuosituhannen lopussa [18] . On todennäköistä, että persialainen filosofi ja lääkäri Ibn Sina käytti tutkielman arabiankielistä käännöstä ("Ashtankar") kirjoittaessaan " lääketieteen kaanonia " [17] . Myöhemmin Ibn Sinan tekstejä tutkivat eurooppalaiset alkemistit , joiden teoksilla oli merkittävä vaikutus eurooppalaisen lääketieteen ja kemian muodostumiseen.

Ayurveda keskiajan jälkeen

1600-luvulla Ayurveda-lääkärit kouluttivat East India Companyn kirurgit nenäplastian taiteeseen [16] . XVIII-XIX vuosisadalla. Ayurveda on kokenut laskun, eikä se ole kestänyt kilpailua eurooppalaisten lääkäreiden kanssa.

XX vuosisadan puoliväliin mennessä. Itämaisten esoteeristen käytäntöjen muodin myötä perinteinen intialainen lääketiede sai suosiota lännessä ja perestroikan alkaessa  myös Venäjällä . Yhdysvalloissa Ayurvedaa opetetaan National Institute of Ayurveda Medicine -instituutissa (Scott Gersonin perustaja); Israelissa - Sally Reedmanin perustamassa Reidaman Collegessa. Opiskelijat opiskelevat 4 vuotta, mukaan lukien allopaattinen lääketiede. Valmistumisen jälkeen harjoittelu suoritetaan Intiassa.

Tällä hetkellä perinteisen lääketieteen järjestelmät Unani, Siddha, Emchi ovat yleisiä Intiassa. Kaikilla näillä kouluilla on paljon yhteistä Ayurvedan kanssa.

Intialaista perinteistä lääketiedettä opiskellaan Intiassa Ayurveda and Siddha -tutkimuksen keskusneuvoston (CCRAS) yleisen johdon alaisuudessa, johon kuuluu kansallinen tutkimuslaitosten verkosto. Intian hallitus on perustanut kaksi tutkimuskeskusta työskentelemään Ayurvedan alalla. Yli 150 järjestöä ja keskusta pääsääntöisesti lääketieteellisissä korkeakouluissa tutkii antiikin opetusten eri puolia nykyaikaisin menetelmin. Jamnagarin kaupunkiin Gujaratiin perustettiin yliopisto, jossa koulutetaan Ayurvedan alan asiantuntijoita ja tutkijoita. On olemassa useita lääkeyrityksiä, jotka tuottavat ayurvedic- ja unani-lääkkeitä hallituksen valvonnassa [27] . Intiassa ja Sri Lankassa ayurveda-lääkärit opiskelevat 5,5 vuotta ja läpäisevät valtiokokeen. Se on täysi opetussuunnitelma (BAMS, lyhenne sanoista Bachelor of Ayurvedic Medicine and Surgery, Ayurvedacharya course) ja sitä opetetaan monissa Intian ja useissa Sri Lankan yliopistoissa. Se sisältää neljä ja puoli vuotta opiskelua ja vuoden harjoittelua sairaalassa.

Intian lisäksi Ayurvedaa käytetään Nepalissa ja Sri Lankassa [28] . The Himalayan Timesin mukaan 75-80 % Nepalin väestöstä käyttää Ayurvedaa, ja se on maan yleisin perinteisen lääketieteen muoto [29] .

Ayurvedan haarat

Charakan luokituksen mukaan Ayurveda on jaettu kahdeksaan haaraan [30] :

• Sisätaudit – Kayachikitsa
• Leikkaus  - Shalya Tantra

Lääketieteen koulun perusti Sushruta , joka piti tätä lääketieteen haaraa "ensimmäisenä ja parhaana lääketieteen tieteestä". Intialaiset parantajat, joilla ei vieläkään ollut aavistustakaan antiseptisistä aineista ja aseptikoista , pitivät perinteisiä ideoita noudattaen puhtautta toiminnan aikana. Kokeneet sepät valmistivat kirurgiset instrumentit teräksestä, jota he oppivat valmistamaan Intiassa muinaisina aikoina. Leikkauksen aikana käytettiin pinsettejä, peilejä, antureita, katetreja, ruiskuja, karkaisulaitteita, luupihtejä, neuloja ja sahoja. Nykyaikaisen skalpellin sijaan käytettiin kaksiteräisiä lansetteja. Verenvuoto pysäytettiin tuhkan ja kylmän, painesidoksen ja kuuman veden avulla. Nahkanauhat ja puunkuori toimivat sidemateriaalina. Pellava-, silkki- ja villasiteet liotettiin sulassa rasvassa.

Parantajat tekivät raajojen amputaatioita, vatsaontelon avaamisen. Kirurgit murskasivat munuaiskiviä, korjasivat tyriä ja nenää, korvia ja huulia. Rhinoplasty-menetelmä, joka on kuvattu yksityiskohtaisesti Sushrutan tutkielmassa, meni historiaan "intialaisen menetelmän" nimellä. Otsan tai posken ihosta leikattiin iholäppä tulevan nenän muodostamista varten [16] .

• Korvat , silmät , nenä ja kurkku  - Shalakya Tantra

Linssiä pidettiin elimenä, joka säilyttää "ikuisen tulen". Sen sameus johti sisäisen liekin sammumiseen. Siksi potilaan elinvoiman palautuminen riippui kirurgin taidosta, myös kaihileikkauksen aikana.

• Pediatria – Kaumarabhritya Tantra

Synnytyshoito erottui jo klassisella kaudella itsenäisenä parantamisen alana. Sushrutan tutkielma antaa neuvoja raskaana oleville naisille puhtauden ja oikean elämäntavan ylläpitämiseksi, kuvailee poikkeamista synnytyksen normaalista kulusta, sikiön epämuodostumia, alkiopoistoa (jota suositeltiin tapauksissa, joissa sikiön kääntäminen jalan tai pään päälle ei ollut mahdollista), keisarileikkausta osio (käytetään synnyttävän naisen kuoleman jälkeen vauvan pelastamiseksi) ja sikiön kääntäminen jalan päälle [16] .

• Toksikologia - Agada Tantra
• Terveys ja pitkäikäisyys - Rasayana Tantra
• Henkinen hoito (psykiatria) - Bhuta Vidya, ( Tantra , Prana , Jooga )

Ayurvedan filosofia

Ayurveda ei ole vain lääketieteellinen, vaan myös filosofinen järjestelmä , joka perustuu shad-darshanaan , kuuteen astikan filosofiaan (jotka tunnustavat Vedan auktoriteetin), nimittäin:

• sankhya ,
• vaisheshika ,
• jooga ,
• nyaya ,
• mimasa ,
• vedanta .

Ayurveda keskittyy siihen, että jokainen ihminen saavuttaa harmonian, "jatkuvan onnen" ja pitää henkilöä osana maailmankaikkeutta, joka on sen kanssa lähimmässä mystisessä suhteessa. Charaka Samhitan [31] mukaan "elämä itse" määritellään "ruumiin, havaintoelinten, mielen ja sielun yhdistelmäksi, rappeutumisen ja kuoleman estämisestä vastaavaksi tekijäksi, joka säilyttää kehon pitkään ja johtaa uudestisyntymisen prosessit" [32 ] [33] .

Näiden näkemysten mukaan Ayurveda kehittää toimenpiteitä "ayuksen" suojelemiseksi, joka sisältää terveellisen elämän, sekä terapeuttisia toimenpiteitä, jotka liittyvät fyysiseen, henkiseen, henkiseen ja sosiaaliseen harmoniaan. Ayurveda on yksi harvoista perinteisistä lääketieteen järjestelmistä, jossa on monimutkainen leikkausjärjestelmä nimeltä salya-chikitsa.

Tärkeä käsite Ayurvedassa on ama ( Skt. अम  - "raaka, keskeneräinen, epäkypsä") - yleinen termi "sisäisille myrkkyille ", joita tuottavat epäasianmukainen aineenvaihdunta [34] , huonot tavat ja huono ruuansulatus , jotka voivat kerääntyä ja "tukkia" kanavien runko" [35] . Minkä tahansa taudin ensimmäistä vaihetta kutsutaan myös amaksa. Käsitteellä ama ei ole suoraa vastinetta lääketieteessä .

Termiä "ama" käytetään viittaamaan huonosti sulatettuun ruokaan (sekä fyysiseen että "henkiseen, henkiseen") [35] [36] . Ayurvedan kannattajien näkemyksen mukaan sulamaton ruoka muuttuu roskiksi, niin sanotuiksi ama-kertymäksi, joka puolestaan ​​toimii loisten ravinnona ja edistää lukuisten sairauksien lisääntymistä.

Termi amaya , käännettynä "johdettu amasta", on synonyymi sanalle sairaus . Ayurveda-asiantuntijat määrittävät aman esiintymisen potilaan kehossa hänen kielensä pinnoitteen, virtsan sameuden ja hajun sekä sulamattoman ruoan mukana tulevista ulosteista. Ayurvedan pääasiallinen hoito on aman poistaminen kehosta ja doshojen tasapainon palauttaminen . [37]

Ayurvedan lääkärin R. Svobodan mukaan huonosti sulavan ruoan syy on "sulatustulen" ( agnimandya ) tai "henkisen ruoansulatuksen" ( prajnaparadha ) heikkous [38] . Mentaalinen ama on seurausta mielen kyvyttömyydestä lajitella ristiriitaisia ​​havaintoja, tunteita, ajatuksia, toiveita. "Diedoimaton" "henkinen ruoka" edistää mielen vääristymistä, jonka tahalliset toimet ovat haitallisia terveydelle. Kehollinen ja henkinen ama vahvistavat toisiaan.

Ayurvedassa ama pidetään avaintekijänä minkä tahansa sairauden esiintymisessä, ja se on tärkeä diagnoosissa, lääkkeiden määräämisessä ja muissa hoidon vaiheissa. R. Svobodan mukaan perustavanlaatuinen syy kaikenlaiseen amaan ovat halut, joita ihminen ei pysty "sulattamaan" [38] .

Kolmen doshan järjestelmä

Buddhalaisuuden filosofian mukaan aine koostuu viidestä " karkeasta elementistä ":

• maa (prithvi) on kiinteä aine tai energia, joka on pakattu aineeseen.
• vesi (jala) - vuorovaikutuksen periaate tai aineen nestemäinen tila.
• tuli (agni) on periaate energian vapautumisesta aineesta tai plasmatilasta.
• ilma (vayu) on aineen liikkeen tai aineen kaasumaisen tilan periaate.
• eetteri (akasha) on avaruuden aine, fysikaalisen tyhjiön analogi.

"Karkeat elementit" ovat yksilön ainoa fyysinen komponentti, toisin kuin neljä muuta "hienoa" ("mentaalista") primaarielementtiä ( nama ). Eri yhdistelminä nämä elementit muodostavat ihmiskehon eri kudokset - dhatu . Elementit on ryhmitelty kolmeen perustavanlaatuiseen elämänvoimaan – doshoihin  – jotka säätelevät kaikkia kehon toimintoja. Ihminen on terve, kun doshat ovat tasapainossa.

• Vata (eetteri ja ilma) on impulssiperiaate, jota tarvitaan hermoston toiminnan mobilisoimiseen.
• Pitta (tuli ja vesi) on energiaperiaate, joka käyttää sappia ohjaamaan ruoansulatusta ja siten aineenvaihduntaa laskimojärjestelmään.
• Kapha (vesi ja maa) on kehon nestemäinen periaate, joka liittyy lima-aineisiin, voiteluun ja valtimojärjestelmän ravintolähteisiin.

Myös dhatujen ja doshojen on saatava ruokaa, vettä ja niin edelleen elämäntoimintaansa varten. Jos ihmisen nauttiman ruoan ja muiden aineiden laatu ja määrä ovat alle vaaditun tason, tasapaino häiriintyy. Tasapainoa voivat myös häiritä sekä henkiset tekijät että vuodenaikojen vaihtelut. Tietyissä rajoissa keholla itsellään on kyky selviytyä näistä häiriöistä. Mutta jos ne ylittävät kehon kyvyt, henkilö sairastuu. Sairaus voi vaikuttaa mihin tahansa elimeen, mutta syy ei välttämättä juurruta sairastuneeseen elimeen, koska taudin aiheuttava periaate voi liikkua mitä tahansa kehon kanavia pitkin [27] . Siksi lääkäri pyrkii potilasta tutkiessaan selvittämään taudin perimmäisen syyn, tutkimaan koko järjestelmän homeostaasin (vakauden) ja systematisoimaan sen rikkomukset.

Ayurveda-tekstit kuvaavat erilaisia ​​mikro-organismeja ja niiden patogeenisiä ominaisuuksia. Ayurveda ei kuitenkaan pidä mikro-organismeja taudin perimmäisenä syynä, vaan vain toissijaisena tekijänä. Taudin perimmäinen syy on aina kehon elementtien tasapainon rikkominen. Jos keho on tasapainotilassa, mitkään mikrobit, edes vaarallisimmat, eivät pysty aiheuttamaan sairauksia. Siksi tartuntatautien hoidossa lääkäri pyrkii palauttamaan häiriintyneen tasapainon: mikrobien tuhoutuminen tapahtuu lisäämällä elimistön vastustuskykyä [27] .

Hänelle syntymästä lähtien annetun henkilön psykosomaattinen rakenne (alkuperäinen luonne) - Prakriti riippuu doshojen suhteesta . Prakriti on hindulaisuuden samkhya -filosofisen järjestelmän peruskäsite , mikä tarkoittaa alkuluontoa , maailmankaikkeuden syytöntä perussyytä . Prakriti on itsenäinen ja aktiivinen, koostuu kolmesta gunasta :

• sattva  on mielen perusta, jolle on ominaista hienovaraisuus, keveys, valo ja ilo;
• rajas  - energian perusta, jolle on ominaista aktiivisuus, jännitys ja kärsimys;
• tamas  on inertian perusta, jolle on ominaista töykeys, apatia, amorfisuus ja pimeys.

Prakriti ei muutu koko elämän ajan, ja se voidaan diagnosoida potilaan tutkimuksella ja kuulusteluilla. Prakriti antaa tietoa taipumuksesta tiettyihin sairauksiin. Henkilöllä, joka tuntee Prakritinsa, on avain terveyteensä, hän tietää heikkoutensa ja vahvuutensa ja voi aina estää sairauden ennaltaehkäisemällä (panchakarma, paasto, ravinto ja hoito Prakritin mukaisesti). Ihmiskehon elementtien suhdetta kutsutaan tällä hetkellä - Vikritiksi .

Prakriti- ja vikriti-rakennuksia on kymmenen tyyppiä, mutta perinteisesti erotetaan vain seitsemän tyyppiä [39] : vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. Kaikki tämä vaikuttaa hoitomenetelmien valintaan ja kolmen doshan tasapainon palauttamiseen.

Doshat mainitaan Rigvedassa , jossa Indra tunnistetaan Vataan, Agni Pittaan ja Soma Kaphaan [14] .

Sairauksien hallinta

Muinaisessa intialaisessa lääketieteessä on kaksi tapaa hoitaa tautia: shamaani ja shodhana. Ensimmäinen tarkoittaa helpotusta, lievittävää menetelmää. Shamana-menetelmät lievittävät tautia ja sen oireita. Shodhana tarkoittaa eliminaatiota, ja sen menetelmillä pyritään poistamaan taudin perimmäinen syy (eli doshat). Jos tauti voi uusiutua Shamanan jälkeen, niin Shodhanan jälkeen se on mahdotonta. Ayurveda-farmakologian periaatteet eroavat muista lääketieteen järjestelmistä. Suurin osa lääkkeistä on valmistettu yrteistä.

Lääkkeet

Hoidolla pyrittiin tasapainottamaan nesteiden (aineiden) häiriintynyttä suhdetta, mikä saavutettiin ensinnäkin ruokavaliolla, toiseksi lääkehoidolla (emeetit, laksatiivit, hikoilulääkkeet jne.) ja kolmanneksi kirurgisilla hoitomenetelmillä, mm. jonka muinaiset intiaanit saavuttivat korkean tason.

Ayurveda-menetelmien hoidossa käytetään kolmenlaisia ​​lääkkeitä: kasvi- ja eläinperäisiä aineita sekä mineraaleja, mukaan lukien jalo- ja puolijalokivet ja metallit (mukaan lukien kulta, hopea, lyijy, elohopea, tina jne.) [40] . Koska useimmat metallit ovat luonnollisessa muodossaan myrkyllisiä, ne läpikäyvät erityiskäsittelyn (mineraalit keitetään mehujen tai yrttikeitteiden kanssa - tätä prosessia kutsutaan puhdistukseksi (shodhana); metallit kalsinoidaan (marana) ja jauhetaan kalsinoiduksi jauheeksi ( bhasma ). Ja elohopea käy läpi 18 valmisteluvaihetta [41] .

Ayurvedassa käytetyt kasviperäiset aineet ovat kotoisin Intian niemimaalta tai Himalajalta. Joten esimerkiksi neem -puuta pidetään "jumalallisena puuna". Siitä valmistetuilla lääkkeillä on immuunijärjestelmää vahvistavia, antihelminttisiä, sieniä estäviä, antibakteerisia, antiviraalisia, diabeettisia ja rauhoittavia ominaisuuksia [42] .

Tulasia on käytetty Ayurvedic-lääketieteessä yhtenä tärkeimmistä lääkekasveista, joilla on suuri parantava voima. Charaka kuvailee Tulasia ja se mainitaan myös Rig Vedassa . Tulasilla uskotaan olevan adaptogeenisiä ominaisuuksia, se harmonisoi kehon toimintoja ja auttaa voittamaan stressiä [43] . Tulsilla on voimakas tuoksu, supistava maku ja sitä pidetään "eliksiirinä", jolla on kyky pidentää elinikää. Tulsista valmistettuja lääkkeitä käytetään vilustumisen, päänsäryn, vatsavaivojen, tulehduksen, myrkytyksen ja malarian hoitoon . Lääketieteellisiin tarkoituksiin tulsia kulutetaan monin eri tavoin: yrttiteenä, kuivattuna jauheena, tuoreina lehtinä tai gheen kanssa sekoitettuna . Carpura tulasista saatua eteeristä öljyä käytetään lääketieteellisiin tarkoituksiin ja kosmetiikassa . Intiassa on myös vuosisatoja vanha käytäntö, jossa viljan suojaamiseksi haitallisilta hyönteisiltä se sekoitetaan kuivattujen tulsinlehtien kanssa .

Lääkkeet määrätään niiden maun (rasa), ominaisuuksien (guna), tehon (virya), nielemisen jälkeisen tuntemuksen (vipaka) ja niiden erityisvaikutuksen (prabhava) mukaan. Koska sairaudet johtuvat useista tekijöistä - aliravitsemuksesta, henkisistä syistä ja ilmastonvaihteluista - niitä on hoidettava lääkkeillä, jotka sekoitetaan tiettyjen reseptien mukaan. Lääkkeet valmistetaan siirappien, jauheiden, keitteiden, infuusioiden, pillereiden, tablettien, öljyisten tai alkoholiliuosten muodossa. Lääke valmistetaan sillä perusteella, että yhden lääkkeen tulisi mahdollisuuksien mukaan auttaa useisiin vaivoihin, sillä tulisi olla suuri parantava voima, miellyttävä maku eikä se huonone pitkän säilytyksen aikana. Ayurveda-teksteissä luetellaan tuhansia reseptejä, ja lääkärin on kyettävä yhdistämään ne kokemuksensa perusteella [27] . Näin ollen Rigveda listaa yli 700 kasvia, joilla on parantavia ominaisuuksia ja joilla on myös rituaalista merkitystä [44] .

Ayurveda antaa erilaisia ​​reseptejä päivän eri osille (dina charya), yölle (ratri charya), vuodenajoille (ritu charya).

American Medical Association uskoo, että ayurveda-lääkkeitä hoidettavat potilaat vaarantavat terveydelle myrkyllisiä raskasmetalleja ( lyijyä , elohopeaa , arseenia ) valmisteissa kohtuuttoman korkeina pitoisuuksina [45] . Useat kliiniset tutkimukset eivät osoittaneet vaikutusta Ayurvedic-valmisteiden hoidossa, mikä eroaa lumevaikutuksesta [46] .

Maun vaikutus

Ayurveda uskoo, että ruokien tai yrttien mauilla on tiettyjä fysiologisia vaikutuksia ja niitä käytetään diagnoosi- ja hoitojärjestelmässä. Ruoansulatuksen jälkeen muodostuvat maut (Vipaka) ovat vahvempia.

• Makea (Madhura) - Makeat ruoat ravitsevat, viilentävät, kosteuttavat, voitelevat ja lisäävät painoa.
• Hapan (Amla) - Hapan lämpimät ruoat voitelevat ja lisäävät painoa.
• Suolainen (Lavan) - Suolaiset lämpimät ruoat stimuloivat, pehmentävät, voitelevat ja lisäävät painoa.
• Bitter (Katu) - Karvaat ruoat ovat viileitä, kuivia, puhdistavia ja painoa vähentäviä.
• Mausteinen (Tikta) - Mausteiset ruoat ovat lämpimiä, kuivia, stimuloivia ja alentavat painoa.
• Supistava (Kasaya) - Supistavat ruoat viilentävät, kuivaavat, vähentävät liikkumattomuutta.

Vartalon puhdistus ja hieronta

Ruokavaliolla on tärkeä rooli sairauksien hoidossa. Ruokien ja juomien ominaisuudet on kerrottu Ayurveda-teksteissä, ja lääkärit antavat aina ravitsemusohjeita määrätessään hoitokuurin. Yksi ruoan tärkeimmistä ominaisuuksista uskotaan olevan sen makuominaisuudet, joita on kuusi: makea, hapan, suolainen, mausteinen, karvas ja supistava sekä niiden monipuoliset yhdistelmät. Jokainen makuaisti aiheuttaa tietyn fysiologisen vaikutuksen: makea edistää veren, kudosten ja rasvan muodostumista kehossa; hapan edistää ruoansulatusta, karvas parantaa ruokahalua jne.

Doshojen epätasapainon korjaamiseen käytetään viittä erilaista menettelyä tai puhdistusmenetelmää, jotka on osoitettu muinaisen intialaisen lääketieteen teksteissä ja joita määrätään pienelle määrälle sairauksia sekä määräajoin kausittaiseen puhdistukseen. Nämä viisi menettelyä tunnetaan paremmin nimellä panchakarma ("pancha-karma" - "viisi toimintaa"). Panchakarma -kurssi sisältää yleensä lyhytaikaisen ruokavalion , hieronnan ja yrttihoidon . Voi sisältää laksatiiveja, kylpyjä, hikoilutekniikoita, lääkeperäisiä peräruiskeita, poskionteloiden puhdistusta, verenlaskua. Panchakarma tarkoittaa sanskritiksi "viisi tekoa".

Panchakarma puhdistusterapiana on ehkä aliarvostetuin kaikista Ayurvedan menetelmistä. Tietämättömyydestä johtuen se nähdään usein erilaisena hierontajärjestelmänä. Joten hieronta öljyillä on yksi muinaisessa intialaisessa lääketieteessä käytetyistä menetelmistä. Sanskritin kielessä öljyhieronta on abhyanga , joka käännetään venäjäksi "voiteluksi". Henkilö voi suorittaa tietyntyyppisiä hierontoja itse. Hierontaterapeutit suorittavat tämän terapian hoitaakseen Vata doshan aiheuttamia sairauksia. Osana lääkehoitoa öljyhieronta koskee koko vartaloa ja tekee siitä kokonaisvaltaisen kokonaisvaltaisen hoidon. Hierontahoito voi lievittää kipua, rentouttaa jäykkiä lihaksia ja vähentää niveltulehdukseen liittyvää turvotusta. Kannattajat väittävät, että nivelissä ja kudoksissa juurtuneet toksiinit vapautuvat hieronnan kautta eritysjärjestelmiin poistumaan luonnollisesti. Panchakarmaa voidaan käyttää myös virkistyshoitona. Eri alueilla on eroja menetelmissä, suoritustekniikassa ja käytettyjen öljyjen koostumuksissa. Tämän hoidon harjoittamisen tulee aina suorittaa pätevien ammattilaisten toimesta.

Kritiikki

WHO: n strategian mukaan ayurveda-käytännöt luokitellaan "perinteiseksi" [47] tai vaihtoehtoiseksi lääketieteeksi, ja niihin sovelletaan samoja näyttöön perustuvia tutkimusvaatimuksia kuin muihin lääketieteen aloihin [48] .

Kriitikot mainitsevat tiukan tieteellisen tutkimuksen ja Ayurvedic-menetelmien kliinisten kokeiden puutteen [12] [46] . Niinpä National Center for Complementary and Alternative Medicine toteaa, että "useimmat kliiniset tutkimukset olivat merkityksettömiä, niiltä puuttuivat asianmukaiset kontrolliryhmät tai niillä oli muita ongelmia tulosten merkityksen arvioinnissa." Myös useiden kyseenalaisen luotettavuuden omaavien tutkimusten olemassaolo heikentää metodologiaa kokonaisuutena ja vähentää luottamusta oikein suoritettuihin tutkimuksiin. Tiedeyhteisö pitää Ayurvedaa pseudotieteenä [7] . Jotkut tutkijat pitävät sitä prototieteenä tai parastieteenä [6] [49] .

Kliiniset tutkimukset ovat osoittaneet, että Ayurveda-lääketieteessä käytettävillä lääkkeillä ei ole muita vaikutuksia kuin lumevaikutus [46] , sekä joidenkin lääkkeiden vakava vaara, jotka sisältävät liian suuria annoksia raskasmetalleja . Vuoden 2008 tutkimuksessa todettiin, että noin 21 % Yhdysvalloissa ja Intiassa valmistetuista ja Internetissä myydyistä ayurveda-valmisteista sisälsi vaarallisia määriä raskasmetalleja, kuten lyijyä , elohopeaa ja arseenia [13] .

Intiassa Ayurvedan tieteellisestä tutkimuksesta vastaa suurelta osin keskushallinnon lakisääteinen elin, Ayurvedan ja Siddha Medicine -tutkimuksen keskusneuvosto (CCRAS) kansallisen tutkimuslaitosten verkoston kautta. Myös monet kansalaisjärjestöt tekevät tutkimusta Ayurvedan eri näkökohdista.

Muistiinpanot

1. ↑ Georg Feuerstein, Subhash Kak , David Frawley . Sivilisaation kehtoa etsimässä, Quest Books, 2001, s. 212; ISBN 0-8356-0741-0 , 9780835607414.
2. ↑ Historia of the Ancient World osa 3. Muinaisten yhteiskuntien rappeutuminen: 3 osassa, toinen painos / Toim. I. M. Dyakonova , V. D. Neronova , I. S. Sventsitskaya . - M .: Kustantaja "Nauka" , 1983.
3. ↑ Meulenbeld, Gerrit Jan. Johdanto // Intian lääketieteellisen kirjallisuuden historia. - Groningen: Egbert Forsten, 1999. - ISBN 978-90-6980-124-7 .
4. ↑ Pseudotiede: Salaliitto tiedettä vastaan ​​. - MIT Press, 2018. - S. 293. - "Ayurveda, perinteinen intialainen lääketiede, on yli tusina aiheena, joista osa näistä "tieteellisistä" lehdistä on omistettu Ayurvedalle..., toiset Ayurvedalle ja jotkut muuta pseudotiedettä...Useimmat nykyiset Ayurveda-tutkimukset voidaan luokitella "hammaskeiju tieteeksi", tutkimukseksi, joka hyväksyy lähtökohtakseen jotain, jota ei tieteellisesti tiedetä olevan olemassa... Ayurveda on pitkäaikainen uskomusten ja perinteiden järjestelmä, mutta sen väitettyjä vaikutuksia ei ole tieteellisesti todistettu. Useimmat Ayurveda-tutkijat saattavat yhtä hyvin tutkia hammaskeijua. Saksalainen kustantaja Wolters Kluwer osti intialaisen avoimen julkaisijan Medknow'n vuonna 2011...Se osti koko lehtikantansa, mukaan lukien pseudotiedeille omistetut lehdet, kuten An International Quarterly Journal of Research in Ayurveda . — ISBN 978-0-262-03742-6 . Arkistoitu 4. tammikuuta 2021 Wayback Machinessa
5. ↑ Luku 1: Psykiatrian ajattelu . – 4. - Oxford University Press, 2019. - S. 24. - "Nämä pseudotieteelliset teoriat voivat... sekoittaa metafyysiset väitteet empiirisiin väitteisiin (esim... ayurvedalainen lääketiede)". — ISBN 978-0-19-879555-1 . - doi : 10.1093/med/9780198795551.003.0001 .  (vaatii tilauksen)
6. ↑ 1 2 Quack, Johannes. Pettynyt Intia: Järjestäytynyt rationalismi ja uskonnon kritiikki Intiassa  (englanniksi) . - Oxford University Press , 2011. - S.  213 , 3 . — ISBN 9780199812608 .
7. ↑ 1 2 Semple D., Smyth R. Luku 1:  Psykomytologia . — Oxford Handbook of Psychiatry. - Oxford University Press , 2013. - S. 20. - ISBN 978-0-19-969388-7 .
8. ↑ Dargan, Paul I.; Gawarammana, Indika B.; Archer, John RH; House, Ivan M.; Shaw, Debbie; Wood, David M. (2008). "Rakasmetallimyrkytys perinteisistä Ayurvedic-lääkkeistä: nouseva ongelma?". International Journal of Environment and Health. 2 (3/4): 463.
9. ↑ Suurin osa Intian väestöstä käyttää Ayurvedaa yksinomaan tai yhdistettynä perinteiseen länsimaiseen lääketieteeseen, ja sitä harjoitetaan eri muodoissa Kaakkois-Aasiassa. " Ayurvedic Medicine: An Introduction Arkistoitu 11. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa ." Yhdysvaltain terveys- ja ihmispalveluministeriö, National Institutes of Health National Center for Complementary and Integrative Health (NCCIH). Elokuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 25. lokakuuta 2014.
10. ↑ " Viikon mittainen ohjelma terveyspäivän viettoon ". Himalayan Times. Himalayan Times. 28. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2017. Haettu 7. tammikuuta 2015. "Nepalissa 80 prosenttia väestöstä saa ayurvedista lääkettä ensiapuhoitona."
11. ↑ Alam, Zulfeequar (2008). Kasviperäiset lääkkeet. New Delhi, Intia: APH Publishing. s. 122. ISBN 978-81-313-0358-0 .
12. ↑ 1 2 Ayurveda  . _ American Cancer Society (26. elokuuta 2011). "Ayurvedan tehokkuutta ei ole todistettu tieteellisissä tutkimuksissa, mutta varhaiset tutkimukset viittaavat siihen, että tietyt yrtit voivat tarjota potentiaalista terapeuttista arvoa." Käyttöpäivä: 7. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2014.
13. ↑ 12 Saper RB; Phillips RS; Sehgal A; Khouri, N; Davis, R.B.; Paquin, J; Thuppil, V; Lehtikaalit, SN Lyijy, elohopea ja arseeni Yhdysvalloissa ja Intiassa valmistetuissa lääkkeissä, joita myydään Internetin kautta  // JAMA  :  Journal. - 2008. - Voi. 300 , ei. 8 . - s. 915-923 . doi : 10.1001 / jama.300.8.915 . — PMID 18728265 .
14. ↑ 12 David Frawley . Gods, Sages and Kings: Vedic Secrets of Ancient Civilization, Lotus Press, 2000, s. 332; ISBN 0-910261-37-7 , 9780910261371
15. ↑ AYURVEDA Arkistoitu 29. elokuuta 2010 Wayback Machinessa  (downlink alkaen 11-05-2013 [3462 päivää])
16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sorokina T. S. Lääketieteen historia kahdessa osassa Arkistokopio 18.6.2009 Wayback Machinessa
17. ↑ 1 2 3 Sorokina Yu. B. Ayurvedan kirjalliset lähteet ja kanoniset tekstit (pääsemätön linkki) . Haettu 5. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 26. elokuuta 2009. (määrätön) 
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 Fjordman. Lääketieteen historia - osa 3 // Euronews , 25.10.2008 Arkistoitu 17. joulukuuta 2009.
19. ↑ Dagmar Wujastik. "Lääketiede, kuolemattomuus, moksha: joogan, ayurvedan ja alkemian monimutkainen historia Etelä-Aasiassa" . Käyttöönottopäivä: 19.2.2018. (määrätön)
20. ↑ Suuri tietosanakirja
21. ↑ Canto 9. Vapautus. Luku 3 Sukanyan ja Chyavana Munin avioliitto // Srimad-Bhagavatam . (Käännös ja kommentit : A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada ) Arkistoitu 18. syyskuuta 2009.
22. ↑ Dhanavantari - Ayurvedan jumala Arkistoitu 8. toukokuuta 2008.
23. ↑ Luku 5. Muinaisen Intian lääketiede Arkistokopio 24. joulukuuta 2009 Wayback Machinessa // Marchukova S. M. Lääketiede historian peilissä. -SPb. : Eurooppa-talo, 2003. - 270 s. ISBN 5-8015-0151-7
24. ↑ Gaṅgā Rām Garg. Hindumaailman tietosanakirja. Voi. 4. - Concept Publishing Company, 1992. S. 792 ISBN 81-7022-373-3 , 9788170223733
25. ↑ 1 2 Gaṅgā Rām Garg. Hindumaailman tietosanakirja. Voi. 1. - Concept Publishing Company, 1992. S. 224. ISBN 81-7022-373-3 , 9788170223733
26. ↑ 1 2 Kiinan lääketieteen tietosanakirja: Luonnon parantavat voimat. Maailman suuret parantajat. - Olma Media Group , 2002. S. 19; ISBN 5-7654-1882-1 , 9785765418826
27. ↑ 1 2 3 4 Vaidya Bhagwan Dash. Ancient Indian Systems of Medicine Arkistoitu 3. joulukuuta 2009 Wayback Machinessa
28. ↑ David Frawley . Jumalat, viisaat ja kuninkaat: Muinaisen sivilisaation vedalliset salaisuudet. — Lotus Press, 2000. ISBN 0-910261-37-7 , 9780910261371
29. ↑ Hait viikon pituista ohjelmaa terveyspäivän  viettoon . Himalayan Times . Haettu 10. marraskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 30. lokakuuta 2020.
30. ↑ Charaka englanniksi. Wikipedia
31. ↑ Valiathan, MS (2003) The Legacy of Caraka Orient Longman ISBN 81-250-2505-7 , arvosteltu julkaisussa Current Science, Vol.85 No.7 Oct 2003, Indian Academy of Sciences nähty osoitteessa [1] Arkistoitu 26. lokakuuta 2019 the Wayback Machine  (downlink alkaen 11-05-2013 [3462 päivää]) 1. kesäkuuta 2006
32. ↑ http://www.toddcaldecott.com/pdf%20files/publications/Ayurvedic%20medicine/Chapter_one.pdf PDF  (1,25 Mb)
33. ↑ "Suddha-lääketiede" viittaa klassiseen ayurvediseen lääketieteeseen. Sana "suddha" käännetään "puhdaksi".
34. ↑ Prakriti, 2007 , s. 287.
35. ↑ 1 2 ama Arkistoitu 30. heinäkuuta 2018 Wayback Machinessa // Dorland's Medical Dictionary for Health Consumers, 2007  (englanniksi)
36. ↑ Prakriti, 2007 , s. 24.
37. ↑ Micozzi, 2010 , s. 548.
38. ↑ 1 2 Ayurveda, 2007 , s. 180-181.
39. ↑ Atreya. Ayurveda. Naisten ongelmat / trans. englannista. Egorov G. - Sattva, 2011. - S. 25. - 256 s. — ISBN 978-5-903851-37-9 .
40. ↑ Taisya Fedoseeva. Suuri tietosanakirja kehon puhdistamisesta. Elämä ja terveys. - Olma Media Group , 2006. S. 286; ISBN 5-224-05170-3 , 9785224051700
41. ↑ Uskotaan, että jos elohopea on käsitelty oikein, se voi muuttaa muita metalleja kullaksi. Elohopean käyttö rikastustarkoituksiin on kuitenkin ehdottomasti kielletty ayurveda-lääkäriltä.
42. ↑ Mungantiwar, AA & Phadke, AS (2003) teoksessa "Immunomodulation: Therapeutic Strategy through Ayurveda", Scientific Basis for Ayurvedic Therapies, toimittanut Mishra, LC 72. CRC Press: ISBN 0-8493-1366-X .
43. ↑ Wohlmuth, Hans. Pyhä basilika – ayurvedic adaptogeeni // Botanical Pathways : [ eng. ]  : [ arch. 31. maaliskuuta 2010 ]. – Numero yksitoista.
44. ↑ Leana Golan. Aromaterapia , - Fultus Corporation, 2006, s. 25; ISBN 1-59682-077-2 , 9781596820777
45. ↑ R. Saper et ai. Ayurvedic kasviperäisten lääkevalmisteiden raskasmetallisisältö arkistoitu 28. marraskuuta 2010 Wayback Machinessa // 2868 JAMA , 15. joulukuuta 2004-Vol 292, No. 23 (uudelleenpainettu)
46. ↑ 1 2 3 Agarwal V., Abhijnhan A., Raviraj P. Ayurvedic lääketieteen skitsofrenian (Abstract)  (ei saatavilla linkki) // Cochrane Database of Systematic Reviews 2007, Issue 4. Art. Nro: CD006867. DOI: 10.1002/14651858.CD006867.
47. ↑ WHO: Perinteinen lääketiede . Haettu 18. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2016. (määrätön)
48. ↑ WHO:n perinteisen lääketieteen strategia 2002-2005 (pdf). Haettu 9. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2011. (Venäjän kieli)
49. ↑ Manohar, P. Ram. Tieteen ja henkisyyden sekoittuminen ayurvediseen parantavaan perinteeseen // Science, Spirituality and the Modernization of India  (englanniksi) / Paranjape, Makarand R.. - Anthem Press, 2009. - P. 172-173. — ISBN 9781843317760 .

Katso myös

• Brihaspati Dev Triguna

Kirjallisuus

• Ayurveda // Big Medical Encyclopedia. Osa 2. - 3. painos. - M . : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1975.
• Elämän tiede - muinaiset intialaiset lääketieteen järjestelmät // Intia (kokoelma Neuvostoliiton Intian festivaaleille julkaistuja artikkeleita ) / Toim. A. Mathur. - 1987. - S. 77-81.
• Sarvepalli Radhakrishnan . Intialainen filosofia. Osa II
• Vapaus R. Prakriti: Ayurvedic perustuslakisi. — M .: Sattva, 2007. — 304 s. - ISBN 978-5-85296-043-6 .
• Svoboda R. Ayurveda: elämä, terveys, pitkäikäisyys. - M . : Sattva, 2007. - ISBN 978-5-85296-026-9 .

• Srikanta Sena: Ayurveda-Lehrbuch; Kompendium des Ayurveda-Klassikers Charaka-Samhita , 2 Bande, 2. Auflage 2005, Vasati Verlag. ISBN 978-3-937238-00-5
• Srikanta Sena: Ayurveda - Materia Medica; Über die Eigenschaften von Pflanzen, Mineralien, Nahrungsmitteln und Rezepturen im Ayurveda , 1. Auflage 2007, Vasati Verlag. ISBN 978-3-937238-04-3
• DR. Vinod Verma: Ayurveda - Der Weg des gesunden Lebens , 1992, Verlag OW Barth. ISBN 3-502-67615-1
• Hans Heinrich Rhyner: Das Neue Ayurveda Praxis Handbuch - Gesund leben, sanft heilen , 2004, Urania-Verlag. ISBN 3-03819-049-7
• DR. Thomas Hoffmann: AyurVeda Ritam - Gesundheit aus erster Hand , 2003, Julia White Publishing. ISBN 3-934402-11-9
• Monika Kirschner/Bärbel Schwertfeger: Der Ayurveda Boom - Insidertipps und Hintergrundinformationen , Vgs-Verlagsgesellschaft. ISBN 3-8025-1562-5
• Hans Heinrich Rhyner/Birgit Frohn: Heilpflanzen im Ayurveda , 2006, AT-Verlag. ISBN 3-03800-279-8
• Erika Diehl/Edith Ch. Kiel: Klassische Ayurveda-Massage - Das große Handbuch , 2005, Urania-Verlag. ISBN 3-03819-039-X
• DR. Gabriel Cousens: Individuelle Ernährung mit Ayurveda , 1997, Verlag Hans Nietsch. ISBN 3-929475-43-X
• Nathalie Neuhäusser: Die heilende Kraft der ayurvedischen Massage , 2005, Schirner, ISBN 978-3-89767-251-2
• Marc S. Micozzi. Täydentävän ja vaihtoehtoisen lääketieteen perusteet. - Elsevier Health Sciences , 2010. - 624 s. — ISBN 9781437727050 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen maailman ympäri Ortodoksinen Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007560491105171 LCCN : sh85083119 NDL : 01107361 NKC : ph128077