| Vasily Smirnsky | |||
|---|---|---|---|
| Βασίλειος Σμύρνης | |||
|
|||
| 22. joulukuuta 1884 - 22. tammikuuta 1910 | |||
| Kirkko | Konstantinopolin patriarkaatti | ||
| Edeltäjä | Meletius | ||
| Seuraaja | Krysostomi (Kalafatis) | ||
|
|||
| 11. helmikuuta 1881 - 22. joulukuuta 1884 | |||
| Edeltäjä | Benedictus (Adamantidis) | ||
| Seuraaja | Gregory (Drakopoulos) | ||
|
|||
| 21. elokuuta 1865 - 17. kesäkuuta 1877 | |||
| Edeltäjä | Sophronius | ||
| Seuraaja | Benedictus (Adamantidis) | ||
| Nimi syntyessään | Cosmas Asteriou | ||
| Alkuperäinen nimi syntymähetkellä | Κοσμάς Ἀστερίου | ||
| Syntymä |
25. maaliskuuta 1834 |
||
| Kuolema |
23. tammikuuta 1910 (75-vuotiaana)
|
||
| Piispan vihkiminen | 25. syyskuuta 1865 | ||
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |||
Vasiliy Smirnsky ( kreikka βασίλειος σμύρνης , Cosmas Asterin maailmassa [ 1 ] , kreikkalainen κοσμάς ἀστερίου tai Asteriadis , kreikkalainen . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Konstantinopolin ortodoksinen kirkko , Smyrnan metropoliitta . Teologi.
Ortodoksisessa tietosanakirjassa häntä kutsutaan "yhdeksi 1800-1900 - luvun ortodoksisen idän merkittävimmistä hierarkeista" [3] .
Vasily syntyi vuonna 1835 silloisessa ottomaanien kylässä Zagoritsanissa (bulgariaksi Zagorichani) nykyisessä Kastorian nomessa , Länsi-Makedoniassa , Kreikassa . Kylässä oli huomattava [4] slaavinkielinen väestö. Bulgarian kielessä ja muissa lähteissä sitä kutsutaan bulgariaa puhuvaksi väestöksi tai bulgarialaisiksi [5] [6]
Hän valmistui koulusta Zagoritsanissa ja vuonna 1847, 13-vuotiaana, lähetettiin Konstantinopoliin , missä hänen isoisänsä asui ja missä hänen äidin puoleinen setänsä Nikolai palveli pappina.
Hän opiskeli Kansakunnan suuressa koulussa Phanarissa, jonka jälkeen vuonna 1853 Chalkinsky-teologisessa koulussa , jossa piispa Konstantin (Typaldos) oli hänen opettajansa . Myöhemmin hän jatkoi opintojaan Leipzigin yliopistossa [7] .
Palattuaan Konstantinopoliin Basil, joka erottui kreikan kielen ja latinan muinaisten muotojen tuntemuksesta, alkoi opettaa näitä aineita seminaarin perusluokissa Ilja Tantalidisin avustajana.
Piispa Konstantinus (Typaldos) asetti hänet diakoniksi 13. toukokuuta 1860, ja saman vuoden heinäkuussa hänestä tuli Nikean metropoliitin Ioannikian (Konstantinidisin) arkkidiakoni .
Vuonna 1865, kun metropoliita Sophronius Anchialoksen erosi sairauden vuoksi, Nikean metropoliita Ioannikios (Konstantinidis) ehdotti Basilia seuraajakseen.
25. syyskuuta 1865 metropoliita Ioanniky nosti hänet pappeuteen, ja kaksi päivää myöhemmin, 27. syyskuuta, Pyhä synodi ja patriarkka Sofroniy (1863-1866) valitsivat Vasilyn Ankhialin (nykyisen Pomorie Bulgarian) metropoliitiksi. kreikkalaista ja bulgariaa puhuva lauma.
Lokakuussa 1870 Vasilysta tuli Chalkinsky-teologisen seminaarin väliaikainen johtaja, joka loi tiukan kurinalaisuuden, joka heikkeni Constantine Tipaldosin aikana.
Siihen mennessä Bulgarian maalliset ja kirkolliset jakajat etsivät aktiivisesti itsenäisyyttä Konstantinopolin patriarkaatista. Tämä liike oli olennainen osa yleistä bulgarialaisen etnokielisen yhteisön kansallisen lujittamisen prosessia bulgarialaisen herätyksen aikakaudella, ja se laskettiin 1820-luvulta, jolloin bulgarialaisen yleisön edustajat alkoivat vaatia bulgarialaisten nimittämistä. Kreikkalaiset piispoina Bulgarian metropoleissa. Mutta vasta vuonna 1856, sen jälkeen, kun sulttaanin määräys (hati-i-humayum) annettiin 18. helmikuuta ei-muslimikansojen ( hirssi ) uudelleenorganisoinnista, Bulgarian kansan vaatimukset lähestyivät toteutumista. Konstantinopolin patriarkka jatkoi pyyntöjen hylkäämistä Bulgarian piispojen nimittämisestä ja "kansallisesta" autonomiasta väittäen, että ortodoksisen kirkon laki ei sisällä kansallista eroa. Maaliskuussa 1860 Konstantinopolin bulgarialaiset papistot ilmoittivat suorittavansa uskonnollisia velvollisuuksiaan sulttaanin, ei patriarkan, luvalla. Samaan aikaan skismaatikot ilmoittivat, että piispa Hilarion (Mihailovsky) oli itsejulistautuneen bulgarialaisen kirkon pää [8] .
Heinäkuussa 1860 Konstantinopolin patriarkka tarjosi myönnytyksiä - useiden bulgarialaisten piispojen nimittämistä ja bulgarialaisen kielen käyttöä kirkoissa ja kouluissa. Piispa Hilarion ei hyväksynyt näitä myönnytyksiä ja vaati autokefaalisen kirkon perustamista. Vuonna 1867 Gregorius VI ilmaisi halunsa tunnustaa autonominen bulgarialainen kirkko alueella Tonavasta Balkanin vuoristoon . Venäjän diplomatia ja suurlähettiläs kreivi Nikolai Ignatiev neuvoi bulgarialaisia pappeja hyväksymään tarjouksen. Mutta bulgarialaiset, jotka odottivat turkkilaisten tukea, jotka taas vastustivat Kreetan kreikkalaisia , esittivät vaatimuksia pääasiassa bulgarialaisten asuttamille Itä-Rumelian ja Makedonian alueille.
Ignatiev yritti päästä kompromissiin ja vakuutti sulttaanin luomaan kreikkalais-bulgarialaisen komitean, joka hänen johdolla laati suunnitelman bulgarialaisen kansalliskirkon perustamisesta, johon kuului 74 metropolia. Niistä 37 jäi Konstantinopolin patriarkan lainkäyttövaltaan, 25 siirtyi Bulgarian kirkon, 4 Serbian kirkon lainkäyttövaltaan ja 8 kreikkalaisten ja bulgarialaisten yhteiseen hallintaan. Konstantinopolin patriarkka hylkäsi suunnitelman. Vastakkainasettelun lopettamiseksi sulttaani julkaisi brittien (mutta ei Ignatievin) tuella 11. maaliskuuta 1870 firman, jonka mukaan bulgarialainen autonominen kirkko perustettiin alun perin 17 metropolista, jota johti exarch [9] .
Konstantinopolin patriarkka pysyi armottomana ja julisti helmikuussa 1872 uuden bulgarialaisen kirkon harhaoppiseksi ja pahoitteli Bulgarian eksarkkia ja hänen piispatsa [ 10] . Metropoliita Vasily yhdessä Ilias Tantalidisin, Jerusalemin patriarkka Kirill II :n ja Kesarean metropoliitin Johannes (Anastasiadis) kanssa eivät tukeneet tällaisia ankaria toimia bulgarialaisia eksarkisteja vastaan [11] .
Näiden tapahtumien aikana patriarkka Anfim VI tarjosi Vasilylle tulla Kesarean metropoliitin Paisioksen seuraajaksi, mutta Vasily kieltäytyi ja palasi syyskuussa 1871 Anchialokseen (nykyään Pomorie ) [12] .
Syyskuussa 1872 metropoliita Vasily osallistui paikalliseen Konstantinopolin neuvostoon ja kuului vähemmistöön, joka vastusti Bulgarian kirkon julistamista skismaattiseksi. Tunnustuksena hyväntahtoisesta käyttäytymisestään häntä pyydettiin johtamaan uutta kirkkoa, mutta Basil kieltäytyi [13] .
Vuonna 1873 uusi patriarkka Joachim kutsui Vasilyn johtamaan Halki-seminaarin osastoa sen edellisen johtajan Gregory Fotinosin epäonnistuneen hallinnon jälkeen.
Samaan aikaan patriarkaatti antoi Vasilyn tehtäväksi tutkia kysymystä skisman aikana suoritettujen vihkiytysten laillisuudesta. Metropolitan Basil kirjoitti tutkielman "Syrjäytyneen piispan tai skimaattisen papiston vihkimisen laillisuudesta", jossa hänen vastauksensa on tietyin edellytyksin myönteinen. Varnan ja Preslavin metropoliita Simeon (Popov) käänsi traktaatin bulgariaksi .
Basil tuki kreikkalaista koulutusta omilla varoillaan ohjaten suurimman osan suojeluspyrkimyksistään Tsotilin kreikkalaisen gymnasiumin (nykyinen Kozanin kaupunki , Länsi-Makedonia ) tukemiseen.
Basil palasi Anchialokseen vuonna 1876, "itäisen kriisin" huipulla. Kesäkuussa 1877, Venäjän ja Turkin sodan julistamisen jälkeen, Konstantinopolin patriarkaatti käski Basilia lähtemään Anchialoksesta ja toipumaan " Pyhän Anastasian " luostarissa lähellä Burgasia .
Vasili kutsuttiin pois virastaan Turkin viranomaisten vaatimuksesta sympatian osoittamisesta etenevää Venäjän armeijaa kohtaan . Varakkaan kreikkalaisen pankkiirin Georgios Zarifisin avulla hän onnistui pääsemään Konstantinopoliin, jossa hän pysyi 3 vuotta patriarkka Joachim III:n alaisuudessa.
Helmikuussa 1881 pyhä synodi palautti hänet Anchialoksen metropoliitin arvoon, jossa hän pysyi seuraavat 3 vuotta. Yhdistymistä (1885) edeltävät ja sen jälkeiset tapahtumat merkitsivät kreikkalaisten papistojen vainoamista uusilla Bulgarian alueilla [14] [15] . Vasili erotettiin virastaan ja opetettiin Halkin seminaarissa. Diplomaattisen areenan tilanne on muuttunut, ja nyt Venäjä vastusti virallisesti Bulgarian ruhtinaskunnan yhdistämistä Itä-Rumeliaan , kun taas Britannia, muutettuaan kantaansa, kannatti tätä askelta [16] .
Vasily palasi hetkeksi Anchialokseen, mutta bulgarialaisten reaktio pakotti patriarkaatin valitsemaan hänet vuoden 1884 lopussa Smyrnan metropoliitiksi (metropoliita Meletioksen kuoleman jälkeen). Hän pysyi tässä asemassa kuolemaansa asti.
Vaikka Basil oli ehdokkaana Konstantinopolin patriarkan valtaistuimelle, hän puhui vuonna 1901 patriarkka Joachim Suuren uudelleenvalintaa varten toiselle kaudelle [17] .
Hän aloitti kreikkalaisen sairaalan laajentamisen ja Smyrnan lastentarhan perustamisen vuonna 1902 [18] .
Metropoliita Basil nautti Smyrnan asukkaiden kunnioituksesta hurskaudestaan, moraalistaan ja askeesistaan, josta tuli sananlaskua. Suuri ja tehokas oli hänen taistelunsa Smyrnassa toimivia protestanttisia ja muita harhaoppisia ryhmiä vastaan [19] .
Metropoliita Vasily kuoli 22. tammikuuta 1910 Smyrnassa [20] . Hänen kuolemansa aiheutti syvää surua ja yleistä surua smyralaisten keskuudessa, johon jopa turkkilaiset osallistuivat. "Vähän Aasian aikakirjassa" kirjoitettiin muun muassa seuraavaa: "Periaatteessa hänen mentaliteettinsa oli kuin kristinuskon ensimmäisten vuosien piispoilla […] Smyrnan asukkaille hän oli pyhimys" [19 ] .
Basil erottui koulutuksestaan ja kielitaidosta ja oli erityisen hyvä saarnaajana ja puhujana. Tunnettu historiallisista, dogmaattisista, kanonisista ja homleettisista teoksista [3] .
Vuonna 1928 hänen kotikylänsä Zagoritsani, jonka Kreikan armeija vapautti Balkanin sotien aikana vuosina 1912-1913, nimettiin uudelleen Vasiliaksi (kreikaksi Βασιλείας) (kunnioituksensa dimotiikassa Vasiliada - Βαε2 )