Banya (myös bania , bania , bhanya , vanya ja vani ) on Intian ja Nepalin vaikutusvaltaisin kaupallinen ja taloudellinen kasti , joka kuuluu vaishya varnaan . Historiallisesti sen ympäristöstä tulivat suuret kauppiaat, pankkiirit, rahalainaajat, rahanvaihtajat, viljan, mausteiden, puuvillan, sokerin ja öljyn myyjät, ja meidän aikanamme - lukuisten kaupallisten yritysten ja kaupallisten ja teollisten ryhmien omistajat ja johtajat. Intiassa Banyan edustajat tunnustavat pääasiassa hindulaisuutta ja jainismia (on paikallisia sikhien , buddhalaisten ja muslimeiden ryhmiä ); Banyat puhuvat hindiä , marwaria , gudžaratia , panjabia sekä marathin ja konkanin murteita [1] [2] [3] [4] .
Itse asiassa Banyat ovat kokoelma kaupankäynnin podcasteja ja alaetnisiä ryhmiä , jotka ovat laajalle levinneitä Pohjois-Intiassa Gujaratista ja Rajasthanista lännessä Länsi-Bengaliin ja Assamiin idässä. Suurin osa Banyasta on endogaamisia ja menee naimisiin joko oman podcastin tai muiden Banya-yhteisön kaupallisten podcastien jäsenten kanssa. Banyat asuvat pääasiassa kaupungeissa, vaikka maaseudulla asuu pieni määrä kastiin kuuluvia (maanomistajia, pienkauppiaita ja rahalainaajia). Banyasille on ominaista sukunimet Gupta, Agarwal, Lala, Seth, Vaish, Banya, Banik, Mahawar, Sahu ja Sahukar [5] [6] . Intiassa Banyat tulivat kuuluisaksi lukuisten temppelien rakentamisen rahoittamisesta.
Intiassa on epävirallinen kilpailu Pohjois-Intiaa hallitsevien banyojen ja Etelä-Intiaa hallitsevien chettiarien välillä [7] .
Sana "banya" tulee sanskritin kielestä vanijya ( vanijya ) tai banij , joka tarkoittaa "myyjä" tai "kauppias" (kaikki kauppayhteisöt eivät kuitenkaan ole banyoja eivätkä kaikki banyat harjoita yksinomaan kauppaa) [8] [9 ] ] . Länsi -Intiassa kasti tunnetaan nimellä vani tai vanya . Bengalissa termiä "banya" käytetään kaikkiin rahanlainaajiin ja rahanvaihtajiin, kun taas muualla Intiassa sitä käytetään rajoitetummin, vain tiettyjen kastien ja yhteisöjen edustajien suhteen [1] .
Banya-kasti mainitaan monissa persiankielisissä kronikoissa, jotka kuvaavat Pohjois-Intiaa 1200-1700-luvuilla. Esimerkiksi gujaratidiwan Ali Muhammad Khan Bahadur kuvaili banyasia (Bania) Pohjois-Intian sosiaalisen hierarkian korkeiden kastien joukossa 1700-luvun jälkipuoliskolla [10] . Universaali termi "banya" tarkoitti kaikkia Pohjois-Intian kauppakasteja, ja se tunnistettiin arabialaiseen "bakkal" ("kauppias"). Korkea- ja keskikastien hierarkiassa banyat tulivat välittömästi rajputtien jälkeen ja ennen kajasthoja (hallinnollisia ja verotuskoneistoa palvelevat kirjanoppineet). Heidän vaikutuksensa perustui läheisyyteen lukuisten sulttaanien, nawabien ja maharadojen kanssa [11] .
Koko keskiajan ( Gurjara-Pratihara- dynastiasta Mughal-imperiumin muodostumiseen ) ja New Age -kaudella Pohjois-Intiassa tapahtui kauppakastien muodostumis- ja pirstoutumisprosessi. Esimerkiksi 1400-luvulla Bhatit listattiin maanviljelijöiksi, ja jo 1700-1800-luvuilla heistä tuli tunnetuksi Punjabin vaikutusvaltainen kauppakasti. Ali Muhammad Khan Bahadurin kirjoituksissa mainitaan usein Marwarin rahalainaajia ja kauppiaita, jotka ottivat haltuunsa maaverojen keräämisen Gujaratissa. Jo 1800-luvulla ne muotoutuivat erityiseksi Marvarin kastiksi, joka oli erikoistunut kauppaan, lainaan ja rahanvaihtoon [11] .
Varallisuudesta ja yhteiskunnallisesta asemasta riippuen kauppakastit jakautuivat hierarkkisiin tikkaisiin: marwari-rahoittajat olivat huipulla ja dhusar-merisuolan kauppiaita pidettiin yhtenä alempana kasteina. Omaisuus ja sosiaalinen eriarvoisuus banyassa tai yksittäisissä podcasteissa johtivat usein uusien kastien ja podcastien muodostumiseen. Esimerkiksi Gujaratin sulttaanivaltiossa Bohra - kauppiaita pidettiin harhaoppisina. 1500-luvun jälkipuoliskolla he jakautuivat sunnilaisiin ja shiioihin , ja niistä tuli käytännössä erilliset etnokastiyhteisöt. Sunnit pitivät shiialaisia "uskottomina" ja kielsivät avioliitot heidän kanssaan [12] .
Bohran väliset terävät ristiriidat huipentuivat 1730 - luvulla Ahmedabadin verisiin tapahtumiin . Maharaja Abhi Singh asetti sunnien pään johtamaan koko Bohra-yhteisöä, mutta shiialaiset tappoivat hänet. Sitten Maharaja määräsi shiialaisille raskaan sakon, mikä pakotti kaikki rikkaat bohrat shiialaisten joukosta hajaantumaan ympäri maailmaa [13] . Tähän asti Bohra Ismaili -yhteisöt ovat olleet Mauritiuksen, Réunionin, Komorien, Madagaskarin, Etelä-Afrikan, Mosambikin, Tansanian ja Kenian intiaanien keskuudessa.
Rajasthanissa on muinaisista ajoista lähtien ollut välittäjäkaupan ja koronkiskonnan perinteitä, joita harjoittivat Marwari Banya (Bhanya) -kastin edustajat. Ison -Britannian aikana marwarit siirtyivät kompradoritoimintaan toimien välittäjinä tavaroiden toimittamisessa maan sisäpuolelta Bombayhin ja Kalkuttaan . Marwarien edut kattoivat koko Pohjois-, Länsi- ja Itä-Intian: heidän kauppatalonsa, rahanvaihtajansa, koronkiskontajien ja ostajien toimistot työskentelivät melkein jokaisessa kaupungissa [14] [15] . Erityisen suuret marwarikauppiaiden yhteisöt ovat kehittyneet Madhya Pradeshissa , Uttar Pradeshissa , Haryanassa ja Himachal Pradeshissa [16] .
Monet marvarilaiset ansaitsivat omaisuuksia kompradoreilla ja omaksuivat briteiltä länsimaisia johtamismenetelmiä ja teknologiaa. Huolimatta siitä, että Marwarien etupiiri kattoi koko Intian, he eivät kuitenkaan luoneet merkittäviä yrityksiä itse Rajasthaniin. Marwari-yrittäjiä ovat Intian rikkaimmat perheet: Birla , Dalmiya, Singhania, Ruiya, Poddar, Sahu Jain, Morarka, Bangur, Jaipuria, Bajaj, Goenka ja muut [17] .
Rajasthanissa banyat kuuluvat keskikastiin, toiseksi vain brahmiinien ja rajputtien jälkeen sosiaalisessa hierarkiassa . Suurin osa Banyasta asuu kaupungeissa ja harjoittaa liiketoimintaa. Kylissä Banyat omistavat maita, kauppoja ja rahalainaajia. Banyat eivät ryhdy hiljaiseen taisteluun rajputtien ja brahmiinien kanssa ylivallan maaseudulla, vaan haluavat mieluummin puolustaa vaikutusvaltaansa vaurauden kautta [18] . Rajasthanissa Marwarit on jaettu useisiin kaupankäyntipodcasteihin, jotka ovat osa Banya-yhteisöä - mahajan, mahawar, saravagi, porval (porvad), srimal, agrawal (agarwala), oswal, maheshwari, sunga (sunla), lohiya, khandelwal, vijayvargiya , humar, pallival ja muut. Monilla podcasteilla on vaikutusvaltaisia lobbausjärjestöjä, kuten Maheshwari Sabha (Maheshwari Banya Association) ja Agrawal Samaj (Agrawal Banya Association), joihin osavaltion poliittiset puolueet luottavat alueellisissa ja koko Intian vaaleissa [19] [20] .
Suurin osa marwari-banyoista tunnustaa hindulaisuuden, mutta merkittävä osa kuuluu jaineille [21] . Muinaisista ajoista lähtien marvarilaiset, mukaan lukien Marwari Jains (koronkoronantajat, kauppiaat, karavaanien omistajat), rahoittivat palatsien ja temppelien rakentamista ja holhosivat myös taidetta [22] . Mahawar-podcastin jäsenet ovat vaikutusvaltaisia Alwarissa ja Jaipurissa , ja he ovat Hare Krishnaa , vegaaneja eivätkä juo alkoholia. Etelä-Rajasthanissa ( Palin ja Sirohin piirit) porwal (porwad) podcast on vaikutusvaltainen, jonka joukossa on monia jaineja; Jalor Countyssa Shrimalin podcast; Sikarin , Nagaurin ja Jodhpurin alueilla , Maheshwari-podcast.
Sunga-podcast juontaa juurensa brahmiineihin , jotka muuttivat Vaishya Varnaan . Sungat ovat Marwari -kaiuttimia , ja niillä on vaikutusvaltaa Jalorissa , Sirohissa , Palissa , Jodhpurissa ja Bikanerissa . Suurin osa Sungaista harjoittaa kauppaa, mutta osa harjoittaa myös maataloutta [23] . Khandelwal-podcastilla on vaikutusvaltaa Sikarissa , Alwarissa , Jaipurissa ja Ajmerissa . Se on jaettu 72 gotraan , joista jokainen palvoo omaa äitijumalattaraan ( kuladevi ) [24] [25] . Morarka -perheyritysryhmä (elintarvikkeiden ja juomien valmistus) sijaitsee Jaipurissa .
Vijayvargia (vijayvergia tai vijay) podcast sai alkunsa Koillis-Rajasthanista, josta se levisi Gujaratiin , Maharashtraan , Haryanaan , Delhiin , Madhya Pradeshiin , Jharkhandiin , Länsi-Bengaliin , Telinganiin , Karnatakaan ja Tamil Naduun . Vijaiwargia-kauppiaat ovat vaikutusvaltaisia Sikarissa , Jaipurissa , Bharatpurissa , Tonkassa , Ajmerissa , Bhilwarissa , Kotassa , Chittorgarhissa , Udaipurissa , Jodhpurissa ja Bikanerissa . Rajasthanissa ja sen ulkopuolella Vijaywargyyan jäsenet menevät useimmiten naimisiin läheisten Maheshwari- ja Khandelwal-alakastien kanssa. Kuten khandelwal, Vijayvargia on jaettu 72 gotraan. Suurin osa kastin jäsenistä on vishnuiteja, mutta on myös shaivismin kannattajia [26] [27] .
1900-luvun alkuun saakka Rajasthania hallitsi kolme Marwari-kaupallista ja taloudellista dynastiaa, jotka tunnettiin nimellä Great Ganeriwala Firm, Great Tarachand Ghanshyamdas ja Great Sevaram Ramrikhdas. Näissä perheyrityksissä aloittivat uransa monien nykyaikaisten intialaisten yritysten esivanhemmat, mukaan lukien sellaisten voimakkaiden dynastioiden perustajat kuin Mittal , Birla , Goenka ja Singhania [28] [29] [30] .
1800-luvulla vaikutusvaltainen Marwari-perhe Ganeriwala nousi nousuun, mikä perusti yhden Intian suurimmista pankkidynastioista (tunnetaan nimellä The Great Ganeriwala Firm ). Ganeriwala-suvun yli 20 konttoria tarjosi laina-, vakuutus- ja valuutanvaihtopalveluita eri puolilla maata. Yhdessä näistä Ajmerin sivukonttoreista Shobharam Birla, yksi kuuluisan Birla-dynastian perustajista, työskenteli kirjanpitäjänä . Yrittäjyyden lisäksi Ganeriwala-suvun jäsenet tulivat kuuluisiksi lukuisten hindutemppelien, ylellisten havelien ja koulujen rakentamisesta Rajasthanissa, Uttar Pradeshissa, Haryanassa, Maharashtrassa ja Hyderabadissa. Ganeriwala oli myös Hyderabadin nizamien , mukaan lukien rikkain Asaf Jah VII , rahastonhoitajia ja pankkiireja sekä brittiläisten öljy-, merenkulku- ja teeyhtiöiden agentteja [31] [32] [33] [34] .
Kauppatalo Great Tarachand Ghanshyamdas perustettiin 1700-luvun lopulla ja kukoisti 1900-luvun puoliväliin asti. Monet Shekhawatin alueen marwarien edustajat kulkivat yrityksen läpi, ja he astuivat sitten koko Intian areenalle. 1800-luvun jälkipuoliskolla yrityksen toimistot toimivat Kalkutassa, Bombayssa, Amritsarissa ja Malwan kaupungeissa . Suuren Tarachand Ghanshyamdasin talo kilpaili toisen Marwari-talon - Great Sevaram Ramrikhdasin - kanssa, jonka toimistot sijaitsivat Kanpurissa , Mirzapurissa , Farrukhabadissa ja Kalkutassa [29] [35] .
Great Tarachand Ghanshyamdasin perustaja Bugoti Ram oli Fatehpurin Nawabin (nykyaikainen Sikar-alue ) rahastonhoitaja, ja hänen perheensä toimi historiallisesti pankkiireina Jaipurin , Bikanerin ja Hyderabadin ruhtinassukuisille [36] . Bugottin poika Rama avasi toimistot Bhatindassa , Amritsarissa ja Hisarissa , kun taas hänen pojanpoikansa Tarachand osallistui oopiumikauppaan . Aluksi Great Tarachand Ghanshyamdas ja Great Sevaram Ramrikhdas kävivät kauppaa villalla ja kankailla, mutta 1800-luvun alussa he avasivat toimistot Malwassa ja alkoivat toimittaa oopiumia Kalkuttaan. Etenkin oopiumin kauppa lisääntyi ensimmäisen ja toisen oopiumisodan jälkeen , kun marwarit perustivat tavarantoimitukset Kalkuttasta Hongkongiin [38] . 1860-luvulta vuoteen 1914 Great Tarachand Ghanshyamdas oli Marwari-yritysten suurin yritys ja kilpaili menestyksekkäästi brittiläisten yritysten kanssa. Great Tarachand Ghanshyamdasin toimistot ottivat vastaan talletuksia, myönsivät lainoja, hoitivat rahansiirtoja, valuuttavaihtoa, tilinhoitoa, vakuutuksia ja tukkukauppaa [39] [40] . Great Tarachand Ghanshyamdasin hajoamisen jälkeen Poddar-Neotian perheen perilliset perustivat useita menestyneitä yrityksiä Intiaan, Yhdysvaltoihin ja Eurooppaan, mukaan lukien Ambuja Cements Corporationin Mumbaihin ja Ambuja Neotia Groupin Kalkuttaan [41] [42 ] ] [43] .
Muinaisista ajoista lähtien gujarati-banyat (vanyas) harjoittivat karavaanikauppaa, rahanvaihtoa ja koronkiskontaa. Ison-Britannian aikana monet gujarati-banyat muuttivat takapajuisesta ja pirstoutuneesta Gujaratista Bombayhin , Madhya Pradeshiin , Uttar Pradeshiin tai Itä- ja Etelä-Afrikan maihin ( Kenyaan , Tansaniaan , Mauritiukselle ja Reunioniin , Etelä-Afrikkaan ) [44] . 1950-luvulta lähtien banyat muodostivat enemmistön opiskelijoiden ja valtion virkamiesten joukossa sekä brahminit ja patidaras (korkein maanomistajien kasti ) .
Saurashtrassa , Nimarissa ( Barvani , Burhanpur , Khargon , Khandwa piirit ) ja Bundelkhandissa porval (porvad) podcast on vaikutusvaltainen, ja joukossa on monia jaineja. Ahmedabadissa ja Suratissa sekä Nimuchin , Mandsaurin , Ratlamin , Indoren , Gunan , Gwaliorin ja Bhopalin alueilla Vijaywargia -kaupan podcastilla on vaikutusta. Sagarissa , Thikamgarhissa , Chhatarpurissa , Damohissa , Jabalpurissa ja Chhindwarissa asati -kaupankäyntialakasti on vaikutusvaltainen, ja sen joukossa on monia jaineja . Bundelkhandissa Gakhoy -kaupan podcast on aktiivinen.
Gujaratin merenrantakaupungeissa ghanchi- ja modh-kaupan podcastit ovat vaikutusvaltaisia (monet ghanchi-perheet ovat muuttaneet Yhdysvaltoihin, Kanadaan ja Australiaan). Mahatma Gandhi [46] ja Narendra Modi [47] [48] [49] . Gujaratissa on myös erittäin vaikutusvaltainen khadayat-kaupan ja talouden podcast. Suurimmat khadayat-yhteisöt ovat Ahmedabadissa , Khedissä , Gandhinagarissa ja Vadodarassa . Varakkaat khadayatit ylläpitävät varoja, jotka auttavat kastin jäseniä koulutuksessa, sairaanhoidossa, asumisessa ja oman yrityksen perustamisessa. Sony podcastin jäsenet ovat koruliiketoiminnassa ja -kaupassa, puhuvat gujaratilaista murretta , monet kuuluvat Swaminarayan -lahkoon . Eri soniklaanilla on omat yhdistyksensä, kuten Patni Soni Mandal tai Shrimali Soni Mandal [50] .
Erityinen luokka on muslimien kauppakastit Meman, Bohra ja Khoja, jotka ilmestyivät Gujarat Banyasin islamin omaksumisen seurauksena. Memanit (memonit tai mehmaanit) ovat sunneja , bohrat ovat mustaliitteja ja khojat ovat nizareja . Meman katchi -podcastin jäsenet ovat korkeammassa asemassa eivätkä mene naimisiin halai-memanien kanssa. Monet bohra ja meman-katchi eivät ota ruokaa "koskemattomien" käsistä eivätkä käytä heidän valmistamiaan vaatteita. Vielä 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla memans-katchit ja hojat eivät käyttäneet perintöasioissa fiqhia , vaan Lohanin kauppakastin tavanomaista lakia [51] .
Meman-halaisista jamaatteja ja kastirahastoja johtavat mukit, jotka eivät kuitenkaan puutu sheikkien ja pirien toimivaltaan kuuluviin uskonnollisiin kysymyksiin . Khojat säilyttivät myös mukhi-instituution, mutta heidän yhteisönsä päälliköt nousivat Nizarien hierarkiaan [52] .
Bombayn presidenttikaudella bohrat , khojat ja memanit olivat merkittäviä kauppiaiden joukossa, erityisesti Bombayssa , Ahmedabadissa ja Karachissa . He aloittivat 1700-luvulla välittäjinä brittien ja paikallisen väestön välillä, ja 1800-luvulla monet vaikutusvaltaiset pankkiirit, kauppiaat, urakoitsijat, laivanvarustajat ja laivanrakentajat lähtivät heidän keskuudestaan. Lisäksi Bohran, Khojan ja Memanin kauppayhteisöt muodostuivat Adenissa , Itä-Afrikassa, Burmassa, Malesiassa ja Singaporessa [53] Britannian aikana .
1800-luvun jälkipuoliskolla Bombayssa kasvoivat suuret kauppayhtiöt Khoja Dharamsi, Khabibbkhoev, Karimbkhoev, Sevji ja Lallji, bohr Tayabji ja Adamji, meman Siddikov. Esimerkiksi Dharamsi omisti Intian suurimmat tekstiilitehtaat, kauppataloja ja tontteja Bombayssa. Itä-Afrikassa kukoisti Khoja Topanov, Lilani, Vishram ja Bohra Jivanji, Rangoonissa Bohra Husseinsin yritykset [54] .
1800-luvun loppuun mennessä oli muodostunut vahvoja suurporvaristoryhmiä bohrien, khodjasien ja memanien joukossa. Samaan aikaan heidän joukossaan oli monia pieniä kauppiaita ja yritysten työntekijöitä sekä merkittävä kerros lakimiehiä, lääkäreitä ja virkamiehiä [55] . Kahden maailmansodan välillä Länsi-Intiassa syntyi suuria monopoleja, joita johtivat Khoja Karimbhoi, Chinoi, Dossani, Rakhimtulla ja Fazalbhoi, Adamjin memanit. Yli 20 000 ihmistä työskenteli Jiwanji-viljelmillä Itä-Afrikassa 1930-luvulla. Brittiläisen Intian jakamisen jälkeen monet bohrat, khojat ja memanit pakenivat Bombaysta ja Gujaratista Pakistaniin , missä he ottivat johtavan roolin nuoren maan taloudessa [56] .
Luoteis - Uttar Pradeshissa ja Koillis - Haryanassa banya ghate -podcastilla on vaikutusta. Sen jäsenet puhuvat haryania , tunnustavat vaishnavismia ja harjoittavat pääasiassa välityskauppaa ja koronkiskontaa. Tärkeimmät banya ghate -keskukset ovat Saharanpur , Muzaffarnagar , Shamli ja Merath Uttar Pradeshissa, Yamunanagar , Ambala ja Kurukshetra Haryanassa [57] .
Uttar Pradeshin Farrukhabadin , Hardoin , Sitapurin , Shahjahanpurin , Pilibhitin ja Lakhimpur Kherin alueilla Banya -yhteisön Sunwani-podcastilla on vaikutusta. Tämän kastin edustajat puhuvat awadhia ja hindiä, harjoittavat kauppaa (pieni joukko sunwaneja on maanomistajia) ja heillä on sukunimi Gupta [58] . Mathurassa ja Rewarissa Marwari mahawar -podcastilla on vaikutusta.
Uttar Pradeshin keski- ja itäosassa Banya-yhteisön omar (umar) podcast on vaikutusvaltainen. Sen edustajat harjoittavat kauppaa Kanpurissa , Lucknowissa , Faizabadissa , Gorakhpurissa , Pratapgarhissa , Prayagrajissa ja Varanasissa sekä Shahjahanpurissa . Hummerit ovat peräisin Ayodhyasta ja asettuivat sitten Awadhiin , josta he muuttivat Biharin , Jharkhandin , Madhya Pradeshin ja Maharashtran kaupunkeihin (erityisesti Vidarbhan alueelle ). Kastin jäsenillä on sukunimet Omar, Umar tai Gupta. Suurin osa edustaa pikku- ja keskiporvaristoa (kauppojen ja myymälöiden omistajia), mutta on myös ylemmän luokan edustajia. Kasti on jaettu kolmeen haaraan - til omar, der omar ja dusra [59] .
Myös Uttar Pradeshin itäosassa Banya-yhteisön roniur-kauppakasti (roniyar tai ronior) on vaikutusvaltainen. Eniten roniureja on keskittynyt Maharajganjin alueelle , erillisiä ryhmiä on Gorakhpurissa , Varanasissa , Mirzapurissa ja Lucknowissa . Kastin jäsenet puhuvat keskenään Awadhia ja heillä on sukunimiä Gupta tai Roniyar. Kasti on jaettu kolmeen alueelliseen alaryhmään (purbiya, panchnakha ja bail-kuchnakha), jotka puolestaan jaetaan eksogamisiin klaaneihin. Monet roniurit omistavat kylissä pieniä kauppoja, varakas osa maata ( jagirdarit ), jälleenmyy riisiä ja palkokasveja [60] .
Agrawal-kasti (agravala, agarwal, agarwala, aggarwal) syntyi antiikissa Haryanan modernin Hisarin alueen alueelta ja levisi sitten Rajasthaniin, Punjabiin, Delhiin ja Uttar Pradeshiin. Akbarin hovissa Jain- ja Hindu-agrawalit olivat huomattavia asemia rahoitussektorilla, erityisesti he johtivat rahapajaa Agrassa ja valtionkassaa. Mughal - imperiumin ja brittiläisen vallan aikana monet agrawalit muuttivat Bihariin ja Kolkataan , missä niistä tuli Marwari-banyojen pääkomponentti. Agrawal-miljööstä tuli monia kauppiaita ja rahalainaajia, ja nykyaikaisessa Intiassa suuria liikemiehiä ja pankkiireja [61] [62] [63] .
Marwari Banya Singhanian perheen omistama vaikutusvaltainen kauppa- ja rahoitusryhmä sijaitsee Kanpurissa ja Delhissä . Ryhmän perusti liikemies Lala Kampalat Singhania (1884–1937), jonka seuraajaksi tulivat hänen poikansa. Singhania investoi 1920-luvulta alkaen puuvilla-, villa-, juutti-, sokeri-, paperi- ja voitehtaisiin ja vuoden 1947 jälkeen koneenrakennus- ja kemiantehtaisiin. 1970-luvulla Singhania johti Uttar Pradeshin suurinta teollisuuskonsernia [64] . Nykyään Singhanian perheen JK-organisaatio työllistää yli 40 tuhatta työntekijää, ryhmään kuuluu renkaita, paperia, sementtiä, autokomponentteja, elektroniikkaa, meijerituotteita valmistavia yrityksiä sekä vakuutus-, energia- ja biotekniikan aloilla toimivia yrityksiä. , lääketiede ja koulutus [65] .
Delhissä toimii Birla-perheen CK Birla Group (kulutuselektroniikka, laakerit, autojen osat, paperi, rakennusmateriaalit ja sementti, ohjelmistot, sähköliikkeet, lääketiede ja tutkimus) [66] , Dalmia-perheeseen kuuluva Dalmia Bharat -ryhmä (sementti, tulenkestävä). , sokeri, energia ja matkailu) [67] ja Guptan perheen S. Chand Group (kustannus). Gupta- ja Agrahari -perheiden Shyam Group sijaitsee Allahabadissa (maitotuotteiden, mausteiden ja tupakkatuotteiden tuotanto, hotelli- ja varastoliiketoiminta, asuinkiinteistöt) [68] . Ludhiana on Oswalin perheen Vardhman Groupin (tekstiilit, kemialliset kuidut, autokomponentit ja teräs) pääkonttori .
Delhissä, Faridabadissa ja Chandigarhissa Vijaywargia-kaupan podcastilla on vaikutusta; Rewarin alueella ja Uttar Pradeshin kaupungeissa kaupankäynnin podcast dosar (dhusar) on vaikutusvaltainen; Delhissä ja sitä ympäröivillä Uttar Pradeshin alueilla dchromer-ostospodcast on aktiivinen; Lalitpurissa asati - kaupankäynnin podcastilla on vaikutusvaltaa, jonka joukossa on monia jaineja; Jhansissa ja Lalitpurissa kaupankäynnin ja maanomistuksen gahoy-podcast on aktiivinen . Varanasissa ja sitä ympäröivillä alueilla Khalwai -podcastilla on vaikutusvaltaa, jonka jäsenet ovat erikoistuneet makeiskauppaan. Lisäksi on Muslim Khalwai podcast [69] [70] Barelissa , Kannaujissa , Prayagrajissa , Faizabadissa ja Delhissä .
Mathura , Vrindavana ja ympäröivät alueet ovat mahuri-kauppapodcastin historiallinen koti. Mughal -kaudella monet mahurit muuttivat Mathurasta Bihariin, Jharkhandiin ja Bengaliin sekä 1900-luvulla Delhiin, Kalkuttaan ja Bombayhin. Podcastin jäsenet palvovat Shaktia ja heidän klaaniensa suojelijajumalattaria, joita on 14. Delhissä, Merathissa ja sitä ympäröivillä alueilla Rastoji-kaupan podcastilla on vaikutusvaltaa, jonka jäsenet on jaettu 84 eksogamiseen klaaniin ja kantavat Rastojin nimiä. , Rustaji, Rohatji. Yhdysvalloissa ja Kanadassa on suuria rastoji-yhteisöjä [71] [72] [73] . Shah(sah)-kaupankäynnin podcastilla on vaikutusvaltaa Kumaonissa ( Almora , Ranikhet , Nainital , Bageshwar , Pithoragarh ) sekä Badaunissa , Prayagrajissa ja Biharissa. Jotkut Shah-alakastin klaanit polveutuvat Rajput Chauhan- ja Parmar-klaaneista [74] .
Unai sahu (unai tai unawa) -kaupankäynti ja koronkiskopodcast on peräisin Unnaon alueelta ja sillä on vaikutusvaltaa Rai-Barelissa , Barabankissa , Faizabadissa ja Gondassa . Kastin jäsenet puhuvat awadhia ja harjoittavat pääasiassa rahoitustoimia.
Nepalissa , Katmandun laaksossa , Banya-kauppakasti, joka on osa Uray-yhteisöä, on vaikutusvaltainen newarien keskuudessa . Newar Banyat puhuvat newarin kieltä ja kuuluvat Vajrayana - buddhalaiseen lahkoon . Perinteisesti kylpylät myyvät lääkeyrttejä, lääkkeitä ja erilaisia raaka-aineita Ayurveda- , Newar- ja Tiibetin perinteiselle lääketieteelle [75] .
Katmandussa banyat asuvat Itum Bahalin, Banya Chukan ja Jana Bahalin alueilla, joihin heidän yrttikaupansa ja temppelinsä ovat keskittyneet [76] [77] . Uskonnollinen musiikki Gunla-bajan on laajalle levinnyt banyalaisten keskuudessa. He osallistuvat aktiivisesti Samyak-tapahtumaan, joka on Newarsin suurin buddhalainen loma, joka järjestetään 12 vuoden välein Katmandussa. Festivaalin aikana jokaisella urai-yhteisön kastilla on erityinen tehtävä: banyat valmistavat alkoholittoman juoman sakhati [78] .
Sivanin , Gopalganjin , Chhapran , Patnan , Jamuin, Sahibganjin , Deogarhin ja Ranchin kaupungeissa Banya -yhteisön hummeri- (umar)-kaupankäynnin podcastilla on vaikutusta. Kastin jäsenet omistavat liikkeitä, sisustamiseen ja lomien järjestämiseen liittyviä yrityksiä, monet hummerit työskentelevät valtionelimissä [59] .
Länsi - Champaranin , East Champaranin , Saranin , Muzaffarpurin , Patnan , Gayan , Nawadan , Mungerin ja Bhagalpurin alueilla Banya-yhteisön roniur-kauppakasti (roniyar, ronior tai namnihar) on vaikutusvaltainen. Länsi-Biharissa roniurit puhuvat bhojpuria , Itä-Biharissa maithilia . Kastin jäsenillä on sukunimet Sakh, Sahu, Gupta ja Kesri, perhe-elämässä he ovat tiukasti endogaamisia, mutta eksogamiaa harjoitetaan klaaneissa . Maaseudun roniurit omistavat tontteja ja pieniä kauppoja, kaupunkilaiset harjoittavat koronkiskontaa ja viljakauppaa [79] . Myös Biharissa vaikutusvaltainen magahi sahu -podcast, jonka jäsenet harjoittavat lainaamista, rahanvaihtoa ja siirtoa, öljykauppaa ja joilla on sukunimet Sahu, Sao tai Sah. Eteläisillä Gayan ja Nalandan alueilla Mahuri-kauppapodcastilla on vaikutusta.
Chhattisgarhissa , erityisesti Raigarhin alueella, agrahari trade podcast [80] on vaikutusvaltainen . Sasaramissa , Gayassa ja Saranissa on agrahari- alakasti, jonka jäsenet ovat sikhejä [81] .
Jo brittikaudella Bengalin porvariston heikkoutta hyödyntäen Birla-ryhmän johtama Marwarin pääkaupunki oli hallitsevassa asemassa Kalkutassa. Banya-kauppatalot ottivat johtavan aseman juutti-, tee- ja elintarviketeollisuudessa, ja itsenäisyysvuosina (1947 jälkeen) he alkoivat investoida aktiivisesti koneenrakennus- ja kemianteollisuuteen. Merkittävä osa Marwarin voitoista vedettiin kuitenkin Länsi-Bengalin ulkopuolelle. 1960-luvun jälkipuoliskolla Kalkutassa järjestettiin joukkomielenosoituksia, joilla oli jyrkästi Marwari-vastainen luonne [82] .
Kolkatassa sijaitsevat Birla Corporationin tai Birla-perheen MP Birla Groupin pääkonttori (sementti, kaapeli, juutti ja elintarvikelisäaineet, lääketiede ja koulutus) [83] , Birla-perheen Hindustan Motors (autojen valmistus) , Limtex Group Poddar-perhe (teen valmistus ja keksit, maatalous, tietotekniikka, vakuutukset) [84] , Bajoria-perheen SK Bajoria Group (tulenkestävien materiaalien ja teknisen keramiikan tuotanto, vakuutukset) [85] , Neotia-perheen Ambuja Neotia Group ( rakentaminen, kiinteistöt, vieraanvaraisuus, koulutus) [86] .
Kolkatassa Vijaywargian ja Agraharin kaupankäynnin podcastit ovat vaikutusvaltaisia. Lisäksi on joukko agrahareja, jotka tunnustavat sikhiä (he puhuvat hindiä ja bengalia, heillä on erilliset gurdwarat eivätkä yllä suhteita panjabinkielisiin sikheihin ) [81] . Orissassa , kuten naapurissa Länsi-Bengalissa, Marwari -ryhmät Birla (paperinvalmistus) ja Dalmiya (sementti ja tulenkestävät materiaalit) ovat vaikutusvaltaisia [87] . Intian itsenäistymisen jälkeen Assamissa marwarit ostivat laajoja teeviljelmiä brittiläisiltä omistajilta. Suurin osa Assamin yksityisestä liiketoiminnasta on marwari- ja gujarati-banyasien hallinnassa, mikä aiheuttaa tyytymättömyyttä paikallisen väestön keskuudessa [88] .
Brittikaudella Bombayssa ja Punessa muodostui suurin ja vaikutusvaltaisin intialaisten yrittäjien ryhmä , jonka joukossa gujarati- ja marwari-banyasin [89] edustajat hallitsivat . Marwarista ja Gujaratista tulleiden maahanmuuttajien joukossa oli sekä hinduja että jaineja.
Vuonna 1947 Bombayn presidenttikunta muutettiin Bombayn osavaltioksi , jossa voimakkaat Marwari- ja Gujarati Banya -ryhmät jatkoivat johtavaa roolia taloudessa ja politiikassa. He vastustivat osavaltioiden jakoa kielellisesti ja jopa ehdottivat, että heidän lääninhallituksensa Bombay erotettaisiin itsenäisenä hallintoyksikkönä. Kuitenkin vuonna 1960 Bombayn osavaltio jaettiin useiden Marathojen painostuksesta Maharashtraan ja Gujaratiin [64] .
Lukuisat Marwarin ja Gujarati Banyasin omistamat yritykset sijaitsevat Mumbaissa, mukaan lukien:
Bhandarassa ja muilla Vidarbhan alueen alueilla Banya-yhteisön podcast omar (umar) on vaikutusvaltainen. Mumbaissa, Punessa ja Nagpurissa Vijaywargia-kaupan podcastilla on vaikutusta. Gondiassa , Bhandarassa ja Nagpurissa asati - kaupankäynnin podcastilla on vaikutusvaltaa, ja jäsenet tunnustavat vaishnavismia. Mumbaissa on keskittynyt gujaratilaisen Khadayatan alakastiin, joka perusti Khadayata Samaj -järjestön vuonna 1912.
Kashmirin laaksossa vaikutusvaltainen on Kesarwani -alakasti (Kesherwani tai Kesri Banya), jonka jäsenet ovat erikoistuneet sahramikauppaan muinaisista ajoista lähtien . Keskiajalla monet kesarvanit muuttivat Uttar Pradeshiin, Bihariin ja Madhya Pradeshiin [99] .
| Varnat ja Intian kastit | |
|---|---|
| Varna | |
| Kastien luokat | |
| kastit | |