Rikolliset kastit tai "rikollisheimot" ( eng. Criminal tribes ) - Intian yhteisöt, jotka brittiläiset kolonialistit määrittelivät "rikollisiksi". Tämä termi voi kuvata sekä kastia että kansallisuutta tai uskonnollista lahkoa. Erityisesti Baluch -kansa ( englanniksi Baloch ) [1] ja hinaajien uskonnollinen lahko luokiteltiin "rikollisiksi" .
"Rikollisten kastien" piiri määriteltiin rikolliskasteista (Criminal Tribes Act) annetuilla laeilla, jotka hyväksyttiin vuosina 1871, 1876 (laajennettiin Bengalin presidentiksi), 1911 (laajennettu Madrasin presidentiksi) ja yhdistettiin. lopullisessa laissa "rikollisista kasteista" » 1924.
Näiden lakien vaatimusten mukaan "rikollinen kasti" määriteltiin yhteisöksi, jonka jäsenet "osallistuivat järjestelmällisesti rikosten tekoon". Kollektiivisen vastuun periaatteen mukaan jokaisen yli 14-vuotiaan tällaiseen kastiin kuuluneen miehen oli säännöllisesti ilmoittauduttava poliisille, vaikka häntä ei henkilökohtaisesti syytetty rikosten tekemisestä [2] . Tällaisten henkilöiden liikkumisvapaus lakkautettiin.
Intian itsenäistyessä vuonna 1947 tällaisia yhteisöjä oli 127, joissa asui yhteensä 13 miljoonaa ihmistä. Heitä kaikkia valvottiin jatkuvasti, ja heidän jäsenensä pidätettiin ilman lupaa, jos he poistuivat määrätyltä asuinalueelta.
Useat itsenäisen Intian vuosina 1949, 1952 ja 1961 hyväksymät lait kumosivat Criminal Castes Actin syrjivät säännökset ja otettiin käyttöön uusi terminologia "ei-titular" ( eng. Denotified ) kastille. Nykyään Intiassa on 313 "nomadista" ja 198 "ei-titulaarista" kastia, joiden kokonaismäärä on jopa 60 miljoonaa. Monet heistä ovat edelleen syvälle juurtuneiden stereotypioiden uhreja ja kohtaavat poliisin ja tiedotusvälineiden vihamielisyyttä. Nimike "vimuktu jati" (entiset "rikolliset kastit") on edelleen käytössä.
Intian perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista erittäin monimutkainen kastijärjestelmä, joka koostuu kirjaimellisesti tuhansista eri kasteista. Kastien ammatillisen erikoistumisen ehdoilla jotkut kastit ovat valinneet "ammattikseen" rikosten tekemisen. Kidnappauksia, varkauksia ja erityisesti prostituutiota harjoittanut nomadikanjari ( en:Kanjar ) -kasti tuli laajalti tunnetuksi useilla Intian alueilla [3] . Muita samankaltaisia kasteja ovat erityisesti Bauhari-kasti, Koli, karjavarastamista harjoittanut nomadipanjaro-kasti, prostituutioon "erikoistuva" Harni-kasti jne. Rautateiden kehittyessä ilmaantui jopa Bhampta-kasti, joka valitsi rautatievarkauksia sen "ammatiksi". Pohjois-Intian vaarallisimpiin "rikollisiin kasteihin" kuului myös taistelulajeihin erikoistunut Barwar-kasti ( en: Bawariya ), joka oli asemaltaan yhteiskunnassa lähellä "koskemattomia".
Kirjaimellisesti maailmanlaajuinen maine "saavutti" uskonnollisen lahkon Tugs , joka harjoitti rituaalista kuristamista kuoleman jumalattaren Kalin nimessä. Vaikka lahko yleensä kukistettiin 1830-luvulla, roistojen toiminnasta löytyy yksittäisiä viittauksia 1800-luvun loppuun asti.
Sepoy-kapina 1857 sai kolonialistit virtaviivaistamaan suhteitaan valloitettuun Intiaan. Yksittäisiä heimojohtajia leimattiin "pettureiksi" heidän osallistumisestaan kansannousuun. Rajasthanissa vaikutusvaltainen Ming- kasti ( en: Meenas ) luokiteltiin alun perin ns. " sotaiseksi roduksi ", mutta siitä tuli sitten uhka kolonialisteille ja se luokiteltiin myös "rikollisiksi kasteiksi", mm. että tämä kasti johti Rajasthanin sissisotaan Rajputteja vastaan [4] . Myöhemmin kolonialistit viittasivat "rikollisiin kasteihin", erityisesti islamilaisten sufien Hurs ( en: Hurs ) brittivastaiseen liikkeeseen, joka levisi Sindissä , kiellettiin ja tuomittiin kuolemaan "rikollisena" koko yhteisön.
Jotkut historioitsijat, kuten David Arnold, viittaavat siihen, että Intiassa oli useita pieniä yhteisöjä, jotka joko kuuluivat alhaisiin kasteihin tai eivät löytäneet lainkaan paikkaa perinteisessä yhteiskunnassa ja harjoittivat nomadista elämäntapaa. Tällaiset yhteisöt eivät vastanneet brittiläistä sivilisaatiokäsitystä, joka merkitsi vakiintunutta elämää, maataloutta ja palkkatyötä. 1800-luvulla ajatus, että nomadikastit ovat uhka yhteiskunnalle ja tarvitsevat ainakin poliisin valvontaa, voitti kolonialistien keskuudessa. 1800-luvun puolivälistä lähtien ajatus vankiloiden järjestämisestä tällaisille kasteille on levinnyt.
Tutkimukset osoittavat, että 150 vuotta sitten monet Intian yhteisöt olivat vielä nomadeja, jotka harjoittivat usein pikkukauppaa ja joskus myös käsitöitä, karjaa ja maitotuotteita. 1850-luvulla tällaiset kastit syrjäytyivät yhä enemmän. Brittien suhtautuminen nomadikasteihin oli yleisesti vihamielinen, mihin vaikutti myös tuon ajan eurooppalaisille perinteinen vihamielinen suhtautuminen mustalaisia kohtaan.
Massiivinen rautateiden rakentaminen aiheutti vakavan iskun paimentolaiskaupalle, joka alkoi rajoittua vain niille alueille, joilla ei ollut uusia teitä. Lisäksi uusien metsälakien mukaisesti britit alkoivat suhtautua vihamielisesti metsäpaimentoloihin, jotka keräsivät bambua metsiin ja hoitivat karjaansa (erityisesti Sabar-kasti, Sabar-ihmiset [5] ) kuuluvat tällaisiin kasteihin. Siten metsässä perinteisen metsästyksen ja keruun kautta elänyt Yerukala tai Kurru ( en:Yerukala ) kasti julistettiin "rikolliseksi". Vuonna 1878 britit, jotka toivoivat kaatavansa metsiä, ajoivat tämän kastin tasangoille, minkä jälkeen kansannousu alkoi. Kolonialisteihin teki erityisen vaikutuksen kastin tapa tappaa vihollisensa ja seurata heitä salaa. 1800-luvun loppuun mennessä tämä kasti syrjäytettiin lopulta yhteiskunnasta ja syrjäytettiin. Vuonna 1911 se julistettiin "rikolliseksi" [6] .
Heijastunut tuskallisesti paimentolaiskasteihin ja useisiin nälänhädänpurkauksiin 1800-luvulla. Lisäksi monet Pohjois-Intian paimentokastien heimojohtajat osallistuivat vuoden 1857 sepoy-kapinaan ja ansaitsivat mainetta brittiläisten petturina. Samaan aikaan oli yhteenottoja kukkuloilla asuneiden paimentolaisten ja kolonialistien välillä, jotka yrittivät järjestää viljelmiä näille maille.
Suurin osa tiettyjen kastien tunnustamisesta "rikollisiksi" alkaa vuosina 1871-1872. Osana näitä toimenpiteitä varustettiin myös erityisiä siirtokuntia "rikollisten kastien" jäsenille, joissa heidät piti "korjata" rikollisista taipumuksista pääasiassa kovalla työllä.
Kuuluisa hinaaja - lahko joutuu erillisten sortotoimien kohteeksi jo aikaisemmin . Heidän tappionsa pääjärjestäjä oli brittiläinen upseeri William Henry Slimane ( en: William Henry Sleeman ) 17 avustajan ja jopa 100 työntekijän avustuksella. Slimane onnistui saamaan kiinni 3 000 roistoa, joista 466 hirtettiin, 1 564 karkotettiin ja 933 vangittiin elinkautiseksi. Yleensä 1850-luvulla tuki oli jo voitettu. Saavutettu menestys inspiroi hallitusta ottamaan käyttöön samanlaisen politiikan kaikkialla Intiassa.
Vuosina 1871-72 jopa 160 yhteisöä "merkittiin" "luonnollisiksi rikollisiksi". Heidät eristettiin tavallisesta oikeudesta. Poliisi sai erityisoikeudet valvoa kaikkia tällaisten kastien jäseniä, myös niitä henkilöitä, joita ei henkilökohtaisesti syytetty mistään. Heidän liikkumisvapautensa peruutettiin.
Vuonna 1883 keskusteltiin järjestelmän laajentamisesta koko Intiaan. Vuonna 1897 lakiin hyväksyttiin muutokset, joissa määrättiin paikallisviranomaisia järjestämään "rikolliskastien" jäsenille "korjausratkaisut" ja sijoittamaan niihin 4–18-vuotiaat pojat erillään vanhemmistaan. Vuonna 1911 lakia laajennettiin kattamaan Madrasin presidenttikunta, mikä kattaa käytännössä koko Intian.
Aloitettiin "korjaavien" siirtokuntien järjestäminen, jossa sen piti "korjata" ihmisiä ennen kaikkea kovalla työllä. Samanaikaisesti suoritettiin kovemmat rangaistukset ja täydellinen sormenjälkien otto. Useita "rikollisia kasteja" asetettiin täysimääräisesti siirtokuntiin poliisin valvonnassa, joka tarkasti säännöllisesti niiden läsnäolon.
| Varnat ja Intian kastit | |
|---|---|
| Varna | |
| Kastien luokat | |
| kastit | |
