Shudra

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 8.6.2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 19 muokkausta .

Shudra  on yksi neljästä varnasta (tilasta) muinaisessa Intiassa . Joskus heitä kutsutaan kasteiksi, joskus sosiaaliluokiksi. Sana sudra esiintyy Rig Vedassa .

Teoriassa sudrat piti olla työväenluokka, joka palvelee muita. Mutta varhaisissa intialaisissa teksteissä he osallistuvat kuninkaiden kruunauksiin, palvelevat ministereitä tai jopa ovat itse kuninkaita [1] .

Sanoitukset

Arthashastra

Muinainen intialainen teksti Arthashastra sanoo, että arjalaiset olivat vapaita ihmisiä, eikä heitä voitu missään olosuhteissa alistaa orjuuteen. Rangarajanin mukaan Arthashastran työ- ja työlaki on johtanut moniin erilaisiin tulkintaan kääntäjiltä ja kommentoijilta, ja "orjuutta siinä muodossa kuin sitä harjoitettiin nykyaikaisessa Kreikassa ei ollut Kautilyan Intiassa". [2]

Kautilya puolusti šudralaisten ja kaikkien luokkien oikeutta olla soturi. Roger Borsche sanoo, että tämä johtui siitä, että hallitsijan henkilökohtaisten etujen mukaista oli "saa suosittu armeija, joka oli hänelle kiivaasti uskollinen juuri siksi, että ihmisiä kohdeltiin melko." [3]

Manu-smriti

Manu-smriti sisältää pääasiassa käytännesäännöt (dharman säännöt) brahmiineille ja kshatriyoille. Tekstissä mainitaan sudrat ja vaisyat, mutta melko lyhyesti. Manu smritin kohdat 9.326-9.335 puhuvat kahdeksasta vaisyan säännöstä ja kahdesta sudrasta. [neljä]

Kohdat 10.43-10.44 antavat luettelon Kshatriya-heimoista, jotka pappien ja rituaalien laiminlyönnin vuoksi ovat laskeneet Shudra-statukseen.

Keskiaikaiset upanisadit

Keskiaikaisissa teksteissä, kuten Vajrasuchi Upanishad , mainitaan varnat ja niissä on termi sudra. Filosofian professori Ashwani Pithushin mukaan Vajrasuchi Upanishad on tärkeä teksti, koska se ehdottaa ja toteaa, että kuka tahansa mistä tahansa sosiaalisesta taustasta voi saavuttaa korkeamman henkisen olemassaolon tilan. [5]

Ammatti

Perinteisesti Shudrat olivat talonpoikia ja käsityöläisiä. Shudrat kuvattiin antavan viljaa, ja muinaiset tekstit kuvaavat tapaa, jolla Shudra ansaitsee rahaa "sirpillä ja viljan tähkillä". Muinaista käskyä " Vedat tuhoavat maatalouden ja maanviljelys tuhoavat vedat" pidetään yhtenä syynä, miksi shudrat eivät saaneet tutkia vedoja. Se tosiasia, että talonpoikia pidettiin shudraina, dokumentoi myös kiinalainen matkailija Xuanzang 700-luvulla. Lisäksi maanviljelijän ammattiin ryhtyneen koskemattoman katsotaan tulleen Shudra varnaan. [6] [7] [8]

Shudran perinteiset ammatit ovat maatalous, kauppa ja käsityöt. [9] Dreckmyerin mukaan "Vaishyalla ja Sudralla oli monia yhteisiä aktiviteetteja ja ne usein ryhmiteltyinä." [10] [11]

Arthashastra mainitsee sudran käsityöläisenä, kun taas Vishnu-smriti (3. vuosisata) sanoo, että kaikki taiteet ovat heidän ammattiaan. Päinvastoin, Parasara-smriti ja muut tekstit väittävät, että taide ja käsityöt ovat kaikkien neljän varnan ammattialuetta. [12]

Muut lähteet väittävät, että tällainen väite sudra-ammateista ei ole historiallinen. Hindutekstejä, kuten eepos[ mitä? ] , väittävät, että Shudrat näyttelivät muita rooleja, esimerkiksi he olivat kuninkaita ja ministereitä. [13] Guryan mukaan todellisuudessa sudran ja muiden varnan ammatin perinnöllinen puoli puuttui suuresta osasta Intiaa, ja kaikki neljä varnaa olivat suurelta osin maanviljelijöitä, kauppiaita tai heistä tuli sotureita taloudellisista mahdollisuuksista riippuen. ja olosuhteet. [9] Guryan mukaan:

Vaikka teoriassa Shudrien asema oli hyvin alhainen, on näyttöä siitä, että monet heistä olivat varakkaita. Jotkut heistä onnistuivat vihkimään tyttärensä kuninkaallisiin perheisiin. Sumitra, yksi kuningas Dasarathan kolmesta vaimosta, oli sudra. Jotkut heistä pääsivät jopa valtaistuimelle. Kuuluisa Chandragupta tunnetaan perinteisesti sudrana.

Koulutus

Historioitsija R. S. Sharma päätteli, että dharmashastrat eivät antaneet shudraille pääsyä lukutaitokoulutukseen, mutta antoivat heille mahdollisuuden oppia taidetta ja käsitöitä, kuten norsujen koulutusta. Vaikka muut varnat osoittivat eriasteista lukutaitoa, Shudrat olivat yleensä lukutaidottomia. Yhteiskunnallinen uudistaja Jyotirao Phule syytti lukutaidottomuutta Shudran taantumisesta ja korosti koulutusta. [14] [15] Phule sanoi:

Koulutuksen puutteen vuoksi äly huononi, älyn puutteen vuoksi moraali rapistui, moraalin puutteen vuoksi kehitys pysähtyi, edistymisen puutteen vuoksi rikkaus katosi, varallisuuden puutteen vuoksi sudrat katosivat ja kaikki nämä surut johtui lukutaidottomuudesta [16]

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Ram Sharan Sharma. Śūdras muinaisessa Intiassa: Alajärjestyksen sosiaalinen historia noin vuoteen 600 jKr . - Motilal Banarsidass, 1990. - S. 54–61, 267–268 alaviitteineen. - ISBN 978-81-208-0706-8 .
  2. ↑ Kauṭalya. Arthashastra . - New Delhi: Penguin Books India, 1992. - xii, 868 sivua s. - ISBN 0-14-044603-6 , 978-0-14-044603-6.
  3. ↑ Boesche, Roger. Ensimmäinen suuri poliittinen realisti: Kautilya ja hänen Arthashastransa. . - Lanham: Lexington Books, 2002. - 1 online-lähde (141 sivua) s. - ISBN 978-0-7391-5502-8 , 0-7391-5502-4, 978-1-299-79597-6, 1-299-79597-8.
  4. ↑ Manu (Lainantaja). Manun laki: Manava-Dharmasastran kriittinen painos ja käännös . - Oxford: Oxford University Press, 2005. - 1 online-lähde (x, 1131 sivua) s. - ISBN 978-0-19-977123-3 , 0-19-977123-5, 1-280-59429-2, 978-1-280-59429-8, 9786613624123, 661836241.
  5. ↑ Globaalin oikeuden tietosanakirja . - Dordrecht: Springer, 2011. - S. 596-600. — 1 online-lähde (xxxvi, 1176 sivua) s. - ISBN 978-1-4020-9160-5 , 1-4020-9160-5, 1-4020-9159-1, 978-1-4020-9159-9.
  6. ↑ G. Krishnan-Kutty. Talonpoikia Intiassa . - Abhinav Publications, 1986. - 144 s. - ISBN 978-81-7017-215-4 .
  7. ↑ Sangeet Kumar. Kastijärjestelmän muuttuva rooli: kritiikki . - Rawat Publications, 2005. - 328 s. - ISBN 978-81-7033-881-9 .
  8. ↑ Ram Sharan Sharma. Śūdras muinaisessa Intiassa: Alajärjestyksen sosiaalinen historia noin vuoteen 600 jKr . - Motilal Banarsidass Publ., 1990. - 416 s. - ISBN 978-81-208-0706-8 .
  9. ↑ 1 2 Govind Sadashiv Ghurye. Kasti ja rotu Intiassa . - Suosittu Prakashan, 1969. - 510 s. — ISBN 978-81-7154-205-5 .
  10. ↑ Charles Drekmeier. Kuninkuus ja yhteisö varhaisessa Intiassa . - Stanford University Press, 1962-01-01. — 392 s. - ISBN 978-0-8047-0114-3 .
  11. ↑ Ram Sharan Sharma. Śūdras muinaisessa Intiassa: Alajärjestyksen sosiaalinen historia noin vuoteen 600 jKr . - Motilal Banarsidass Publ., 1990. - 416 s. - ISBN 978-81-208-0706-8 .
  12. ↑ Stella Kramrisch. Intian pyhään taiteeseen tutustuminen . - Motilal Banarsidass Publishe, 30.4.1994. — 388 s. — ISBN 978-81-208-1208-6 .
  13. ↑ Naheem Jabbar. Historiografia ja kirjoittaminen Postkolonialistinen Intia . — Routledge, 25.6.2009. — 257 s. - ISBN 978-1-134-01040-0 .
  14. ↑ J.S. Rajput. Intian koulutuksen tietosanakirja . - NCERT, 2004. - 1010 s. — ISBN 978-81-7450-303-9 .
  15. ↑ Michael D. Palmer, Stanley M. Burgess. "Hänen painotuksensa shudrien koulutukseen on hyvin selitetty hänen omin sanoin: Koulutuksen puutteen vuoksi äly rapautui, älyn puutteen vuoksi moraali rappeutui, moraalin puutteen vuoksi kehitys pysähtyi, edistyksen puutteen vuoksi rikkaus katosi, vaurauden puutteesta Shudra kuoli ja kaikki nämä surut johtuivat lukutaidottomuudesta." // Wiley-Blackwellin uskontojen ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden seuralainen . – John Wiley & Sons, 12.3.2012. — 665 s. — ISBN 978-1-4443-5537-6 .
  16. ↑ Michael D. Palmer, Stanley M. Burgess. Wiley-Blackwellin uskonnon ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden kumppani . – John Wiley & Sons, 12.3.2012. — 665 s. — ISBN 978-1-4443-5537-6 .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat