Alans

Alans

Alaanien kuningaskunta Espanjassa (409-426 jKr.)
Tyyppi heimojen ryhmä
Etnohierarkia
Rotu valkoihoinen
Alaryhmä aorses , sirakis , roxolans , yazygs
yhteisiä tietoja
Kieli alanilainen
Uskonto Kristinusko vuodesta 916 [1]
Osana Iranin kansat
liittyvät skyytit , sarmatialaiset , kimmerit , hierojat , kadusit , geelit , sakat (heimot) , serboi , fissagetit
Historiallinen asutus
Alanya , vandaalien ja alaanien kuningaskunta
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Alaanit ( antiikin kreikka Ἀλανοί , lat.  Alani , Halani , armenialainen  Ալանք [2] ) ovat iraninkielisiä paimentolaisheimoja , jotka ovat peräisin skytia - sarmatiasta ja jotka mainitaan kirjallisissa lähteissä 1. vuosisadalta jKr. e. - niiden ilmestymisaika Azovinmerellä ja Ciscaucasiassa [3] [4] [5] .

Jotkut alaaneista osallistuivat 4. vuosisadan lopusta lähtien kansojen suureen muuttoliikkeeseen , kun taas toiset asettuivat Kaukasuksen juurten viereisille alueille . Alaanien heimoliitosta tuli perusta Alanialle , varhaiselle feodaaliselle valtiolle Keski-Ciscaucasiassa, joka oli olemassa mongolien kampanjaan saakka .

Mongolit, jotka voittivat Alanian ja valloittivat Ciscaukasian hedelmälliset tasangot 1230-luvun loppuun mennessä, pakottivat eloonjääneet alaanit turvautumaan Keski-Kaukasian ja Transkaukasian vuoristoon. Siellä yksi alaaniryhmistä, paikallisten heimojen osallistuessa, synnytti nykyaikaiset osseetiat [6] [7] [8] [3] [9] [5] . Alanilla oli tietty rooli muiden Pohjois-Kaukasuksen kansojen etnogeneesissä ja kulttuurin muodostumisessa [5] [7] .

Etnonyymi

Etnonyymi "alanit" tavattiin ensimmäisen kerran vuonna 25 jKr. e. kiinalaisissa lähteissä aorsit ( Yancain ) korvanneen sarmatialaisen heimon nimenä : "Yancain omaisuus nimettiin uudelleen Alanliaoksi; riippuu Kangyuysta... Ihmisten tavat ja pukeutuminen ovat samanlaisia ​​kuin kangyuyilla” [10] .

Toinen mielenkiintoinen todiste Kiinan aikakirjoista kuuluu myöhempään aikaan: ”Hallitse Alanmin kaupungissa. Tämä maa kuului aiemmin Kangyuille erityiselle hallitsijalle. Suuria kaupunkeja pidetään neljänäkymmenenä, pieniä juoksuhautoja jopa tuhatta. Rohkeat ja vahvat otetaan kielellä zhege, joka käännettynä Keskivaltion kielelle tarkoittaa: taisteleva soturi" [11] .

Myöhemmin, 1. vuosisadalla jKr. Todisteita alaaneista löytyy roomalaisilta kirjailijoilta. Löydämme heidän varhaisimman maininnan Lucius Annaeus Senecasta näytelmässä "Fiestes", joka on kirjoitettu 1. vuosisadan puolivälissä jKr. e. [12]

Nimeä "alanit" käyttivät roomalaiset ja heidän jälkeensä bysanttilaiset aina 1500-luvulle asti (viimeinen maininta Alanian hiippakunnasta Bysantin aikakirjoissa) [13] .

Arabit kutsuivat alaneja myös nimellä Al-lan , joka on johdettu bysanttilaisista "alaneista". Ibn Rusta (k. 903 ) raportoi, että alaanit on jaettu neljään heimoon. Tiedetään, että läntisintä niistä kutsuttiin "aseiksi". Abu Hamid al-Garnati , joka vieraili Kaukasuksella 1130-luvun alussa, erotti Alanin Asista. Alexander Mongait kirjoitti: " Todennäköisesti jopa XII vuosisadalla. Alaanit eivät vielä täysin imeneet aaseja, ja ehkä Iranin ja muiden Ossetian kielen murteiden murreerot heijastavat näitä muinaisia ​​tosiasioita ” [14] . XIII vuosisadalla länsimaiset tiedemiehet ( Guillaume de Rubruk ) todettiin, että "alanit ja aasit " ovat yksi ja sama kansa [15] .

Etymologia

Tällä hetkellä tiede on tunnustanut V. I. Abaevin [16] [17] perusteleman version  - termi "Alan" on johdettu muinaisten arjalaisten ja iranilaisten yleisnimestä - arya [18] [19] [20] [21] [22] . T.V. Gamkrelidzen ja Vyachin mukaan . Aurinko. Ivanov [20] , tämän sanan "isäntä", "vieras", "toveri" alkuperäinen merkitys kehittyy erillisissä historiallisissa perinteissä "heimotoveriksi", sitten heimon ( arya ) ja maan omaksi nimeksi. .

Sanan "alans" alkuperässä ilmaistiin erilaisia ​​mielipiteitä. Joten G. F. Miller uskoi, että "alaanien nimi syntyi kreikkalaisten keskuudessa, ja se tulee kreikkalaisesta verbistä, joka tarkoittaa vaeltaa tai vaeltaa" [23] . K. V. Myullenhof johti alaanien nimen Altain vuorijonon nimestä [24] , G. V. Vernadsky  - muinaisesta iranilaisesta "elen" - peurasta [25] , L. A. Matsulevich uskoi, että kysymys termistä "Alan" yleensä ratkaisematta [26] .

Alanien nimet

Venäjän kronikoissa alaaneja kutsuttiin sanaksi "yasy". Nikonin kronikassa vuoden 1029 alla kerrotaan prinssi Jaroslavin voittoisasta taistelusta jasseja vastaan .

Armenian kronikoissa alaaneihin viitataan useammin omalla nimellä. Armenian keskiaikaisessa maantieteellisessä kartastossa Ashkharatsuyts kuvataan useita alanilaisia ​​heimoja, "dvalit" ovat nykyajan tualeja, mukaan lukien "alaanien tuhkatigorin kansa" tai yksinkertaisesti "digorin kansa", jota pidetään omanimenä. nykyajan digorialaisista . Hänen kuvailemat alaanit Alanian itäiseltä alueelta - "Alanit Ardozin maassa" - ovat rautalaisten esi- isiä . Muinaisina aikoina armenialaiset käyttivät nimeä Alan ja monikkomuotoa Alanka (kansana ja maana), mutta meidän aikanamme on tapana sanoa os (yksikkö), oser (monikko), Osia (Ossetia).

Kiinalaisissa kronikoissa alaanit tunnetaan kansan nimellä Alan [27] tai Helan, joka käännettynä prototurkkilaisesta kielestä tarkoittaa "täpläistä hevosta" [28] . Keskiaikaisessa Moldaviassa alaanit kutsuttiin olaniksi [29] .

Georgian lähteissä alaaneja kutsutaan oviksi tai osiksi. Georgialaiset käyttävät edelleen tätä eksonyymiä nykyisten osseetien suhteen [30] .

Moderni muoto

V. I. Abaevin mukaan muinaisen iranilaisen * āruanan säännöllinen kehitys ossetian kielellä on allon (sanasta * āryana ) ja ællon (sanasta * ăryana ) [31] Etnonyymi muodossa ællon on säilynyt Ossetian kansanperinnässä, mutta sitä ei ole käytetään omanimenä .

Hän piilotti nuoret nartit salaiseen huoneeseen. Juuri silloin waig palasi ja kysyi heti vaimoltaan:
"Tulen sen hajua, se haisee allon-billonilta."
- Voi mieheni! hänen vaimonsa vastasi. - Kylässämme vieraili kaksi nuorta miestä, toinen soitti huilua ja toinen tanssi sormenpäillään. Ihmiset olivat hämmästyneitä, emme ole koskaan nähneet tällaista ihmettä. Se on heidän hajunsa ja pysyi tässä huoneessa [33] .

Historia

Ensimmäiset maininnat alaaneista löytyvät muinaisten kirjailijoiden kirjoituksista 1. vuosisadan puolivälistä jKr. e. Alaanien ilmestymistä Itä-Eurooppaan - Tonavan alajuoksulle, Pohjois-Mustanmeren alueelle, Ciscaucasiaan - pidetään seurauksena heidän vahvistumisestaan ​​Pohjois-Kaspian sarmatialaisten heimojen yhdistyksessä, jota johtavat aorit [34] .

I-III vuosisadalla. n. e. Alanit valloittivat hallitsevan aseman Azovin ja Ciscaukasian sarmatioiden keskuudessa [4] [34] , josta he hyökkäsivät Krimiin , Transkaukasiaan , Vähä- Aasiaan , Mediaan [7] .

"Melkein kaikki alaanit", kirjoittaa 4. vuosisadan roomalainen historioitsija Ammianus Marcellinus, "ovat pitkiä ja komeita... He ovat pelottavia hillityllä uhkaavalla katseella, hyvin liikkuvia aseiden keveyden vuoksi... He pitävät sitä, joka hengittää henkensä taistelussa ollakseen onnellinen” [35] .

Alaanit olivat jo 400-luvulla etnisesti heterogeenisiä. Hunnit voittivat alaanien suuret heimoyhdistykset 4. vuosisadalla ja avarit 6. vuosisadalla . Osa alaneista osallistui suureen muuttoliikkeeseen ja päätyi Länsi-Eurooppaan (Galliaan) ja jopa Pohjois-Afrikkaan, missä he yhdessä vandaalien kanssa muodostivat valtion, joka kesti 600-luvun puoliväliin asti. Kaikkia näitä tapahtumia seurasi kaikkialla alaanien osittainen etnokulttuurinen assimilaatio. Alaanien kulttuuri IV-V vuosisatojen. edustavat Pohjois- ja Länsi-Kaukasuksen juurella sijaitsevia asutuksia ja hautausmaita sekä Krimin rikkaimpia Kerchin kryptejä. 7. - 10. vuosisadalta merkittävä osa keskiaikaisesta Alaniasta, joka ulottui Dagestanista Kubanin alueelle, oli osa Khazar Khaganatea . Pohjois-Kaukasian alaanit kävivät pitkään itsepäistä taistelua arabikalifaatin , Bysantin ja Khazar Khaganate kanssa. Ajatus VIII-XI vuosisatojen rikkaasta alanialaisesta kulttuurista. anna kuuluisat katakombihautausmaat ja -asutukset Seversky Donetsissa ( Saltovo-Mayatskaya kulttuuri ) ja erityisesti asutukset ja hautausmaat Pohjois-Kaukasiassa (linnoitukset: Alkhan-Kalinsky , Arkhyzskoye , Ylä-Dzhulat , Ala-Dzhulat jne., hautausmaat: Arkhon , Balta, Chmi, Rutkha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym jne.). He todistavat alaanien laajoista kansainvälisistä suhteista Transkaukasian, Bysantin, Kiovan Venäjän ja jopa Syyrian kansojen kanssa . [36]

Zmeyskin hautausmaan materiaalit todistavat Pohjois-Kaukasian alaanien kulttuurin korkeasta kehitystasosta 1000-1100-luvuilla. ja paikallisväestön kauppasuhteista Iraniin, Transkaukasian, Venäjän ja arabi-idän maiden kanssa sekä geneettisistä siteistä sarmatien ja alaanien, alaanien ja nykyisten osseetien välillä. Aselöydöt vahvistavat kirjallisista lähteistä saadun tiedon, että Alanian armeijan pääjoukko oli ratsuväki. Myöhäisen alanin kulttuurin rappeutuminen johtui tatari-mongolien hyökkäyksestä 1200-luvulla [37] . Vuosien 1238-1239 kampanjan seurauksena. Tatari-Mongolit valtasivat merkittävän osan tasaisesta Alaniasta, itse Alania poliittisena kokonaisuutena lakkasi olemasta. Toinen alaanien valtion romahtamiseen vaikuttanut tekijä oli lumivyörytoiminnan voimistuminen 1200-1300-luvuilla. G.K. Tushinsky, kotimaisen lumivyörytieteen perustaja tieteenä, uskoi, että Kaukasuksen ankarampien ja lumisempien talvien seurauksena monet alaanien vuoristokylät ja tiet tuhoutuivat lumivyöryillä. Siitä lähtien kylät ovat olleet paljon alempana rinteillä [38] .

XIV-luvulla alaanit osana Tokhtamyshin joukkoja osallistuvat taisteluihin Tamerlanen kanssa . Yleinen taistelu alkoi 15. huhtikuuta 1395. Tokhtamyshin armeija voitti täysin. Se oli yksi tuon ajan suurimmista taisteluista, joka päätti paitsi Tokhtamyshin, myös Kultaisen lauman kohtalon, ainakin sen suurvalta-aseman.

Jos XIV vuosisadan loppuun mennessä. Alanian väestön jäännösryhmiä säilytettiin edelleen Ciscaukasian tasangolla, sitten viimeinen iskun aiheutti heille Tamerlanen hyökkäys. Tästä eteenpäin koko juurella tasangolla joen laaksoon asti. Argun siirtyy kabardialaisten feodaaliherrojen käsiin 1500-luvulla. muutti kauas itään ja valloitti lähes autiot hedelmälliset maat.

Ennen laaja Alanya autioitui. Kuvan Alanian kuolemasta hahmotteli puolalainen kirjailija 1500-luvun alun. Matvey Mekhovsky , joka käytti aiempaa Jacopo da Bergamosta saatua tietoa:

Alaanit ovat kansaa, joka asui Alaniassa, Euroopan Sarmatian alueella, lähellä Tanais-jokea ( Don ) ja sen naapurustossa. Heidän maansa on tasanko ilman vuoria, pieniä kukkuloita ja kukkuloita. Siinä ei ole uudisasukkaita ja asukkaita, koska heidät karkotettiin ja hajallaan vieraille alueille vihollisten hyökkäyksen aikana, ja siellä he kuolivat tai tuhottiin. Alanyan peltoja on laajalla alueella. Tämä on autiomaa, jossa ei ole omistajia - ei alaneja eikä uusia tulokkaita.

Mekhovsky puhuu Alaniasta Donin alajuoksulla - Alaniasta, joka muodostui Donin alueelle ensimmäisinä vuosisatoina jKr. e. keskittyi Kobyakovon siirtokuntiin .

Jos juurella alaanien jäänteet lakkasivat olemasta, niin vuoristorotoissa he verilöylystä huolimatta kestivät ja jatkoivat Ossetian kansan etnistä perinnettä. Se oli Vuoristo-Ossetia vuosien 1239 ja 1395 hyökkäysten jälkeen. tuli ossetioiden historiallinen kehto, jossa lopulta XIV-XV vuosisatojen aikana. sekä etnos että perinteinen kansankulttuuri muodostuivat. Samaan aikaan Ossetian kansan jakautuminen rotkon yhteiskuntiin luultavasti muotoutui: Tagauri , Kurtatinsky , Alagirsky , Tualgom , Digorsky .

Paleogenetiikka

Analyysi antropologisesta materiaalista katakombihautausriitistä Keski-Donin altaan metsä-arojen vyöhykkeellä 2.-9. vuosisadalla totesi Y-kromosomaalisten haploryhmien olemassaolon: G2a (P15+), R1a1a1b2a (Z94+, Z95+, Z2124) , J1 (M267+) ja J2a (M410+). Naislinjalle on tunnusomaista mitokondrioiden haploryhmät: I4a , D4m2 , H1c21 , K1a3 , W1c ja X2i . Autosomaalisten markkerien tutkimus puolestaan ​​osoitti, että erisuuntaisten epäpuhtauksien läsnäolosta huolimatta voidaan yleisesti sanoa, että näissä tuloksissa löydettiin tyypillisiä eurooppalaisia ​​genotyyppejä [39] . Useat tutkijat vertaavat Saltovo-Majakin arkeologisen kulttuurin väestöä alaneihin, bulgaareihin ja kasaareihin. [40]

Y-kromosomin haploryhmä G2 ja mitokondriaalinen haploryhmä I löydettiin Saltovo-Mayatsky-kulttuurin edustajista Dmitrievskyn ja Verkhnesaltovsky-IV:n katakombinekropoleista kaikista kuudesta näytteestä , alakladi on tuntematon. Samaan aikaan Pohjois-Kaukasuksen nykyiselle iraninkieliselle väestölle (ossetialaisille) on ominaista Y-kromosomin haploryhmä G2a1. Tämän tutkimuksen tekijöiden näkökulmasta hautauksen katakombiluonne, useat kraniologiset indikaattorit ja muut tiedot, jotka ovat yhtäpitäviä Kaukasuksen aiemmin tutkittujen näytteiden kanssa, mahdollistavat haudattujen tunnistamisen alaaniksi. Joten esimerkiksi antropologisten indikaattoreiden mukaan kuoppahautauksista peräisin olevat yksilöt tunnistettiin itäisen odontologisen tyypin seoksen kantajiksi, kun taas haploryhmän tutkimat näytteet olivat valkoihoisia [41] [42] . Unkarilaiset tutkijat tutkiessaan näytteitä Verkhesaltovskin hautausmaalta paljastivat mitokondrioiden haploryhmät U*, U2, U5 , H , K , D [43] .

Mitokondrioiden haploryhmä A12 tunnistettiin naarasnäytteestä R-Kich-Malka (TU10, 7. vuosisadan loppu - 800-luvun ensimmäinen puolisko) Alanian katakombihautausmaalta Kichmalkassa (Kabardino-Balkaria) [44] .

Kulttuuri

Hääseremonia

Johann Schiltberger kuvailee yksityiskohtaisesti kaukasialaisten alaanien häätottumuksia, joita hän kutsuu yasiksi. Hän raportoi siitä

”Yasilla on tapana, jonka mukaan sulhanen vanhemmat ovat ennen neidon avioliittoa yhtä mieltä morsiamen äidin kanssa siitä, että tämän on oltava puhdas neito, muuten avioliitto katsottaisiin mitättömäksi. Joten hääpäivänä morsian tuodaan sänkyyn laulujen kanssa ja asetetaan hänen päälleen. Sitten sulhanen lähestyy nuorten kanssa, pitäen käsissään alastomaa miekkaa, jolla hän iskee sänkyyn. Sitten hän yhdessä tovereidensa kanssa istuu sängyn eteen ja juhlii, laulaa ja tanssii. Juhlan päätteeksi he riisuvat sulhanen paitaan ja lähtevät, jättäen vastaparin yksin huoneeseen, ja oven ulkopuolelle ilmestyy veli tai joku sulhanen lähimmistä sukulaisista vartioimaan vedetyllä miekalla. Jos käy ilmi, että morsian ei ollut enää tyttö, sulhanen ilmoittaa tästä äidilleen, joka lähestyy sänkyä useiden ystävien kanssa tarkastaakseen lakanat. Jos he eivät lakanoilla täytä etsimiään merkkejä, he ovat surullisia. Ja kun morsiamen sukulaiset saapuvat aamulla juhlaan, sulhanen äiti pitää jo kädessään astiaa täynnä viiniä, mutta jonka pohjassa on reikä, jonka hän tukki sormellaan. Hän tuo astian morsiamen äidille ja ottaa sormen pois, kun tämä haluaa juoda ja viini kaatuu. "Tyttäresi oli juuri sellainen!" hän sanoo. Morsiamen vanhemmille tämä on suuri häpeä, ja heidän on otettava tyttärensä takaisin, koska he suostuivat antamaan puhtaan neiton, mutta heidän tyttärensä ei osoittautunut sellaiseksi. Sitten papit ja muut kunnialliset henkilöt rukoilevat ja vakuuttavat sulhasen vanhemmat kysymään pojaltaan, haluaako tämä tämän jäävän vaimokseen. Jos hän suostuu, papit ja muut henkilöt tuovat hänet takaisin hänen luokseen. Muuten ne kasvatetaan, ja hän palauttaa myötäjäiset vaimolleen, aivan kuten hänen on palautettava hänelle annetut mekot ja muut tavarat, minkä jälkeen osapuolet voivat solmia uuden avioliiton .

Kieli

Alaanit puhuivat myöhäistä historiallista skyto-sarmatian kieltä .

Ossetian kieli puolestaan ​​on alanian suoraa jälkeläistä [46] . Jotkut toponyymit on etymologisoitu itä-iraniksi nykyaikaisen ossetian sanaston perusteella ( Don , Dniester , Dnepri , Tonava ), muutamat säilyneet alaaninkieliset kirjoitetut katkelmat on tulkittu ossetiankielisestä materiaalista. Tunnetuin on Zelenchuk-kirjoitus [47] . Toinen tunnettu todiste alanialaisesta kielestä on bysanttilaisen kirjailijan John Tsetsin (1100-luvulla) Theogoniassa olevat alanilaiset lauseet .

Toisaalta Ossetian kieli omaksui vahvasti myös kaukasialaisten kielten elementtejä. Ossetialainen professori V. I. Abaev , filologian tohtori, kirjoitti tästä : "Kaikki ei-indoeurooppalaisten elementtien joukossa, joita löysimme ossetian kielestä, kaukasialaisella elementillä on erityinen paikka, ei niinkään määrällisesti ... vaan paljastuneiden yhteyksien läheisyys ja syvyys", siksi osseetian kielessä kaukasialainen elementti on "itsenäinen rakenteellinen tekijä eräänlaisena toisena luonteenaan", koska "ossetian yhteiset elementit ympäröivien kaukasialaisten kielten kanssa ovat ei millään tavalla kuulu "lainauksen" käsitteeseen. Ne vaikuttavat kielen syvimpiin ja intiimimpiin puoliin ja todistavat, että ossetian kieli jatkaa monissa merkittävissä suhteissa paikallisten kaukasialaisten kielten perinnettä, aivan kuten muilta osin se jatkaa iranilaista perinnettä... Näiden kahden kielellisen kielen outo yhdistelmä ja yhteenkutoutuminen perinteet loivat sen omituisen kokonaisuuden, jota kutsumme ossetian kieleksi” [48] .

Uskonto

Ennen kristinuskoa alaanit harjoittivat "seitsemän jumalan" kultin perinnettä, joka puolestaan ​​​​merkittiin skyytien keskuuteen. Nimetön kirjoittaja Periplus Pontus of Euxinus (5. vuosisata jKr.) raportoi, että Theodosiuksen kaupunkia Krimillä "kutsutaan alanialaiseksi tai tauriaiseksi kieleksi Ardavdaksi, mikä tarkoittaa seitsemää jumalaa, (ossetian " Avd-ardi") - käännettynä "seitsemän jumalaa". Kultin perinne jatkui myöhemmin, ossetioiden keskuudessa [49] [50] .

Kristinusko ja alaanit

Takaisin 5-luvulla n. e. Alaneja ei pidetty kristittynä kansana, mikä käy ilmi Marseillen presbyter Salvianin lausunnosta :

"Mutta ovatko heidän paheensa saman tuomion alaisia ​​kuin meidän? Onko hunnien irstailu yhtä rikollista kuin meidän? Onko frankkien petollisuus yhtä tuomittavaa kuin meidän? Onko alamaanin juopuminen saman moitteen arvoinen kuin kristityn juopuminen, vai ansaitseeko alamaanin raiskaus saman tuomion kuin kristityn raivostus? [51]

”Alamannit lähtivät sotaan vandaaleja vastaan ​​ja koska molemmat osapuolet sopivat ratkaisevansa asian yhdellä taistelulla, he asettivat kaksi soturia. Kuitenkin, jonka vandaalit paljastivat, alamaan voitti. Ja koska Thrasamund ja hänen vandaalinsa lyötiin, he lähtivät Galliasta yhdessä suebien ja alaanien kanssa, kuten vakuutettiin, hyökkäsivät Espanjaan, missä he tuhosivat monia kristittyjä katolisen uskonsa vuoksi. [52]

Ensimmäiset kristinuskon merkit valkoihoisten alaanien keskuudessa ovat peräisin 7.-8. Ensimmäinen kirjallinen vahvistus liittyy munkki Maximus tunnustajan nimeen , joka keisari Constant II :n alaisuudessa karkotettiin "Laskojen maahan". Eräs Pyhän Maximuksen kumppaneista kertoo "jumalia pelkäävän ja Kristusta rakastavan" hallitsijan Alan Gregoryn nousemisesta valtaan vuonna 662, joka syrjäytti pakanallisen hallitsijan. Maininta Alanyan alueella sijaitsevasta Johannes Kastajan luostarista juontaa juurensa samaan aikaan. [53] .

Määrätietoinen koulutustoiminta alaanien keskuudessa alkoi 10. vuosisadan alussa patriarkka Nicholas Mysticin johdolla. Alanien virallinen kristinuskon omaksuminen viittaa ajanjaksoon 912-916. Samaan aikaan syntyi Alanin arkkihiippakunta , joka jo 1000-luvun lopulla mainittiin ilmoituksissa metropolina. Alaanien kristinusko oli kuitenkin synkreettistä, sekoitettuna pakanuuteen.

Fransiskaanien vaikutelmia Comanian läpi matkustamisen jälkeen 1200-luvulla. n. e.:

"Veljillä, jotka kulkivat Komanian kautta, oli oikealla puolellaan saksilaisten maa, joita pidämme gootteina ja jotka ovat kristittyjä; lisäksi alaanit, jotka ovat kristittyjä; sitten Gazarit, jotka ovat kristittyjä; tässä maassa on Ornam, rikas kaupunki, jonka tataarit valloittivat tulvimalla sen vedellä; sitten sirkassilaiset, jotka ovat kristittyjä; lisäksi georgialaiset, jotka ovat kristittyjä." Benedictus Polonus (toim. Wyngaert 1929: 137-38)

Guillaume de Rubruk - 1200-luvun puoliväli:

”Hän kysyi meiltä, ​​haluammeko juoda koumissia (kosmosta), eli tammanmaitoa . Heidän joukossaan olevat kristityt, venäläiset, kreikkalaiset ja alaanit, jotka haluavat pitää lakinsa lujasti, eivät juo sitä eivätkä edes pidä itseään kristittyinä, kun he juovat sitä, ja heidän pappinsa tekevät sitten sovinnon [Kristuksen kanssa] ikään kuin he olivat luopuneet siitä. kristillisestä uskosta." [54]

”Helluntain aattona [7.6.1253] meille tuli alaanilaisia, joita siellä kutsutaan Aasiksi, kreikkalaisen riitin mukaan kristittyjä, joilla oli kreikkalaiset kirjaimet ja kreikkalaisia ​​pappeja. He eivät kuitenkaan ole skismaatikoita, kuten kreikkalaiset, vaan kunnioittavat jokaista kristittyä henkilökohtaista eroamatta. [55]

Alanien perintö

Kaukasialaiset alaanit

Ossetian kielen alanialaisen alkuperän todisti 1800-luvulla Vs. F. Miller ja vahvistavat lukuisat myöhemmät teokset.

Kieli, jolla tunnetut kirjalliset todisteet alanialaisesta kielestä on kirjoitettu ( Zelenchuk-kirjoitus , alanilaisia ​​lauseita John Tsetsin teogoniassa [56] ), on arkaainen versio Ossetian kielestä.

Alano-Ossetian kielellisestä jatkuvuudesta on myös epäsuoria vahvistuksia.

Unkarissa Yasberenin kaupungin alueella asuu ossetialaisille sukua olevat Yas - kansa [57] . 1800- luvun puoliväliin mennessä Yassy siirtyi kokonaan unkarin kieleen , joten puhuttu yassy-kieli ei ole säilynyt tähän päivään asti. Jas-sanojen säilynyt luettelo [58] [59] mahdollistaa sen johtopäätöksen, että Yas-kielen sanasto on lähes täysin sama kuin ossetian sana . Joten englanninkielisessä tieteellisessä kirjallisuudessa Yas-kieltä kutsutaan yleensä Ossetian Yas-murteeksi .

Keski-Aasian alaanit

Alaanien jälkeläiset asuvat Turkmenistanissa ja sen lähialueilla. Turkmenistaneista olamia on akhal- velayatissa , ulam-heimoa Lebap- velayatissa sekä alam-heimoa osana Salyr- ja Yomut- etnografisia ryhmiä , joilla on muinainen alanin alkuperä ja jotka puhuvat turkmeenien kieltä . selvisi [60] [61] .

Turkmenistani-alanien esi-isät Lebap-velayatista muuttivat sinne Mangyshlakin niemimaalta , jossa heillä oli Alan-galan linnoitus [60] , ja Atrek -joen eteläpuolella paikalla säilyi Gyzyl-Alan-niminen valli. josta muinaisina aikoina oli alaanien rakentama linnoitus. Myös Turkmenistanin alueella on auleja ja muita toponyymejä nimellä Alan (olam) Mary , Lebap ja Dashoguz velayatsin alueella [62] .

Sellaiset tunnetut tiedemiehet kuin venäläinen historioitsija-orientalisti ja etnografi N.A. Aristov [63] , neuvostotieteilijät akateemikko S.P. Tolstov [ , akateemikko A.A.64] , venäläiset ja neuvostoliittolaiset kertovat siitä tosiasiasta, että osa alaneista tuli osaksi turkmeenia. akateemikko V.V. Bartold viitaten saksalais-amerikkalaiseen historioitsijaan ja sinologiin F. Hirtiin [66] , arkeologiin ja orientalistiin A.N. Bernshtamiin [67] .

Alaanien kulttuurinen ja etnografinen vaikutus lännessä

Alaanit asuivat nykyisessä Espanjassa , Portugalissa , Sveitsissä , Unkarissa , Romaniassa ja muissa maissa. Sarmatialais-alanialaisen vaikutuksen kautta skyttien sivilisaation perintö tuli monien kansojen kulttuuriin.

Suuri kulttuurinen ja poliittinen vaikutusvalta tai osallistuminen Kansakuntien suuren muuttoliikkeen tärkeimpiin tapahtumiin eivät pelastaneet Länsi-Euroopan alaanilaisia ​​nopealta sukupuuttoon. Heidän erinomaiset sotilaalliset saavutuksensa asetettiin ulkomaisten keisarien ja kuninkaiden palvelukseen. Jakattuaan joukkonsa eivätkä pystyneet rakentamaan kestävää valtiota, suurin osa lännen alaneista menetti äidinkielensä ja tuli osaksi muita kansoja.

Alanit ja itäslaavit

V. I. Abaev uskoi, että esimerkiksi protoslaavilaiselle kielelle ominaisen räjähteen g muuttuminen takapalataaliseksi frikatiiviksi g ( h ) , joka on tallennettu useisiin slaavilaisiin kieliin , johtuu skyytin- Sarmatialainen vaikutus. Koska fonetiikkaa ei pääsääntöisesti ole lainattu naapureista, tutkija väitti, että skyto-sarmatialaisen substraatin olisi pitänyt osallistua kaakkoisslaavien (erityisesti tulevien ukrainalaisten ja etelävenäläisten murteiden) muodostumiseen [68] . Slaavilaisten kielten frikatiivisen g -alueen vertailu Antesin ja heidän suorien jälkeläistensä asuttamiin alueisiin puhuu ehdottomasti tämän kannan puolesta. V. Abaev myönsi myös, että skyyttiläis-sarmatialaisen vaikutuksen tulos oli genitiivi-akkusatiivin esiintyminen itäslaavilaisessa kielessä ja itäslaavilaisen läheisyys ossetian kieleen preverbien perfektiivisessä funktiossa [69] .

Alanian perintökiista

Alanialainen perintö on kiistanalainen aihe ja lukuisia kansanhistorian genren julkaisuja (jota akateeminen tiedeyhteisö ei tunnusta). Nämä etnisen älymystön väliset kiistat määrittävät Pohjois-Kaukasian alueen nykyaikaisen kontekstin siinä määrin, että ne ovat saaneet tutkijoiden huomion yksinään [70] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ V. A. Kuznetsov . Kristinusko Pohjois-Kaukasiassa 1400-luvulle asti. Versio St. Maximus tunnustaja.
  2. ↑ Ashkharatsuyts ( teksti )
  3. ↑ 1 2 Alans - artikkeli Encyclopædia Iranicasta . VI Abaev, HW Bailey
  4. ↑ 1 2 Alans  // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
  5. ↑ 1 2 3 Perevalov S. M. Alans // Venäjän historiallinen tietosanakirja. Ed. akad. A. O. Chubarjan. T. 1: Aalto - Aristokratia. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. S. 220-221. Arkistoitu 20. helmikuuta 2016 Wayback Machineen
  6. ↑ Gerasimova M. M. 1994. Pohjois-Ossetian paleoantropologia ossetioiden alkuperäongelman yhteydessä . Etnografinen katsaus (3), 51-62.
  7. ↑ 1 2 3 Alans // A - Engob. - M  .: Soviet Encyclopedia, 1969. - S. 381. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 osassa]  / päätoimittaja A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, osa 1).
  8. ↑ Ossetialaiset // Olonkho - Panino. - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1955. - S. 279-280. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [51 nidettä]  / päätoimittaja B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 31). </
  9. ↑ Agustí Alemany , Lähteet Alansista: Kriittinen kokoelma. Brill Academic Publishers , 2000. ISBN 90-04-11442-4
  10. ↑ Bichurin 1950, s. 229.
  11. ↑ Bichurin 1950, s. 311.
  12. ↑ Senecae, Thyestes, 627-631.
  13. ↑ Historia - Alanin hiippakunnan verkkosivusto (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 19. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 16. heinäkuuta 2009. 
  14. ↑ A. L. Mongait Abu Hamid al-Garnatin matka. M. 1971.
  15. ↑ William de Rubruckin matka itämaihin hyvyyden kesällä 1253
  16. ↑ Abaev V. I. Ossetian kieli ja kansanperinne. M. - L. , 1949. S. 156.
  17. ↑ Abaev V. I. Ossetian kielen historiallinen ja etymologinen sanakirja. T. 1. M.-L., 1958. S. 47-48.
  18. ↑ Zgusta L. Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Praha, 1955.
  19. ↑ Grantovsky E. A. , Raevsky D. S. Iraninkielisestä ja "indoarjalaisesta" väestöstä pohjoisen Mustanmeren alueella antiikin aikakaudella // Balkanin ja pohjoisen Mustanmeren alueen kansojen etnogeneesi. Kielitiede, historia, arkeologia. Moskova: Nauka, 1984.
  20. ↑ 1 2 Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach. Aurinko. indoeurooppalainen kieli ja indoeurooppalaiset. T. II. Tbilisi, 1984, s. 755.
  21. ↑ Oransky I. M. Johdatus Iranin filologiaan . - Moskova: Nauka, 1988. - S. 154, 167. - 388 s.
  22. ↑ Dzitsoyty Yu. A. Etnonyymien Alan ja Allon etymologiasta // Onomastiikan kysymyksiä . 2019. V. 16. Nro 2. S. 222–258.
  23. ↑ Miller G.F. Kansoista , jotka ovat asuneet Venäjällä muinaisista ajoista lähtien. TsGADA . F. 199. Nro 47. D. 3.
  24. ↑ Mullenhoff K. Deutsche AJtertumskunde. T. III. Berliini, 1892.
  25. ↑ Vernadsky G. Sur l'Origine des Alains. Bysantti. T. XVI. I. Boston, 1944.
  26. ↑ Matsulevitš L. A. Alan-ongelma ja Keski-Aasian etnogeneesi // Neuvostoliiton etnografia . 1947. Nro VI-VII.
  27. ↑ Wei Zheng. Suin osavaltion kronikka. Peking, Bona, 1958, Ch. 84, C 18b, 3.
  28. ↑ Yu.A. Zuev. [ http://kronk.spb.ru/library/zuev-yua-1998.htm Muinaista turkkilaista sosiaalista terminologiaa 800-luvun kiinalaisessa tekstissä] . Kazakstanin arkeologian kysymyksiä. Ongelma. 2. 153-161. Almaty (1998).
  29. ↑ (Room.) Sergiu Bacalov, Alans (olans) tai Yases keskiaikaisesta Moldovasta / Sergiu Bacalov, Keskiaikaiset alanit Moldovassa / Contractii privind olanii (alanii) sau iaşii din Moldova medievală. Cu aksentti asupra acelor din regiunea Nistrului de Jos
  30. ↑ Agusti Alemany. Lähteet aiheesta Alans: A Critical Compilation  . - BRILL, 2000. - s. 5. - 496 s. — ISBN 9789004114425 .
  31. ↑ Kambolov T. T. Essee Ossetian kielen historiasta: Oppikirja yliopistoille. - Vladikavkaz: Ir, 2006.
  32. ↑ Ossetian kielen selittävä sanakirja: 4 osassa / Yleisen alla. toim. N. Ya. Gabaraeva; Vladikavkazin tieteellinen. RAS:n ja RNO-A:n keskus; Etelä-Ossetian tieteellinen tutkimus. in-t im. Z.N. Vaneeva. — M .: Nauka, 2007. — ISBN 978-5-02-036243-7
  33. ↑ Nartien tarinoita
  34. ↑ 1 2 Donin ja Pohjois-Kaukasuksen historia muinaisista ajoista vuoteen 1917. Verkko-opetusohjelma. Venäjän valtionyliopiston historian tiedekunta
  35. ↑ Esseitä Don-Azovin alueen historiasta. Kirja I (Lunin B. V.)
  36. ↑ Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja / Toim. E. M. Zhukova. - M . : Neuvostoliiton tietosanakirja. 1973-1982.
  37. ↑ Kussaeva S. S. Joitakin tuloksia katakombihautausmaan arkeologisista kaivauksista St. Kiemurteleva
  38. ↑ Ahdistuksen jatkuvuus // Aikakauslehti "Maailman ympäri". 1987. nro 9 (2564).
  39. ↑ Afanasiev G. E., Wang L., Wen S., Wei L., Dobrovolskaya M. V., Korobov D. S., Reshetova I. K., Li H., Tun S. Khazarin liittovaltiot Donin altaalla / / Tiivistelmät raporteista koko Venäjän tieteellisessä konferenssissa "Luonnontieteelliset tutkimusmenetelmät ja modernin arkeologian paradigma". M.: IA RAN, 2015. S. 9.
  40. ↑ Osa 2. Bulgarit ja alaanit. Yases (Ases) - Don Bulgars. | Free Village (pääsemätön linkki) . www.fstanitsa.ru Haettu 17. marraskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 10. heinäkuuta 2017. 
  41. ↑ Afanasiev G. E., Dobrovolskaya M. V., Korobov D. S., Reshetova I. K. Don Alansin kulttuurisista, antropologisista ja geneettisistä erityispiirteistä // E. I. Krupnov ja Pohjois-Kaukasuksen arkeologian kehitys. M., 2014. S. 312-315.
  42. ↑ Afanasiev G. E., Dobrovolskaya M. V., Korobov D. S., Reshetova I. K. Don Alansin kulttuurisista, antropologisista ja geneettisistä erityispiirteistä // E. I. Krupnov ja Pohjois-Kaukasuksen arkeologian kehitys. M., 2014.
  43. ↑ Chez A., Lango P., Mende B. G. Saltovin ja vanhan unkarilaisen kulttuurin materiaalien arkeogeneettinen tutkimus (alustava raportti) // Podniprovyan vasemman rannan vanhat asukkaat. Kiova - Poltava, 2012. - S. 94-101.
  44. ↑ Saskia Pfrengle et ai. Mycobacterium lepraen monimuotoisuus ja populaatiodynamiikka keskiaikaisessa Euroopassa uusista muinaisista genomeista // BMC Biology osa 19, artikkelinumero: 220. Julkaistu: 05.10.2021 (Lisätiedot. Täydentävät taulukot. Taulukko S1: Näytteiden tunnukset, arkeologisen näytteen nimi arkeologiset päivämäärät, näyte kuvaus, kuolinikä, mitokondrioiden haploryhmät ja kaikkien analyysien arkeologinen ja molekyylinen sukupuoli
  45. ↑ Schiltberger Johann . Matkustaa Euroopassa, Aasiassa ja Afrikassa. Baku: Elm, 1984. S. 766-67.
  46. ↑ Ossetian kieli // Suuri Encyclopedic Dictionary "Kielitiede". Moskova: Suuri venäläinen tietosanakirja, 1998.
  47. ↑ Kambolov T. T. Zelenchukskayan kirjoitus Arkistokopio 7. marraskuuta 2007 Wayback Machinessa
  48. ↑ Abaev V. I. Ossetian kieli ja kansanperinne. M.-L., 1949. S. 76, 111, 115.
  49. ↑ "Seitsemän jumalan" kultti skyytien keskuudessa . www.anneles.info Käyttöönottopäivä: 17.11.2019.
  50. ↑ Seitsemän jumalaa ja seitsemän maailmaa Ossetian mytologiassa . Valtion uutistoimisto "Res" (15. marraskuuta 2011). Käyttöönottopäivä: 17.11.2019.
  51. ↑ Salv. Gub. 4, 68 (toim. Halm MGH AA 1.1, s. 49
  52. ↑ Fredegarius. 2, 60 (toim. Krusch MGH SRM II, s. 84)
  53. ↑ V. A. Kuznetsov . Kristinusko Pohjois-Kaukasiassa 1400-luvulle asti. Versio St. Maximus tunnustaja.
  54. ↑ Guill. de Rubruc 10.5 (toim. Wyngaert 1929:191)
  55. ↑ Guill. de Rubruc 11,1-3 (toim. Wyngaert 1929:191-192)
  56. ↑ Kambolov T. T. alanialaiset lauseet John Tsetsin "Theogoniassa" Arkistokopio 29. lokakuuta 2008 Wayback Machinessa
  57. ↑ Abaev V.I. Unkarin yassista // Ossetian filologia. Nro 1. Ordzhonikidze, 1977. S. 3-4.
  58. ↑ Nemeth J. Eine Wörterliste der Jassen, der ungarländischen Alanen //Abhandlungen der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Klasse für Sprachen, Literatur und Kunst. Jahrg. 1958. Nro 4. Berliini, 1959.
  59. ↑ Nemeth Y. Luettelo Yasin kielen sanoista, unkarin alans. Per. hänen kanssaan. ja V.I. Abaevin muistiinpanot. Ordzhonikidze, 1960. s. 4.
  60. ↑ 1 2 A. Bakhtiyarov "Fragments "kadonneista" alaneista"; aikakauslehti "Turkmenology" 1930, nro 8-9, ss. 39-40
  61. ↑ S. Atanyyazov. Turkmenistanin etnonyymien sanakirja . Ashgabat, Ylym (1988).
  62. ↑ S.Atanyýazow (S.Ataniyazov). Türkmenistanyň geografik atlarynyň düşündürüşli sözlügi (Turkmenistanin paikannimien selittävä sanakirja) . Ashgabat: Ylym (1980).
  63. ↑ N.A. Aristov. Muistiinpanoja turkkilaisten heimojen ja kansallisuuksien etnisestä koostumuksesta sekä tietoja niiden lukumäärästä . Pietari: Journal "Living Antiquity" (1896, numero 3-4). - "Nykyisten persialaisten mesatikefaalisen ja jopa brakykefaalisen luonteen vuoksi turkmaanien subdolikokefaalisuus on kuitenkin edelleen mysteeri, jonka ratkaisemiseksi on kenties välttämätöntä olettaa hyvin merkittävä sekoitus nomadista pitkäpäistä. Iranilaiset heimot turkmeeneissa, jotka asuivat muinaisina aikoina Jaxarten alaosassa, sekä esimerkiksi lännessä ja etelässä. Alans."
  64. ↑ S. P. Tolstov. Keski-Aasian muinaisen historian pääkysymykset 176. Journal "Bulletin of Ancient History" (1938, nro 1). "Tänään tieteen käytettävissä olevan tiedon kokonaisuuden ansiosta voimme vakuuttavasti väittää, että turkmeenien etnografisen joukon perustana ovat muinaiset Dakho-Massaget- ja Sarmat-Alanian heimot Aral-Kaspian aroilla."
  65. ↑ A. Rosljakov " Turkmenistan kansan alkuperä", Ašgabat, 1962
  66. ↑ V. Bartold. Yleisiä teoksia Keski-Aasian historiasta, teoksia Kaukasuksen ja Itä-Euroopan historiasta . Oriental Literature Publishing House (1963).
  67. ↑ A.N. Bernshtam. Joitakin tietoja turkmeenien etnogeneesistä . Aikakauslehti "Soviet Ethnography" (1951, nro 4). - "Turkmeenit - Oguz-syklin turkkilaiset heimot - liittyvät epäilemättä paikallisiin Massageto-Alan- ja luultavasti dakho-parna-etnisiin elementteihin Turkmenistanissa ja sen läheisyydessä (pohjoinen Keski-Aasian välialue, Aralmeri), kuten sekä selvästi itämaisia ​​oghuzialkuperää olevia elementtejä."
  68. ↑ Abaev V.I. Foneemin g (h) alkuperästä slaavilaisessa kielessä // Indoeurooppalaisen kielitieteen ongelmia. M., 1964. S. 115-121.
  69. ↑ Abaev V. I. Preverbit ja perfektiivisyys: yhdestä skytialais-slaavilaisesta isoglossista // Indoeurooppalaisen kielitieteen ongelmia. M., 1964. S. 90-99.
  70. ↑ Shnirelman V.A. Alansina . Intellektuellit ja politiikka Pohjois-Kaukasiassa 1900-luvulla. M., 2006. - 696 s.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Iranin heimot
koilliseen
Keski-alaryhmä
Luoteis-alaryhmä
Pohjoinen alaryhmä