Arias

Arjalaiset ( avest.  airya- , muut ind. ārya- , muut persialaiset ariya- ) tai arjalaiset [1] (myös indoiranilaiset [2] ) on niiden kansojen nimi, jotka puhuvat arjalaisten kieliä (indo- Iranilainen) indoeurooppalaisen perheen ryhmä , joka on peräisin muinaisen Iranin ja Luoteis - Intian historiallisten kansojen omanimestä (II-I vuosituhat eKr.). Näiden kansojen kielellinen ja kulttuurinen läheisyys saa tutkijat olettamaan alkuperäisen praarjalaisen yhteisön (muinaiset arjalaiset), joiden jälkeläisiä ovat historialliset ja nykyaikaiset iranilaiset jaindoarjalaiset kansat .

Kielitieteessä arjalaiset (tai indoiranilaiset) tarkoittavat vain kahta indoeurooppalaisten ryhmää: kaikkia kansoja, jotka puhuvat indoarjalaisen ryhmän kieliä , ja kaikkia iranilaisia ​​puhuvia kansoja [3] . Arjalaisten esi-isien koti, joidenkin oletusten mukaan, sijaitsi Dnesterin ja Ural -jokien välissä ( kuoppakulttuuri ) [4] .

Etymologia

Etnonyymin * a/āri̯a- tapauksessa sen oletetaan nousevan indoeurooppalaiseen muotoon * ar-i̯-o- , joka heijastuu [5] , mitä todennäköisimmin myös OE:ssä.  aire "jalo", "ilmainen" jne.-Scand. ( runich. ) arjōstēR "jaloin". Viimeisiä sanoja ei kuitenkaan koskaan käytetty etnonyyminä, kun taas indoiranilaisten (arjalaisten) kansojen kielissä sanalla oli merkityksen "jalo" lisäksi voimakas etninen konnotaatio, joka vastusti arjalaisia ​​( "oma kansansa") ympäröiville vieraille kansoille - muut - ind. anāʹrya- , Avest .  anairya - "ei-arjalainen", "ulkopuolinen". Lisäksi 1980-luvulta lähtien riimukirjoitus N KJ72 luetaan asijosteR "rakkaat", "valitut", eikä sitä liitetä arjalaisiin. [6]

* ar-i̯-o- :n alkuperästä on ehdotettu erilaisia ​​versioita, alkaen 1800-luvun akateemisissa piireissä jo jääneistä versioista : verbistä "liikkua" (eli "paimento") tai verbistä "aura" ( eli "viljelijä"). Vuonna 1938 Paul Thieme esitti etymologian * ar-i̯-o- , jota E. Benveniste käytti laajasti ja käsitteli uudelleen kriittisesti , "vieraanvaraisena" suhteessa * ariin ( vanha ind. arí "ystävä", "vihollinen" , ”ulkomaalainen”) [7] .

Tämän hypoteesin vahvistaa muiden ind. aryá- (←* ari̯a- ) "herra", "talon isäntä", joka vastaa suoraan etnonyymin iranilaisia ​​muunnelmia (lyhyellä a- ). Samaan aikaan muinainen intialainen versio, jossa on pitkä ā- ( ā́rya- ), voidaan tulkita vriddhi - muodoksi aryá- , eli "kotitalousliiton-aryá jäseneksi, jossa molemminpuolinen vieraanvaraisuus ilmenee ." Tätä vastaa sellainen tärkeä yleinen arjalainen jumalallinen käsite kuin * ari̯aman- ( Old Ind. aryaman- , Avest .  airyaman- ) — Aryaman , lit. "Arjalainen", ystävyyden, vieraanvaraisuuden ja avioliiton jumaluus.

Muut Ind. arí "ystävä" (mutta myös "vihollinen" "muukalaisena") näyttää olevan yhtäläisyyksiä heettiläisissä. ara- ("toveri") ja Arm.  ari ("ari" - "rohkea"). Semereni ehdotti tälle sanalle Lähi-idän lähdettä (vrt. savut ′arj "sukulainen", "toveri") [8] [9] .

Sillä välin Illich-Svitych luottaa siihen, että itse sanan morfologia ei vastaa indoeurooppalaista rakennetta (alkukirjain a- odotetun kurkunpään * He- sijaan , kahden sonantin läsnäolo peräkkäin), päätteli pra-i.e. *ar-i̯-o- suoraan seemiläisistä kielistä (vrt. muut heprealaiset ‏ḥōrim ‏‎ "jalo", "vapaana syntynyt" jne., juuri ḥ-rr "vapaaksi" [10] .

Indo-Iranin aikakaudella

Muinaisina aikoina arjalaisten keskuudessa termi *a/āri̯a- (arjalainen / arya ) oli tärkein supraheimon etnonyymi, joka merkitsi indoiranilaisten kansojen arjalaisten heimojen kokonaisuutta, joiden kanssa he tunsivat sukulaisuutta ja suoraa etnistä. yhteys. Termiä käytettiin laajalti myös kielellisessä mielessä: arjalainen kieli  on indoiranilaisten äidinkieli. Samaan aikaan historialliset todisteet etnonyymin olemassaolosta ovat peräisin Indo-Iranin yhtenäisyyden romahtamisen jälkeisestä ajasta. Siksi indoiranilaiselle etnonymialle on ominaista toisaalta sitä, että samaa arjalaista alkuperää olevat ympäröivät kansat suljetaan pois etnonyymin Arya soveltamisalasta.

Intiassa

Vedassa

Vedalaiselle kirjallisuudelle on ominaista ārya- käyttö yhteisenä etnonyyminä kaikille arjalaisille heimoille, jotka tunnustavat vedalaisen uskonnon ja vastustavat anārya-"ei-arjalaisia", dasyu-, dāsa "aboriginaalien vihollisia" ( dasas ), mleccha- " barbaari". "Jalo" merkityksessä hän yhdisti kolme " kahdesti syntynyttä " varnaa ( brahminit , kshatriyat ja vaishyat ), jotka vastustivat Shudraa ei-arjalaista alkuperää olevana varnana. "Ihmisten" merkityksessä hän nimesi pääasiassa vaishyoja (eli "tavallisia ihmisiä") brahmiinien ja kshatriyojen vastakohtana.

Rig Vedassa etnonyymi mainitaan 36 kertaa 34 hymnissä. Rigvedan arjalainen maailma kattaa ensisijaisesti Sapta Sindhavaḥn ( Seitsemän jokea , Punjab -jokea ) ja yhdistää 5 suurta heimoa: Anu, Druhyu, Yadu, Turvaśa ja Pūru. Myöhempien vedojen aikakaudella indoarjalaisten keskus siirtyi itään, nykyiseen Haryanaan , missä Bhārata- heimo [11] [12] [13] [14] nousee . Sanan ārya- merkitys yhdistetään yhä enemmän vedalliseen uskonnolliseen kulttiin, ilmaantuu käsite vratya- ("luopiot") - arjalaista alkuperää olevat ihmisryhmät, jotka eivät noudata kaikkia Vedan määräyksiä.

Smritin aikakaudella

Myöhemmässä sanskritinkielisessä kirjallisuudessa ilmaantuu käsite Aryavarta (Āryāvarta, "arjalaisten maa"), brahminilaisen sivilisaation sydän. Manun lakien mukaan Aryavarta ulottuu Himalajalta Vindhya - vuorille ja itämereltä länteen [ 15] , eli se kattaa Pohjois-Intian Indus-laaksosta Bengaliin ja ennen kaikkea Ganges ja Jamna .

Jos Rigvedan aikakaudella arjalaisen maailman länsiraja on epäselvä ja ehkä jotkut tässä monumentissa luetelluista arjalaisista heimoista kuuluivat pikemminkin läheisille iranilaisille kansoille , niin Smritin aikakaudella länsimaiset kansat (iranilaiset) eivät olleet pidettiin enää maanmiehinä, eikä heihin käytetty nimitystä arjalaiset .

Itse termiä ārya käytetään eeppisenä aikana edelleen etnisessä merkityksessä ("jalo kahdesti syntynyt intiaani"), vaikka sen merkitys on siirtymässä yhä enemmän kohti eettis-uskonnollista puolta alkaen Ramayanasta ja Mahabharatasta , epiteetistä . arya (ārya-) tarkoittaa ensisijaisesti "hurskasta", "arvoista" ja sitä sovelletaan eri henkilöihin heidän käyttäytymisensä ja elämäntaponsa mukaan.

Buddhalaisuudessa

Buddhalaisessa kirjallisuudessa āryaa ( pali ariya ) "jalo", "pyhä" merkityksessä käytetään jopa useammin kuin hindulaisessa kirjallisuudessa. Buddhalaisia ​​opetuksia kutsutaan usein nimellä ariyassa dhammavinayo "jalo dharma ja vinaya ", neljä jaloa totuutta  - cattāri ariyasaccāni ("neljä arjalaista totuutta"), kahdeksanosainen polku  - ariyamagga ("arjalainen polku"), buddhalaiset itse - ariyapuggala (" Arjalaiset"), ja heidän vastustajansa ovat anārya ("ei-arjalaiset") [16] . Joissakin teksteissä sanotaan, että ārya dharmaa ( Buddhan opetuksia ) saarnattiin kaikille: aryalaisille (ārya), dasyuksille , devaille , gandharvoille ja asuroille .

Iranin maailmassa

Muinaisen Iranin aikakaudella

Nimeä (airya-) käytetään laajalti Avestassa muistomerkin tekijöiden etnisenä itsensä tunnistajana: airyanąm "arjalaisilta" (Erechshin nuolesta), airyå daiŋʹhāwō "arjalaiset maat", airyābyō pāδaēbyō arjalaiset paikat", airyō.šayanəm "arjalaisten asuinpaikka" jne. sekä legendaarinen airyanəm vaējō "Airyana Vaejo " , "Eranwezh" (vrt. myös vuoren nimi airyō.xšuθa- "Aryan tyytyväisyys") ).

Ei ole täysin selvää, mikä kansanpiiri kuului arjalaisiin. Mihr-yasht, 13-14 sisältää kuusi maata Airyoshayanassa (arjalaisten asuinpaikka): Ishkata ja Pourtu ( Hindu Kushin vuoristossa ), Moura ja Haroy ( Merv ja Herat ), Gava-Sugda ja Khvairizem ( Sogdiana ja Khorezm ). Videvdad 1 listaa 16 "parasta maata" alkaen Airyan Vaejosta, kutsumatta niitä suoraan "arjalaisiksi". Ne sisältävät joitakin Länsi-Intian alueita. Toisaalta Avestassa on jo luettelo viidestä "kansasta": arjalaiset (airya-) - Avestan luojien oma nimi - ja tuiryat (tūirya-), sairimet (sairima-), Saini (sāini-) ja Dahi (dåŋha-) vastustivat niitä . , kun taas viimeiset neljä viittaavat myös iranilaisia ​​(eli arjalaisia) puhuviin kansoihin. Tästä Avestan-käsityksestä Iranin (eli arjalaisten maan, katso alla) ja Turanin vastakohta kasvoi entisestään .

Muinaisissa persialaisissa kirjoituksissa etnonyymiä ariya- käytetään kolmessa yhteydessä:

Muinaiset kreikkalaiset tiesivät myös iranilaisten kansojen yleisen nimen: "arjalaiset" ( ἄριοι ) - meedialaisista [17] , "arjalaiset ( ἄρειον )" - taikuista ja heidän laumastaan ​​[18] . Adjektiivi *aryāna- (avest. airyana-) "arjalainen", "arjalainen" tunnetaan myös kreikkalaisista lähteistä: Ἀρειανοί — ihmiset, joihin Zoroaster kuului [19] , Ariana ( Ἀριανή ) [20] (Aryans maa ) , Iran), esimerkiksi Strabossa :

"Nimi Ariana ulottuu osaan Persiaa ja Mediaa , samoin kuin baktrialaisia ​​[21] [22] ja pohjoisessa sogdialaisia ; sillä he puhuvat melkein samaa kieltä, mutta pienillä eroilla” [23] .

Keski-Iranin aikakaudella

Kushanin kuningas Kanishka baktrian kielellä laaditussa Rabatak-kirjoituksessa kutsuu itse kirjoituksen kieltä "arjalaiseksi" ( αριαο ) [24] .

Ajatus arjalaisista etnisenä yhteisönä säilyi Parthian ajan (Arsacid-dynastia ) , mikä näkyy Sassanidien kirjoitusten parthilaisversioissa , joissa kuningasta kutsutaan "arjalaisten kuningasten kuninkaaksi". (MLKYN MLKʾ ʾryʾn)", vaikka ei ole tietoa, että arsacidit itse olisivat kutsuneet itseään sillä tavalla.

Keskipersian kielessä etnonyymi arjalaiset kehittyi epiteesillä : *arya- > *airya- > ēr (ʾyr), pl. nro ērān (ʾyrʾn) "iranilaiset", "jalo". Samaan aikaan etniseen konnotaatioon lisätään uskonnollinen, ēr muuttuu pohjimmiltaan synonyymiksi sanalle weh(dēn) "seuraa hyvää (uskoa)", " zoroastrilainen " vastakohtana termille anēr "ei-arjalainen". , "ei-Zoroastrian". Varhaiset sassanidit kutsuvat itseään ēr māzdēsn (ʾyr mʾzdysn) "arjalaiseksi, Mazdan ihailijaksi " [25] .

Samaan aikaan sassanidit tuovat esiin etnonyymin poliittisen merkityksen ja muotoilevat ensimmäistä kertaa ajatuksen "Iranin valtakunnasta" - Parth. aryānšahr (ʾryʾnḥštr), vrt. pers. ērānšahr (ʾylʾnštr) < muu iranilainen *aryānām xšaθra- "Arjalaisten valtakunta", joka kutsuu itseään "Eranin ja Aneranin kuninkaaksi " (arjalaiset ja ei-arjalaiset) - vrt. pers. šāhān-šāh Ērān ud Anērān (MLKʾn MLKʾ ʾyrʾn W ʾnyrʾn), muu kreikka βασιλεύς βασιλέων ἀριανων . Termiä Eran (joukko arjalaisia, arjalaisia ​​maita) käytetään laajasti virkamiesten uudessa nimikkeessä, toponyymeissä, uskonnollisessa ja poliittisessa propagandassa [26] .

Tällä aikakaudella, iraninkielisen maailman toisessa päässä, Etelä-Venäjän ja Pohjois-Kaukasian aroilla, toinen iranilainen kansa, alaanit (*alān < muinainen iranilainen *aryāna-) kutsui itseään "arjalaisiksi" [27] . Aivan kuten sasanilaiset iranilaiset eivät pitäneet ei-Zoroastrian iranilaisia ​​kansoja, erityisesti alaanilaisia, "arjalaisina", myös alaanit itse laajensivat tämän muinaisen etnonyymin vain itseensä.

Luettelo arjalaisista maista

Zoroastrian pyhässä kirjassa Avesta in Mehr-yash (Yt. 10.14), joka kuvaa arjalaisten asuttamaa aluetta, sisältää luettelon " Airyashayanan " ( Avest .  airiiō.šaiiana- ) - " Aryashayanan" maista. arjalaiset". Se sisältää kuusi maata, jotka on jaettu kolmeen pariin:

Modernit refleksit

Yksikään nykyajan indoiranilaiskansoista ei enää kutsu itseään arjalaisiksi, eikä koko perinteisen kulttuurin tasolla ole tietoinen arjalaisesta alkuperästä ja sukulaisuudesta kaikkiin arjalaisiin kansoihin yhteisen arjalaisen perinnön perusteella. Tästä juuresta säilyneet toissijaiset johdannaiset etnonyymeinä ovat harvinaisia, useimmat indoiranilaiset kansat viittaavat itseensä paikallisilla tai heimonimillä.

Nuristanin kielillä

Nuristanin kielissä , Prigindukushyan arkaaisten heimojen paikalliset kielet, etnonyymin *ari̯a- refleksit ovat tuntemattomia. Lisäksi ei ole täysin selvää, kutsuivatko Nuristanien arjaa puhuvat esi-isät itseään arjalaisiksi.

Intiassa

Intiassa sanskritin kirjallinen ("oppinut") käyttö on säilynyt. ārya- uskonnollisessa mielessä "hurskas", " dharmaa noudattava ", joskus käytetty (länsimaisen vaikutuksen alaisena) nationalistisessa mielessä, esimerkiksi vuonna 1875 perustetun Arya-samaj- yhteiskunnan nimissä .

Entisen etnonyymin elävä käyttö säilyi, ironista kyllä, Etelä-Intiassa, jossa asuivat dravidiankielisiä (eli ei- arjaa puhuvia) kansoja Pali ayya -muodossa  - kunnioittava puhe henkilölle.

Iranin maailmassa

Sasanilainen käsite "arjalaisesta valtakunnasta" (ērānšahr) jatkuu maan nykyisessä Iran -nimessä ( persiaksi ایران ‎ [ ʔiˈɾɒn] ), taj. Eron ). Jälkimmäinen hyväksyttiin viralliseksi vasta vuonna 1935. Tätä ennen Iran -nimeä käytettiin epävirallisena nimenä laajalle etnokulttuurialueelle (ns. " Suur-Iran "), jota tuki ensisijaisesti Iranin kansalliseepos Shah-nameh (X vuosisata) , joka kuvaa vastakkainasettelua asettuneen Iranin ja nomadituraanien välillä, jatkaen Avestan airya- ja tūirya-.

Iranin nimestä tulee maan nykyajan asukkaiden oma nimi: ایرانی [ʔiˈɾɒni] ) pers. آریا ‎ [ ʔɒrjɒ] ) "arjalainen".

Alanin (eli "arjalaisen") itsenimen refleksi muodossa "Allon" säilyi ossetioiden keskuudessa vain Nartin eeppisessä ja muissa kansallisen kansanperinteen genreissä [29] [30] [31] [32 ] . Joskus oletetaan refleksiksi *arya- osseetilais-ironialaisten itsenimi ( ir, irættæ ), kuten V. I. Abaev uskoi , on substraattialkuperää eikä se liity mitenkään arjalaisiin [33] . Kuitenkin V.F. Millerin näkökulmasta , jonka etymologiaa tuki J. Harmatta, G. Bailey, R. Schmittja A. Kristol, Ossetian etnonyymi juontaa juurensa muuhun Iraniin. arya [34] [35] [36] . J. Cheng puolestaan ​​on samaa mieltä Abaevin kanssa Millerin etymologian kritiikistä ja R. Bielmeierin aseman kehittämisestä, ja vertaa iran muinaiseen iranilaiseen uiraan (mies, mies), avest. vira "mies, soturi", Sogdian wyr (mies, aviomies), Yaghnob vir ja muut Ind. vira "mies, sankari" [34] .  

suomeksi

Suomalaisen kielitieteilijän A.J. Yokin mukaan suomen kielessä orjaa tarkoittava sana orja tulee avestan airyasta - "arjalainen, arjalainen" [37] . Oletetaan, että tässä tapauksessa merkitys "ulkomaalainen, muukalainen" muuttui "orjaksi" [38] .

"Arjalainen rotu"

1800-luvun alussa perustettiin useiden kielten suhde, joita kutsutaan indoeurooppalaiseksi , ja tunnistettiin joukko yleisiä indoeurooppalaisia ​​myyttejä . Tältä osin sana arjalaiset 1800-luvun eurooppalaisten tutkijoiden kirjoituksissa erehdyttiin kaikkien muinaisten indoeurooppalaisten omaksi nimeksi.

"Arjalaisen" rotuteorian kehitti ranskalainen kirjailija Arthur de Gobineau . Gobino piti " valkoista " korkeimpana roduna ja asetti sen sisällä "arjalaiset" ensimmäiselle sijalle. Tämä ajatus tuli laajalle levinneeksi XX-XXI vuosisatojen aikana kansallissosialismin , uusnatsismin [39] [40] ja uuspakanuuden puitteissa . 1900-luvun lopusta lähtien "arjalaista" ajatusta on kehitetty kansanhistorian puitteissa [41] . Idean nykyaikaisten kannattajien joukossa "arjalaisia" kutsutaan usein "arjalaisiksi", mikä voi aiheuttaa sekaannusta historiallisten arjalaisten kanssa [42] .

Ajatus perustuu ajatukseen, että indoeurooppalaisten kielten alkuperäiset puhujat ( proto-indoeurooppalaiset ) ja heidän jälkeläisensä tähän päivään asti muodostavat valkoihoisen rodun erityisen rodun tai alarodun [43] [ 44] . " Pohjolaiseen rotuun " kuuluvia muinaisia ​​kansoja pidetään alkuperäisinä "arjalaisina" ja "rodullisesti puhtaimpia" moderneja "arjalaisia" ovat vastaavasti heidän "puhtaisimpia" jälkeläisiä tai kansoja, jotka ovat säilyttäneet "arjalaisen hengen" paremmin. kuin muut. "Arjalaisia" pidetään kulttuurin kulkijoina, korkean kulttuurin levittäjinä ja antiikin ja nykyajan suurten sivilisaatioiden perustajina. Tämä ajatus liittyy laajalle levinneeseen ajatukseen henkisen (kulttuurisen) ja fyysisen läheisestä yhteydestä, joka on yksi rotuteorioiden ja rasismin tärkeimmistä osista .

Tieteellisessä kirjallisuudessa ajatus "arjalaisesta rodusta" luokitellaan pseudotieteelliseksi , erityisesti pseudohistorialliseksi . Termi sekoittaa kielellisiä ja antropologisia ominaisuuksia: nykyaikaisessa kielitieteessä vain indoiranilaisia ​​kieliä kutsutaan arjalaisiksi , termin ilmestyessä indoeurooppalaisia ​​kieliä kutsuttiin yleisesti. Sekä näiden että muiden kantajilla ei ole yhteisiä fyysisiä ominaisuuksia, eivätkä ne muodosta erillistä rotua. Indoeurooppalaisten kielten alkuperäispuhujien (proto-indoeurooppalaisten) todellinen antropologinen ulkonäkö on tuntematon, koska heidän olemassaolonsa paikasta ja ajasta ei ole yleisesti hyväksyttyä näkemystä . Ei ole todisteita "arjalaisen rodun" paremmuudesta, pitkälle kehittyneen "arjalaisen sivilisaation" olemassaolosta, "pohjolan rodun" levittämisestä kulttuurin ja sivilisaation toimesta ja yleisesti kulttuurin ja sivilisaation kehityksen yhteydestä. tietyn rodun kanssa. Päinvastoin, saatavilla olevat tieteelliset tiedot puhuvat muista muuttoliikkeistä ja sivilisaation leviämisestä . Niinpä vanhimmat sivilisaatiot luoneet kansat olivat antropologisesti kaukana "pohjoista", ja indoeurooppalaisten heimojen vaelluksella heidän alueellaan (usein myös kaukana "pohjolan rodun" edustajista) ei ollut ratkaisevaa roolia. jatkokehityksessä [42] . Historialliset arjalaiset, joilla todella oli kehittynyt kulttuuri, ovat vain indoiranilaisten kansojen esi-isiä, eli he eivät ole saksalaisten , slaavien , kelttien , armenialaisten jne. esi-isiä tai jälkeläisiä , vaan kansoja, joilla oli yhteisiä kansoja. esi-isät heidän kanssaan muinaisten indoeurooppalaisten persoonassa [45] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Arjalaiset // Venäjän kielen selittävä sanakirja  : 4 nidettä  / ch. toim. B. M. Volin , D. N. Ushakov (osa 2-4); comp. G. O. Vinokur , B. A. Larin , S. I. Ozhegov , B. V. Tomashevsky ja D. N. Ushakov; toim. D.N. Ushakova. - M .  : State Institute "Soviet Encyclopedia" (osa 1): OGIZ (osa 1): State Publishing House of Foreign and National Dictionaries (osa 2-4), 1935-1940.
  2. ↑ Redin D. A. Historiatiede vuosisadan vaihteessa. - Jekaterinburg: A. M. Gorkin mukaan nimetty Uralin valtionyliopisto , historian tiedekunta, tieteellinen ja pedagoginen laboratorio "Volot", 2000. - s. 31.
  3. ↑ Klein L. S. Luku III. Arjalaiset ja proto-arjalaiset // Muinaiset muuttoliikkeet ja indoeurooppalaisten kansojen alkuperä . - Pietari. , 2007. - S. 54. - 226 s. Arkistoitu 19. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa
  4. ↑ Arias  / A. A. Vigasin  // Ankylosis - Bank [Sähköinen resurssi]. - 2005. - S. 209. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  5. ↑ Pokorny, Julius Indogermanisches etymologisches Wörterbuch , 1959
  6. ↑ Gosta Holm. Ottar Grønvik Runene på Tunesteinen. Aakkoset. Sprekform. Budscape. Yliopistotforlaget. Oslo-Bergen-Tromsø1981, 362 s.  (englanti)  // Nordic Journal of Linguistics. - 1983/06. — Voi. 6 , iss. 1 . — s. 93–96 . — ISSN 0332-5865 1502-4717, 0332-5865 . - doi : 10.1017/S0332586500000998 . Arkistoitu alkuperäisestä 1. marraskuuta 2019.
  7. ↑ Benveniste, Emile . Indoeurooppalaisten sosiaalisten termien sanakirja. - M .: Progress-Univers, 1995. - S. 240-242. — ISBN 5-01-003860-9 .
  8. ↑ Szemerinyi, O. Strukturalismi ja substraatti - Indoeurooppalaiset ja seemiläiset muinaisessa Lähi-idässä // Lingua: An International Review of General Linguistics. - 1977. - T. 13 , nro 1-29 . - S. 122 . — ISSN 0024-3841 .
  9. ↑ Protosemiitti. * ʔary- . Haettu 30. toukokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2021.
  10. ↑ Illich-Svitych, V. M. Vanhimmat indoeurooppalais-seemiläiset kielikontaktit // Indoeurooppalaisen kielitieteen ongelmia. Indoeurooppalaisten kielten vertailevan historiallisen kieliopin tutkimuksia . - M . : Nauka, 1964. - S. 7.
  11. ↑ Massageta  / Gavritukhin I. O. // Manikovsky - Meotida. - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2012. - S. 296-297. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 nidettä]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 19). — ISBN 978-5-85270-353-8 .
  12. ↑ Issyk  / Kuzminykh S. V. // Islanti - Kanslia. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2008. - S. 95. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 12). - ISBN 978-5-85270-343-9 .
  13. ↑ Andronovon kulttuuri  / Kosarev M. F. // A - Kyseenalaistaminen. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 741. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
  14. ↑ Bharatavarsha  // Suur-Kaukasus - Suuri kanava. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2006. - S. 445. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
  15. ↑ Manu-smriti , 2:22
  16. ↑ Donald Robbins. Ensimmäinen buddhalaisuuden alalla - 309 menestyksen salaisuutta . - Emereo Publishing, 2015. - 206 s. — ISBN 1488833338 .
  17. ↑ Herodotos . Historia, 7.62
  18. ↑ Rodoksen Evdem
  19. ↑ Diodorus Siculus . 1.94.2
  20. ↑ Ariana  / Dandamaev M.A. // Ankyloosi - Pankki. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 207. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  21. ↑ Bactria  / Koshelenko G. A., Frayonova E. M. // Ankylosis - Bank. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 681-682. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 nidettä]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, osa 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  22. ↑ Baktra  // Ankyloosi - Pankki. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 680. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  23. ↑ Strabo . Maantiede, 15.8
  24. ↑ N. Sims-Williams. Lisähuomautuksia Rabatakin baktrialaisesta kirjoituksesta, jossa on liite Kujula Kadphiseksen ja Vima Taktun nimistä kiinaksi // Proceedings of the Third European Conference of Iranian Studies, joka pidettiin Cambridgessa, 11.-15.9.1995. Osa 1: Vanha ja Keskimmäinen Iranian Studies / N. Sims-Williams, toim. - Wiesbaden, 1998. - P. 79-92.
  25. ↑ Gherardo Gnoli. ĒR, ĒR MAZDĒSN . Haettu 8. elokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 2. joulukuuta 2010.
  26. ↑ G. Gnoli. IRANIlainen identiteetti ii. ISLAMISIA edeltävä kausi . Haettu 8. elokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 8. joulukuuta 2010.
  27. ↑ Yu. A. Dzizzoyty Etnonyymien Alan ja Allon etymologiasta Arkistokopio 16.2.2020 Wayback Machinessa // Issues of Onomastics . 2019. V. 16. Nro 2. S. 222-258.
  28. ↑ G. Gnoli. AVESTAN  MAANTIETE . Encyclopaedia Iranica (2011). Haettu 5. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 26. helmikuuta 2018.

    Lisää maantieteellistä mielenkiintoa löytyy toisesta Avesta Yt:n kohdasta. 10.13-14, jossa kuvataan koko arjalaisten asuttama alue (airyō.šayana-). Kuvaus alkaa Harā-vuorella, jonka huipun saavuttaa Mithra ennen kuolematonta aurinkoa: Koko arjalaisten kotimaa, tämän kohdan mukaan, koostuu Iškatan ja Perutan, Margianan ja Areian, Gavan, Sogdianan ja Chorasmia.
  29. ↑ Cheung, 2008 , s. 210.
  30. ↑ Ariaat / Grantovsky E. A.  // Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
  31. ↑ V. Abaev, Ossetian kielen historiallinen ja etymologinen sanakirja
  32. ↑ Encyclopedia Iranica, "Alans", VI Abaev, HW Bailey . Haettu 17. syyskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2012.
  33. ↑ V. Abaev, Ossetian kielen historiallinen ja etymologinen sanakirja. T. 1. S. 576
  34. ↑ 1 2 Cheung, 2008 , s. 271.
  35. ↑ G. Bailey. Arya, etninen epiteetti Achaemenid-kirjoituksissa ja zoroastrialaisessa Avestan-perinteessä . Encyclopædia Iranica . Käyttöpäivä: 21. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2014.
  36. ↑ R. Schmitt. Arjalaiset, arjalaisia ​​kieliä puhuneiden muinaisen Intian ja muinaisen Iranin kansojen itsenimitys . Encyclopædia Iranica . Käyttöpäivä: 21. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2014.
  37. ↑ Joki AJ Uralier und Indogermanen // Mémoires de la Société Finno-Ougrienne. - Helsinki, 1973. - Voi. 151. - s. 297.
  38. ↑ Napolskikh V.V. Esseitä etnisestä historiasta. - Kazan: Kustantaja "Kazan real estate", 2015. - S. 63.
  39. ↑ "Suuri arjalainen myytti", Knight Dunlap, The Scientific Monthly . Voi. 59, nro. 4 (lokakuu 1944), s. 296-300.
  40. ↑ Widney, Joseph P. Arjalaisten kansojen rotuelämä Arjalaisten kansojen rotuelämä. Kahdessa osassa . - New York: Funk & Wagnalls, 1907.
  41. ↑ Dmitrijevski, Stanislav. Mihin kansanhistorian mestarit menevät? Osa 2 . Free Press - Nizhny Novgorod, nro 50 (1608) (14. toukokuuta 2010). Haettu 26. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 26. joulukuuta 2017.
  42. ↑ 1 2 Shnirelman V. A. Arjalainen myytti nykymaailmassa . - M . : New Literary Review , 2015. - ("Löytymätön varasto" -lehden kirjasto).
  43. ↑ Devdutt Pattanaik: Arjalaisten hyödyntäminen . Haettu 7. kesäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 14. kesäkuuta 2020.
  44. ↑ Mish, Frederic C., päätoimittaja Websterin kymmenennen uuden kollegiaalisanakirjan päätoimittaja Springfield, Massachusetts, USA: 1994. - Merriam-Webster Katso "arjalaisen" alkuperäinen määritelmä (määritelmä #1) englanniksi. s. 66.
  45. ↑ Bongard-Levin G. M. , Grantovsky E. A. Skytiasta Intiaan. Arkistokopio päivätty 14. kesäkuuta 2020 Wayback Machinessa  - M.: Thought , 1983.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa