Ramayana

" Ramayana" ( skt. रामायण , IAST : Rāmāyaṇa " Raman matka ") on muinainen intialainen sanskritinkielinen eepos . Tekstin tekijää ei tiedetä, sillä teos on luotu useiden vuosisatojen aikana (noin 7.-4. vuosisadalla eKr.) [1] , eikä sillä voi olla yhtä kirjoittajaa. Yksi tunnetuimmista Ramayanan kertojista on legendaarinen viisas Valmiki , hän tuli myös itse teokseen yhtenä hahmona [1] .

Valmikin nimi on mytologisoitu, minkä vahvistaa maininta Veda-kirjallisuudessa yhtenä Taittiriya-Pratishakhyan opettajista. Ramayana on yksi Intian suosituimmista kansanperinneteksteistä. Joidenkin mielipiteiden mukaan se on myös yksi hindulaisuuden Smritin kaanonin pyhistä teksteistä .

Kirjallisuuden näkökulmasta se on esimerkki sisäkkäisestä tarinasta (tarina, jossa monia tarinoita on upotettu pääjuoniin, ehkä jopa ei liity pääjuontaan). [2]

Eepoksen sävellys

Ramayana koostuu 24 000 säkeestä (alkuperäisessä (sanskritin kielessä) 480 002 sanaa - noin neljännes Mahabharatan tekstistä , joka on neljä kertaa Iliadin kokoinen ), jotka on jaettu seitsemään kirjaan ja 500 lauluun nimeltä kandas [3 ] . Ramayanan säkeet on sävelletty metriin kolmekymmentäkaksi tavua, jota kutsutaan slokaksi .

Ramayanan seitsemän kirjaa:

1. Bala-kanda  - kirja Raman lapsuudesta;
2. Ayodhya-kanda  - kirja Ayodhyan kuninkaallisesta hovista;
3. Aranya-kanda  - kirja Raman elämästä metsän autiomaassa;
4. Kishkindha-kanda  - kirja Raman liitosta Kishkindhan apinakuninkaan kanssa;
5. Sundara-kanda  - "Kaunis kirja" Lankan saaresta - demoni Ravanan valtakunnasta, Raman vaimon - Sitan - sieppaajasta;
6. Yuddha-kanda  - kirja Raman apinaarmeijan taistelusta Ravanan demoniarmeijan kanssa;
7. Uttara-kanda  - "Viimeinen kirja".

Juoni

Ramayana kertoo tarinan Vishnu Raman seitsemännestä avatarista (yksi Vishnun neljästä samanaikaisesta inkarnaatiosta, muut kolme ovat hänen veljiään), jonka vaimo Sitan kidnapaa Ravana , Lankan Rakshasa -  kuningas . Eepos kattaa ihmisen olemassaolon teemoja ja dharman käsitteen [4] . Runo sisältää muinaisten intialaisten viisaiden opetuksia , jotka esitetään allegorisen kerronnan kautta yhdistettynä filosofiaan ja bhaktiin .

Päähahmot

• Rama  on runon päähenkilö. Maan kuninkaan Koshala Dasarathan ja hänen vanhimman vaimonsa Kaushalyan vanhin ja rakastettu poika. Häntä kuvataan ihmisarvon ruumiillistumana. Dasaratha joutui antamaan periksi rakkaan vaimonsa Kaikeyin uhkavaatimuksen ja määräsi Raman luopumaan oikeudestaan ​​valtaistuimelle ja vetäytymään maanpakoon 14 vuodeksi.
• Sita  on Raman rakastettu vaimo, kuningas Janakan tytär, "ei syntynyt mieheksi", tulee vaosta. Hän on Vishnun vaimon jumalatar Lakshmin inkarnaatio . Sita on kuvattu naisellisen puhtauden ihanteena. Hän seuraa miestään maanpakoon, missä Rakshasan kuningas Ravana, Lankan hallitsija, sieppaa hänet. Rama liittolaisten kanssa pelastaa hänet vankeudesta tappamalla Ravanan. Myöhemmin hän synnyttää Raman perilliset - Kushan ja Lavan.
• Hanuman  on voimakas vanara ja Shivan (tai Rudran ) jumalan yhdestoista inkarnaatio , ihanne kunniavelvollisuuden omistautuneesta täyttämisestä. Tuulen jumalan poika. Sillä on tärkeä rooli Sitan paluussa.
• Lakshmana  on Raman nuorempi veli, joka lähti maanpakoon hänen kanssaan. Se personoi käärme Sheshan ja ihanteen todellisesta ystävästä. Hän suojelee aina Sitaa ja Ramaa. Sita (hämmästynyt Rakshas Marichasta, joka huusi ennen kuolemaansa Raman äänellä "Oi Sita! Oi Lakshmana!") pakotti hänet jättämään hänet löytääkseen metsään menneen Raman. jonka Ravana kykeni sieppaamaan Sitan. Hän oli naimisissa Sitan nuoremman sisaren Urmilan kanssa.
• Bharata  on Raman veljen Dasarathan poika. Kun Bharata saa tietää, että hänen äitinsä Kaikeyi lähetti valtaistuimen perillisen Raman maanpakoon ja teki hänestä itsensä kuninkaaksi, mikä aiheutti Dasarathan kuoleman, hänen vaimonsa petoksen vuoksi murtunut sydän, hän hylkää laittomasti hankitun vallan ja lähtee etsimään Ramaa. . Kun Rama kieltäytyy palaamasta maanpaosta, Bharata asettaa Raman kultaiset sandaalit valtaistuimelle symbolina, että Rama on todellinen kuningas ja hän on vain hänen varakuningas. Kuvattu oikeudenmukaisuuden ihanteena.
• Ravana  - Rakshasa , Lankan kuningas . Kuvattu kymmenenpäisenä ja kaksikätisenä; jos leikkaat hänen päänsä irti, ne kasvavat takaisin. Luojajumala Brahma sai hän upean lahjan: kymmeneen tuhanteen vuoteen ei voinut tappaa häntä jumala, demoni tai peto - vaan vain ihminen. Jopa jumalat vapisevat hänen voimansa edessä. Voittaakseen Ravanan Vishnu inkarnoituu miehen muotoon  - Ramaan ja hänen veljiinsä. Sitan sieppaaja Ravana aikoo tehdä hänestä vaimonsa, jolle hän ei kuitenkaan aiheuta väkivaltaa, haluten saavuttaa tämän suosion uhkailulla ja suostuttelulla, sillä häntä painaa kirous: jos väkivaltaa naista kohtaan, hän kuolee heti.

Juonen alkuperä

Toisin kuin Mahabharata , johon on liitetty epiteetit itihasa (legenda, saaga) ja purana (eepos), Ramayana viittaa kavyaan eli keinotekoisiin runoihin. Yleensä oletetaan, että Ramayanan juoni on luonteeltaan allegorinen ja se kuvaa Raman rikosten varjolla indoarjalaisten heimojen leviämistä Intian eteläosaan Sri Lankan saarelle ; mutta ei ole mitään epätodennäköistä oletuksessa, että jokin muinainen myytti asetettiin tämän allegorisen legendan perustaksi.

Albrecht Weber [5] ilmaisi näkemyksen, että Ramayanan juoni kuvaa buddhalaisten ja brahminien välistä taistelua , että koko runossa on selkeitä jälkiä sen kirjoittajan tuntemisesta homeristen runojen kanssa ( Sitan sieppaus = Helenan sieppaus jne.) ja että sen moderni painos syntyi aikaisintaan 3. vuosisadalla eKr. e. Tämä näkemys ei kuitenkaan saanut tukea melkein keneltäkään [6] ).

Christian Lassen korosti useita piirteitä, jotka osoittavat, että Ramayanan perusta ei ole nuorempi kuin Mahabharata. Tätä oletusta tukee se, että Ramayanasta puuttuu viitteitä buddhalaisuuden olemassaolosta, jotka ovat jo Mahabharatassa, indoarjalaisen asutuksen maantiede, joka on rajallisempi Ramayanassa kuin Mahabharatassa jne. [7 ]

Jacobi [8] tulee samanlaiseen johtopäätökseen . Hänen mielestään Ramayanan muinainen alkuperäinen (myöhemmin tarkistettu useita kertoja) on peräisin Itä-Hindustanista ennen 500-lukua eKr. esim., ehkä 6. ja jopa 8. vuosisadalla, kun Mahabharata oli juuri säveltämässä. Tämä käy ilmi siitä tosiasiasta, että jälkimmäinen eepos käyttää joskus materiaalia Ramayanasta. Molemmille eeposille ominaisen tyylin ja mittarin sai liikkeelle Ramayanan kirjoittaja, ja niistä tuli yleisiä. Kreikkalainen tai buddhalainen vaikutus ei ole havaittavissa Ramayanassa. Lähetys oli vielä kirjoittajalle tuntematon. Ramayanan kielestä tuli malli "keinotekoisille runoilijoille" ( kawi ).

Ramayana on tullut meille useissa versioissa (arvosteluissa, painoksissa), jotka yleensä edustavat samaa sisältöä, mutta eroavat usein toisistaan ​​materiaalin sijoittelussa ja ilmaisujen valinnassa. Aluksi se luultavasti välitettiin suullisesti ja kirjoitettiin vasta myöhemmin, kenties itsenäisesti, eri paikkoihin. Yleensä hyväksyttiin kolmen version, pohjoisen, bengalilaisen ja lännen, olemassaolo, mutta niitä on enemmän, ja meille tulleet Ramayanan käsikirjoitukset esittävät usein hyvin erilaisia ​​versioita tekstistä. Bengali-versio sisältää 24 000 slokaa (Mahabharatassa on yli 100 000) ja se on jaettu seitsemään kirjaan, joista viimeinen on myöhempi lisäys. Valmikin Ramayanan lisäksi on toinenkin saman juonen runo, suhteellisen uutta alkuperää oleva ja pienempikokoinen - Adhyatma Ramayana (Adhyatma-R.), joka johtuu Vyasasta , mutta joka pohjimmiltaan on osa Brahmanda Puranaa . Rama on kuvattu tässä enemmän jumalana kuin ihmisenä.

Hinduperinteen mukaan Ramayana tapahtuu Treta Yugan aikana , noin 1,2 miljoonaa vuotta sitten. Nykyajan tutkijat päivämäärät Ramayanan 4. vuosisadalle eKr. e.

Vaikuttaa

Eepoksen ideat ja kuvat inspiroivat lähes kaikkia intialaisia ​​kirjailijoita ja ajattelijoita Kalidasasta Rabindranath Tagoreen , Jawaharlal Nehruun ja Mahatma Gandhiin , jotka joidenkin lähteiden mukaan tunnustivat hindulaisuuden muunnelman, joka liittyy Raman nimeen, ja hengitti viimeisen hengenvetoonsa. hänen nimensä huulilla. Ramayanan sisältö on kirjoitettu vuosisatojen ajan lukemattomiin kuvataiteen, kirjallisuuden, kansanteatterin ja pantomiimin teoksiin. Nykyajan Intiassa lähes minkä tahansa intialaisen kylän tai kaupungin aukiolla voit tavata tarinankertoja, jotka lukevat Ramayanaa lauluäänellä tuntikausia ja jopa päiviä. Ramayanan tarina on inspiroinut lukuisia kirjallisia muunnelmia, joista tunnetuimpia ovat runoilijoiden, kuten Krittibas Ojhan (" Krittivasi Ramayana "), Tulsidasan ( " Ramacharitamanas "), Kambaran ja Narahari Kavin (" Torave Ramayan ") teokset. .

Ramayana on käännetty useimmille nykyaikaisille Intian kielille, mukaan lukien tamili. Nämä "käännökset" eivät ole identtisiä toistensa kanssa kaikessa. Joten Ramayanan tamiliversiossa yhtä hahmoista, Bharadwajaa, kutsutaan Rishi Atrin pojaksi (eepoksen muissa versioissa häntä pidetään Brahmanaspatin (Brhaspati) pojana). Ramayanan hindujen keskuudessa nauttimasta kunnioituksesta todistavat itse Ramayanan laatijan tai kirjoittajan sanat runon johdannossa: "joka lukee ja toistaa tätä Ramayanaa, joka antaa pyhän elämän, on vapaa kaikista synneistä ja kaikki hänen jälkeläisensä nousevat korkeimmalle taivaalle. Toisessa Ramayanan kirjassa Brahma pani seuraavat sanat suuhunsa: "niin kauan kuin vuoria ja jokia on maan pinnalla, siihen asti Ramayanan historia kulkee ympäri maailmaa."

Raman, Sitan, Lakshmanan , Bharatan , Hanumanin ja Ravanan hahmot ovat olennainen osa intialaista kulttuuritietoisuutta .

Ramayana on mukana Maailmankirjastossa ( Norwegian Book Clubin luettelo maailmankirjallisuuden merkittävimmistä teoksista ).

Suhde Ramayanaan Sri Lankassa

Juonen erityispiirteistä johtuen Ramayana voidaan kokea teokseksi, jolla on jonkin verran anti-lankalaista suuntausta. Sri Lankassa tämä näkyy esimerkiksi siinä, että Rama-nimi ei ole suosittu srilankalaisten keskuudessa. Itse legenda Ramasta ja Sitasta keskiaikaisessa sinhalalaisessa runoudessa esitetään teoksena, jonka "kertovat ihmiset, jotka noudattavat virheellisiä näkemyksiä" (runo "Papukaijan viesti", syn. "Gira sandesha vivarana", stanza 114) [9] .

Muutamia mukautuksia

• Elokuva " Rama-Rajya " (Brittiläinen Intia, 1943, ohjaaja Vijay Bhatt )
• Elokuva " Sampurna Ramayana " (Intia, 1961)
• TV-sarja " Ramayana " (Intia, 1987-1988, ohjaaja: Ramanand Sagar , pääosassa Arun Govil )
• Sarjakuva " Ramayana: Prinssi Raman legenda ". Ohjaus: Ram Mohan , Yugo Sako , Koichi Sasuki ( Intia - Japani yhteistuotanto , 1992)
• Elokuva " Vishnupurana " (Intia, 2002-2003, ohjaaja: Ravi Chopra , pääosissa - Nitish Bharadwaj )
• TV-sarja " Ramayana " (Intia, 2008-2009, pääosassa Gurmeet Chaudhary )
• " Sita Sings the Blues " on moderni musiikillinen, animoitu tulkinta, jonka on ohjannut Nina Paley ( USA , 2008)
• 3D-sarjakuva " Ramayana: Epic ", ohjaaja Chetan Desai (Intia, 2010)
• TV-sarja " Ramayana " (Intia, 2012, pääosissa - Gagun Malik )
• Sita ja Rama TV-sarjat (Intia, 2015-2016, alkuperäinen nimi: Siya Ke Ram, pääosissa Ashish Sharma , Madirakshi Mundle )

Katso myös

• Kehys | Ramaiismi | sita
• " Raman lisähyökkäyksiä "
• Mahabharata
• Kaviraja
• raghavapandaviyam
• Aadamin silta  ("Raman silta") - hiekkasärkkä tien muodossa, joka yhdistää mantereen Sri Lankan saareen (1400-luvun lopusta lähtien se on tuhoutunut kolmessa paikassa). Ramayanan mukaan, rakennettu Raman käskystä.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Grintzer, Pavel Aleksandrovich. Muinainen intialainen eepos: Genesis ja typologia / D. A. Olderogge. - Moskova: Nauka, 1974. - S. 136-178. — 419 s.
2. ↑ P.A. Grint︠s︡er, P.A. Grintzer. Izbrannye proizvedenii︠a︡ v dvukh tomakh . - Moskova, 2008-2013. - S. 275-297. — 2 osaa (544 577 sivua) s. — ISBN 978-5-7281-1053-8 , 5-7281-1053-3, 978-5-7281-1000-2 7281-1467-9.
3. ↑ Romesh Dutt, "Kääntäjän epilogi", Ramayana, Raman eepos, Intian prinssi, Lontoo, JM Dent, 2. painos, (1902) s. 183. Duttyu lainaa shcha Ramayanaa, kirja VII, "Uttara-Kanda".
4. ↑ Brockington John. Sanskritin eepokset /// Gavin Flood . - Blackwellin hindulaisuuden kumppani. - 2003. - s. 116-128. - ISBN isbn=0-631-21535-2.
5. ↑ Verkko. das Râmâyaan" kirjassa "Abhdl. d. Berl. Akad., 1870
6. ↑ vrt. Kastinath Trimbak Telangin vastalause: "Kopioitiinko R. Homeruksesta", 1873
7. ↑ "Indische Altertumskunde" (2. painos, vol. II, 503)
8. ↑ "Das R. Geschichte und Inhalt nebst Konkordanz der gedruckten Rezensionen", Bonn, 1893
9. ↑ Etnisyys ja uskonto nykyaikaisissa konflikteissa. M.Nauka.2012.

Kirjallisuus

• Ramayana. Kirja. 1. Balakanda (Lapsuuden kirja). Kirja. 2. Ayodhyakanda (Ayodhyan kirja) / Toim. valmistautuminen P. A. Grinzer . - M .: Ladomir; Tiede , 2006. - 896 s. - (Kirjalliset monumentit). - 1000 kappaletta.
• Ramayana / Per. sanskritista V. Potapova; Johdanto. Taide. P. Grinzer; Comm. B. Zakharyin; Selittää. teksti B. Zakharyin, V. Potapova. - M .: Huppu. lit., 1986. - 270 s.

• Kuzin V.V. Sita-Rama: taiteellinen ja didaktinen malli aviosuhteista Ramayanassa. - M .: RUDN-yliopiston kustantamo , 1994. - 90 s. - 300 kappaletta.

Linkit

• "Ramayana"  - yksityiskohtainen esitys (5 kirjaa)
• "Ramayana"  - E. N. Temkinin ja V. G. Ermanin kirjallinen esitys (7 kirjaa)
• Muinaisen Intian "Ensimmäinen runo"  on lyhyt runollinen käännös B. Zakharyinin ja Potapova V.A.:n "Ramayanasta".
• "Ramakatha Rasavahini"  - "Ramayana" Sathya Sai Baban esittämänä
• Ramayana  - äänikirja
• Bhakti Vigyan Gosvami Ramayanan kuusi oppituntia

Sanakirjat ja tietosanakirjat	iso kiinalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron kroatialainen Britannica (verkossa) Brockhaus Universalis Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007269330705171