Dvalit ovat muinainen kaukasialainen kansa, joka asui Suur-Kaukasuksen molemmin puolin .
Historiallisissa lähteissä dvaleista käytetään nimitystä dvel, tobel, tubal, tual, tuali, dvali, valli, tals, duval ja tval. Etnonyymiä twal kutsutaan edelleen osseetiksi , joka on peräisin Naro-Mamisonin lamasta ( osset . Tualgom). Georgiassa sukunimi on tunnettu 1000 - luvulta lähtien heijastuksena dvalien etnisestä nimestä - Dvali. Tualien nykyaikainen nimi, mamisons. Malkhistin tšetšeeneillä on duva.
Kudarit on myös lueteltu dvalien (tuaalien) etnografisena ryhmänä, jotka ovat peräisin dvaleista. V. N. Gamrekeli: Vakhushti itse selittää tässä " asukkaat ( Ksani - Liakhvi - Kudaro - V. G.) ovat dvaleja , jotka muuttivat tästä Dvaletiasta ". Lähde: "Dvalaan ja Dvaletiaan I-XV vuosisadalla. n. e. (V.N. Gamrekeli)"
Plinius Vanhin ja Ptolemaios sijoittivat dvalilaiset Keravan-vuorten ( Kaukasuksen vuoriston pohjoiset kannut) ja Ra -joen ( Volga ) väliin. Ptolemaios kutsui hampaita ja didureita dvalilaisten naapuriksi ja asetti heidät Keravanvuorten ja Kaukasuksen väliin . Plinius sijoitti muurit Kaukasian porttien ( Daryal Gorge ) ulkopuolella Gurda-vuoristossa Svanien viereen , eli niihin paikkoihin, joihin Georgian historiallinen perinne sijoittaa historiallisen Dvaletian . Siten nämä ja muut muinaiset lähteet asettivat dvalilaiset suunnilleen Kaukasian pääalueen keskiosaan , hieman Darialin rotkon länteen [1] .
Varhaiskeskiaikaiset lähteet lokalisoivat dvalilaiset suunnilleen samaan paikkaan kuin muinaiset kirjailijat, esimerkiksi 7. vuosisadan " Armenian Geography " [2] . " Geography of Georgia " - Vakhushti Bagrationin historiallinen työ, dvalilaiset asuivat Kassarin , Zaramagin , Zgilin , Narin , Zrugin ja Zakinskyn rotkoissa. [3]
Muinaiset kirjailijat eivät ainoastaan raportoineet dvalien etnonyymejä kansojen luetteloissa, vaan myös todistaneet heidän taloudellisista toiminnoistaan - Plinius Vanhin , joka luonnehtii muureja / dvaleita yhdessä svaanilaisten kanssa , huomauttaa, että he osasivat louhia kultaa kaivoksissa . Jossain vaiheessa Dvalit kokivat alanilaisten sulautumisen , mutta milloin se päättyi, ei tiedetä. Neuvostoliiton kaukasialaisen tutkijan N. G. Volkovan mukaan varhaisen keskiajan yleinen poliittinen ja etninen tilanne ei merkinnyt Kaukasuksen vuoristoalueen keskiosan korkean vuoriston väestön laajaa kielellistä iranilaistamista ainakaan 700-luvulla. Alanian dvalien assimilaatio saattoi päättyä ennen mongolikamppailua ja myöhemmin, 1200-1300-luvuilla. On myös mahdollista, että alaanit syrjäyttävät muinaisen dval-väestön ja siirsivät Dvalan nimen tänne muuttaneille alaaneille [2] . Vakhushti Bagrationi raportoi 1700-luvulla, että dvalit ovat dzurdzukeja , mutta he menettävät kielensä.
Suurin sotilaallinen voitto, joka perusti Zaramagin paikan 1600-luvulla, oli vastustus Iranin Shah Abbasin 1 armeijan aggressiivista kampanjaa vastaan . Dvalien raivoisa vastalause Zaramagin linnoituksen muurien alla pakotti valloittajaarmeijan vetäytymään. Ihmisten arvio näistä tapahtumista näkyy sananlaskussa "Jopa shaahi vetäytyi Zaramagin kalliolta". Abbas lupasi tulla kolme kertaa suuremmalla armeijalla, mutta ei yrittänyt enää valloittaa Zaramagia. Mamisonit (Dvalit) olivat kuuluisia naapuriheimojen keskuudessa vastahakoisina ja sotaisina ylämaan asukkaina.
Nakhien etnisestä massiivista Kaukasuksella (I-XIII cc.) Akhmadov Yavus Zaindievich . "Kysymyksiä kolmesta Nakh-etnonyymistä, jotka liittyvät Suur-Kaukasuksen eteläisten ja pohjoisten rotkojen väestöön - Durdzuks , Dvals ja Tsanars, tulisi keskustella yksityiskohtaisemmin. Joten Leonti Mrovelin " Kartlis tskhovreba " -aineiston mukaan Georgian valtion syntymisen ensimmäisistä vuosikymmenistä lähtien Durdzukit miehittivät historiallisesti Georgian vuorten tilaa "Suanetista Didoettiin", ts. vuoristoisesta Svanetiasta lännessä edistyneisiin Dagestanin yhteiskuntiin idässä (siis mukaan lukien Dvalit). " 1700-luvun alun kirjoittajan Vakhushti Bagrationin asiatiedot . ja V. N. Gamrekelin 1900-luvulla tekemä syvä analyysi Dvaletiaa koskevista historiallisista tiedoista. vakuuttaa meidät siitä, että keskiajalla Daryal-reitin länsipuolella oleva Suur-Kaukasus (Pohjois-Ossetian vuoristoinen osa) oli historiallisesti dvalien asuttama, ja varsinaiset nakhinkieliset durdzukit sijaitsivat Darjalin itäpuolella. Lisäksi Dvaletia oli Georgian valtakunnan kukoistuskaudella (XI - XIII vuosisadan alku) sen poliittisen, uskonnollisen ja kulttuurisen vaikutuksen alaisena. Sekä Durdzuketia (tämän termin kapeassa maantieteellisessä merkityksessä Georgian Transkaukasian pohjoisin kaistale). Lisäksi väitteet V.N. Gamrekel ei jätä epäilystäkään siitä, että vuori-dvalit olivat antiikista ja 1500-luvun loppuun asti. yksi nakhinkielisistä heimoista. Kyllä, 1700-luvun alussa. Vakhushti Bagrationin mukaan dvalit puhuvat edelleen "osin" (alanin) lisäksi myös "vanhaa dvalilaista kieltä".
A.P. Berzhe kertoi, että tšetšeeneillä on yhteinen itsenimi - Nakhche, mutta hän mainitsi myös nimen, jonka alankomaiden tšetšeenit antoivat kaikille ylämaan asukkaille, mukaan lukien vuoristotšetšeenit - tauli . Vuoren muinainen nimi tšetšeenit Tauli voisi hypoteettisesti viitata myös tualeihin. (Dvalam, Mamisons, Tuals).
Hassan Bakaev . Geraud Kantin salaisuus. "Tutkijat päättelevät etnonyymin "Dvals/Tuals" Nakh-teonyymistä "Dela", joka vastaa typologisesti sellaisia nimiä kuin "Khaldini" ("kuuluu Khaldi-jumalalle"), "malkhi" ("aurinkoenergia", "kuuluu aurinko" jne." Ossetialainen tiedemies B.V. Koban-kulttuurin suurin asiantuntija Tekhov monografiassa "Keski-Kaukasus 1500-1000-luvuilla. eKr." kirjoittaa seuraavasti: "On mielenkiintoista huomata, että Etelä-Ossetian alueen kahdella pääjoella - Bolšajalla ja Malaya Liakhvilla - on nimi, joka on selitetty vainakkien kielistä. Tämä hydronyymi puhtaammassa muodossa on säilynyt Ossetian kielessä, jossa se välitetään Leuahi (Styr Leuahi, Chysyl Leuahi). Vainakhin "Leua" tarkoittaa lunta, jäätikköä ja "khi" tarkoittaa vettä. Joten - tämä on lumi (jäätikkö) vettä. Itse asiassa nämä joet ovat peräisin Etelä-Ossetian ylängöillä sijaitsevista ikuisista lumista. Tämä vesinimi (Leuakhi) ja jotkut muut toponyymit todistavat vainakh-heimojen läsnäolosta tällä alueella.
Dvaletia on Etelä-Ossetian muinainen nimi, joka sisältää myös Pohjois-Ossetian vuoristoisen osan.
Tšetšeenitutkijat: Seinät ovat epäilemättä tšetšeenit - dvalit , jotka asuivat historiallisella Dvaletin alueella ja jotka mainittiin toistuvasti Georgian historiallisissa kronikoissa. Yu. Desheriev , erinomainen tšetšeenikielimies, ehdotti, että etnonyymi Dvalians tulee jumaluuden Dala / Dela nimestä. Hylkäämättä täysin Yu. Desherievin oletusta , pidämme kuitenkin mahdollisena tuoda tutkijoiden tietoon oma versiomme etnonyymin Dvala alkuperästä - tšetšenian ilmaisu da latta "maan isien" merkityksessä. tai da eli - kirjaimellisesti "isät ruhtinaat", joiden semanttinen merkitys on "kuninkaallinen / prinssi jälkeläisiä" tai "profeettojen jälkeläisiä". Lähde: "Luku 3. Nakhien (Nokhchi) rooli Kaukasian Albanian, Khazarian ja Muinaisen Venäjän etnogeneesissä ja poliittisessa synnyssä"
Dvalsky (Tualsky, Mamisonsky, Kudarsky) sukunimet menivät Digorialle ja muille Ossetian alueille. Lähteet: "http://oss.kirimiti.ru/category/Ossetian-sukunimet/"
" Tähän päivään asti svaanilaiset kutsuvat Keski-Kaukasuksen länsiosan aluetta Malkhariksi, kun taas balkarit itse käyttävät sanaa Savir. Ilmeisesti nimi Malkh-Ar (Malk-Ar) on säilynyt tämän alueen vanhimmasta väestöstä - Malkhs (Malkh-Uz). Historiallisen Dvaletian alueella. (nykyaikainen. Etelä-Ossetia).» Lähteet: "Nakhi", G.J. Gumba. Ensimmäisen luvun kolmas osa (Malchi).
"Se, mitä sanottiin Talsien ja Tual-Dvalien identiteetin tueksi, ei ole ristiriidassa sen kanssa, mitä sanottiin muurien ja dvalien identiteetistä. Meistä näyttää siltä, että tallit ovat samoja laaksoja; Tal - Thalos ja Valli - Valli ovat kaksi muunnelmaa, kaksi muotoa saman heimon nimestä, kuten myöhempi Tual (osseetialainen muoto) ja Dval (georgian muoto). Lähteet: "Dvalaan ja Dvaletiaan I-XV vuosisadalla. n. e. (V.N. Gamrekeli)"
Etnonyymi Dvali mainitaan eri muodoissa myöhäisantiikissa ( hellenistisessä , roomalaisessa ) ja armenialaisissa lähteissä. Georgian lähteissä mainitaan Ovsin ja Ovsetin lisäksi toistuvasti Dvals ja Dvaleti .
Varhaiskeskiaikainen " Armenian Geography " ei kerro mitään dvalien etnisyydestä, mutta N. G. Volkovan mukaan se, että dvalit on lueteltu lähteessä Georgian vuorikiipeilijöiden, dagestanien , joukossa ja ovat selvästi erotettu alaneista , osoittaa. mahdollisuus sisällyttää heidät kaukasiankielisten kansojen piiriin [ 2 ] . Lähteet: "Volkova N. G. Pohjois-Kaukasuksen etnonyymit ja heimojen nimet."
Etelä-Ossetialaisia (Dvals) hallitsee haploryhmä J2a. "Kuten näette, ossetioiden eteläosassa haploryhmän J2a osuus kasvaa, tämä johtuu siitä, että ossetioiden eteläosa, joista monet suuret sukunimet ovat peräisin Tualgomista (Keski-Ossetia - Naro-Mamison-masennus), jossa tämä haploryhmä on huipussaan, saavuttaen 80-90%, nämä ovat niin suuria ja lukuisia sukunimiä Khetag-, Dzhioeva-, Tedeev-, Tskhovrebov-perheiden jne. Lähteet: "irystyrnyxas.ru Ossetian DNA-projekti - Ossetioiden korkein neuvosto"
"Samalla tutkimustyömme tulokset osoittavat, että Georgian historiallinen perinne yhdistää heidät geneettisesti erityisesti Veinah-heimoihin , pitäen heitä yhdessä Kavkasoksen ja "Kavkasianni" jälkeläisinä, että monet muut (vanha) todisteet ja tosiasiat antavat aihetta epäsuorille johtopäätöksille dvalien kuulumisesta varsinaisiin kaukasialaisiin heimoihin; että V. I. Abaevin teosten osseetin kielen substraatin tutkimisen yhteydessä saadut kielelliset tiedot ja useiden toponyymien etymologioiden analyysi antavat aihetta tuoda dvalian kieli lähemmäksi weinakin kieliä . Maantieteellisesti aikakautemme ensimmäisten vuosisatojen dvalit joutuvat kosketuksiin Veinakin kieltä puhuvien heimojen kanssa Terekin ja Aragvin rotkoissa. Niiden läheisyyden vahvistavat Plinius Secundan , Leonti Mrovelin , Vakhushtin todisteet ja useat objektiiviset tiedot (toponyymi), jotka vahvistavat Veynakh-kielisten heimojen olemassaolon noina vuosisatoina Terek-Aragvin rotkoissa. Kaikki nämä tiedot johtavat siihen johtopäätökseen, että muinaiset dvalit olivat etnisesti lähimpänä Veinah-heimoja . Läheisyys ei kuitenkaan tarkoita identiteettiä. Useat seikat: vakiintuneiden topojen ja etnonyymien (Dvaleti ja Dvali), jyrkästi rajatun oman alueen läsnäolo jne. osoittavat, että alun perin, ensimmäisillä vuosisatoilla jKr. Dvalit olivat kaiken kaikkiaan erityinen, erikoinen heimo. Siten dvalit, jotka olivat aluksi erillinen ibero-kaukasialainen heimo, olivat lähinnä Veinah-heimojen ryhmää . Lisäksi Veinakh-heimoja ei tulisi ymmärtää nykyaikaisina tšetšeeni-ingusilaisina, vaan ibero-kaukasialaisen luonteen etnisinä yksiköinä, joista Veinah- kansa myöhemmin kehittyi . ”Vakhushtin mukaan Dvaletian vanhin populaatio on siis peräisin Japhetida Kavkasosista, joka on eteläistä alkuperää oleva heimo, ja geneettisesti heitä lähin heimo on durdzuks . Mutta Dvaletin - Dvalin erityisen topo- ja etnonyymin läsnäolo ei salli heidän tunnistamista yksinkertaisesti durdzukeihin ja osoittaa, että dvalit edustivat eräänlaista etnistä yhteisöä huolimatta geneettisestä yhteydestä durdzukeihin . Lähteet: "Dvalaan ja Dvaletiaan I-XV vuosisadalla. n. e. (V.N. Gamrekeli)"
Venäläiset kutsuvat tšetšeeniä " tšetšeeneiksi ", turkkilaisia kansoja - "sasaneja", kabardialaisia - "shashaneja", osseetteja - "tsatsaneja", arabeja - "shashaneja", georgialaisia ja armenialaisia kronikkalähteissä - " dzurdzukit ", "nakhchmatians". On myös etnonyymejä "canars", "eras", "dvals", " kistins ". Tšetšeenien oma nimi - "Nokhchi" löytyy myös kaukasialaisten naapureiden (armenialaisten ja georgialaisten) muinaisista käsikirjoituksista sekä indoeurooppalaisten ja Lähi-idän kansojen vuosittaisista lähteistä. Lähteet: "Tšetšeenien oma nimi ja kansalliset symbolit"
"Pakhrudin Arsanov, Chechen-Noahcho-Dna-projektin DNA-projektin johtaja, selitti, että dvalilla on nakh- juuret geneettisesti. Suurin osa j2 Dvaleista on sukua vainahheille , mutta dvalit ovat lähimmät ja geneettisesti sukua eniten tšetšeeneille . Dvalien geneettiset haarat lähentyvät enimmäkseen tšetšeenien nashkhoy- ryhmiä , tšetšeenien malkhilaisten ja vähemmässä määrin ingushien kanssa on melko vähän yhteyksiä . Geneetikko selitti myös seuraavaa: Kansallisuuksille ominaisia haploryhmiä ei ole, nämä ovat leimoja, luokittelua, eri haploryhmien sisällä on haaroja. Sukulaiset esi-isät voivat olla J2:ssa, G:ssä ja Q:ssa. Lähteet: "Tšetšenia-Noahcho-Dna-projekti, toimitusjohtaja - Pakhrudin Arsanov."
Dval-kielestä on useita versioita. Georgialainen tiedemies Gamrekeli, Vakhtang Nikolaevich Dvalov-kielestä: "Dvalit, jotka olivat alun perin (ennen kielellistä iranilaistumista) erillinen ibero-kaukasialainen heimo, olivat lähimpänä vainakh-heimojen ryhmää, eikä vainahilla pitäisi tarkoittaa nykyaikaista tšetšeeni- Ingušit, mutta ne etniset yksiköt, joista vainakhit myöhemmin kehittyivät. Vakhushti Bagrationi dvalin kielestä [3] :
Heidän kielensä on muinaista dvaliaa ja nyt he puhuvat oikeaa osia, sillä tšerkessien kieli on erilainen.
Vakhushti Bagrationi dvalien uskonnosta: [3]
Ennen vanhaan he olivat kaikki uskonkristittyjä ja muodostivat Nikoselin lauman, mutta pääasiassa dvalilaisia, mutta nykyään dvalilaisia kutsutaan vain kristityiksi, koska he viettävät suurta paastoa, kunnioittavat ja palvovat ikoneja, kirkkoja ja pappeja ja ovat tietämättömiä kaikesta muusta. Heillä ei ole pappia ja he pysyvät kastamattomina, paitsi ne, jotka saavat kasteen Kartaliniassa ja Rachassa .
