Suuri siirtolaisuus

Suuri siirtolaisuus ( puolaksi: Wielka emigracja) on puolalaisten siirtolaisuus 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Sillä oli isänmaallisia ja poliittisia motiiveja, ja sen välitön syy oli marraskuun kansannousun tappio 1830-1831. [1] [2]

Maahanmuuttajat

Maahanmuuttajat olivat pääosin aateliston [3] edustajia , sotilaita, upseereita, kansallishallituksen jäseniä (muodostettiin vuosien 1830-1831 kansannousun aikana), poliitikkoja, kirjailijoita, taiteilijoita ja älymystöjä. Myöhemmin heihin liittyi muita, enimmäkseen Venäjän valtakuntaan kuuluneelta alueelta. Suurin osa siirtolaisista lähti Ranskaan [4] (pääasiassa Pariisiin), harvemmin muihin maihin. Maahanmuuttajien joukossa olivat: Adam Mickiewicz , Juliusz Słowacki , prinssi Adam Jerzy Czartoryski , Bonaventure Nemojowski , Teodor Moravsky, Ernest Malinowski, Zygmunt Krasiński , Frederic Chopin , Moritz Mochnacki ja muut.

Maastamuuton historia

Maastamuuton alku

Suuren siirtolaisuuden historia alkaa marraskuun kansannoususta. Heinäkuusta lokakuuhun 1831 jotkin puolalaisten joukkojen ryhmät, jotka venäläiset joukot painoivat Preussin ja Itävallan rajoihin, alkoivat ylittää rajan ja laskea sinne aseensa [5] . Ennen kapinan lopullista tukahduttamista syksyllä 1831 kapinallisten ja hallituksen virkamiesten (hallituksen jäsenet, Sejm) pääjoukot ylittivät rajan [6] . Lokakuuhun 1831 mennessä noin 50 tuhatta kapinallista oli Puolan kuningaskunnan rajojen ulkopuolella (Preussin alueella - noin 30 tuhatta, Itävallan alueella - noin 20 tuhatta).

Preussille ja Itävallalle tilanne oli epämukava. Toisaalta he eivät voineet välittömästi vastustaa kapinallisten saapumista puolalaisia ​​kohtaan myötätuntoisen yleisen mielipiteen vuoksi. Toisaalta puolalaisten joukkojen sijoittuessa alueelleen he olivat tietoisia vaarasta absolutistisille hallituksille (Preussissa ja Itävallassa osa väestöstä oli vallankumouksellisia). Tässä tilanteessa he yrittivät jollakin tavalla neutraloida puolalaiset kapinalliset.

Ensinnäkin heidät riisuttiin aseista [7] [8] . Sitten sotilaat erotettiin upseereista. Itävaltalaiset asettivat sotilaita Transilvanian linnoituksiin. Upseerit sijoitettiin Shtriyaan. Jotkut heistä muuttivat Määriin, toiset eri aatelistiloihin. Preussilaiset asettivat upseerit Golubin linnaan ja sotilaat leireihin Elblagiin, Malborkiin, Sztumiin, Tczewiin, Kwidzyniin, Tolkmitskiin ja ympäröiviin kyliin. Varakkaat upseerit ja aateliset olivat kunnollisissa olosuhteissa, ja tavalliset kapinalliset, jotka päätyivät leireille, pakotettiin kestämään nälkää ja sortoa.

Kun Nikolai I ilmoitti 1. marraskuuta 1831 armahduksesta kapinaan osallistuneille, monet kapinalliset, jotka uskoivat näihin lupauksiin ja koti-ikävän motiivina, palasivat kotimaahansa. Jotkut heistä lähetettiin maanpakoon Siperiaan tai Kaukasiaan.

Toimiessaan koordinoidusti Venäjän kanssa Preussi ja Itävalta kehottivat kapinallisia palauttamaan Venäjän kansalaisuuden. Kun uhkaukset epäonnistuivat, he käyttivät voimaa. Esimerkiksi Tczewissä, Elblagissa ja Fiszewossa Preussin joukot käyttivät kuolleilta ja haavoittuneilta otettuja aseita.

Seurauksena oli, että vuoden 1831 loppuun mennessä Preussissa ja Itävallassa oli enää noin 3 tuhatta kapinallista. Loput joko palasivat Venäjälle tai muuttivat omin voimin länteen.

Lokakuussa 1831 jotkut siirtolaiset alkoivat muuttaa länteen - mutta tämä koski vain eliitin jäseniä. Vakava ongelma oli tuhansien internoitujen sotilaiden kuljettaminen Preussista ja Itävallasta. Jozef Bem sitoutui ratkaisemaan tämän ongelman . Hän päätti, että Ranskaan pitäisi lähettää noin 10 tuhatta sotilasta (näiden yksiköiden oli tarkoitus jatkaa taistelua tulevaisuudessa). Se oli vaikea tehtävä. Meidän piti kiirehtiä, koska yhä useammat sotilaat alkoivat palata Venäjän alueelle. Taloudellisten keinojen löytämiseksi Jozef Bem järjesti puolalaisten ystävien komiteoita eri paikoissa. Heidän avullaan ja paikallisen väestön tuella varoja löydettiin.

Ylitys Preussin ja Itävallan läpi

Ensimmäinen puolalaisten kolonni siirtyi joulukuun puolivälissä 1831. Reitti kulki Elblagin, Malborkin, Tczewin, Starogardin, Chojnicen, Walchin, Gorzowin, Kostrzynin ja sitten Lubinin, Torgaun kautta Saksin rajalle ja sitten Leipzigin, Eisenachin kautta. , Frankfurt-Maine ja Ranskan rajalle Lauterburgin kaupungissa.

Itävallassa internoidut puolalaiset kulkivat Määrin ja Tšekin kautta Baijerin rajalle. Lisäksi reitti kulki Nürnburgin ja Würzburgin kautta Strasbourgiin tai Regensburgin, Augsburgin, Ulmin, Stuttgartin, Tübingenin, Freiburgin kautta Ranskaan tai Sveitsin rajan, Schaffhausenin ja Baselin kautta Ranskaan. Myös Preussista Hannoverin kautta Belgiaan. He liikkuivat pääasiassa näitä reittejä pitkin, ei vain suurissa yksiköissä, vaan joskus myös yksin tai pienissä ryhmissä.

Itävaltalaiset lähettivät kapinalliset Baijerin rajalle joukkojen valvonnassa kolonnin asianmukaisesta kulusta vastaavan upseerin mukana. Matkan varrella seisoi Preussin santarmi.

Preussin ja Itävallan rajojen ylittämisen jälkeen kaikki tarvittavat kulut alkoivat maksaa Puolan ystävien komiteat. Pitkään kärsimystä ja nöyryytystä kestäneillä puolalaisilla ei ollut myötätuntoa tai innostusta saksalaisia ​​kohtaan. Se osa Saksan väestöstä, joka vastusti absolutistisia monarkioita, katsoi kuitenkin ihaillen puolalaisia ​​sotilaita, jotka uskalsivat kapinoida Venäjän keisaria vastaan. Siksi puolalaiset tapasivat näiden maiden alueen läpi paljon todisteita ystävyydestä ja vieraanvaraisuudesta. Tämä pätee erityisesti Leipzigiin, jossa marraskuusta 1831 lähtien "Apua tarvitsevien puolalaisten tukiliitto" toimi aktiivisesti. Sisäänkäynti Leipzigiin tapahtui Saksin kunniavartioston ja kaupungin vartijan läsnäollessa. Joukko ihmisiä, eri luokkien edustajia, huudahti: "Eläköön puolalaiset!" - tykkien juhlallisten lentojen ääniin. Samanlaisia ​​kohtauksia oli joissakin muissa kaupungeissa. Puolalaisia ​​vangittiin majataloissa sekä joissakin yksityistaloissa. Heidän kunniakseen ripustettiin bannerit: "Puola ei ole vielä kuollut, kun saksalaiset elävät" (parafrasoitu sanat Dombrowskin marssista ). Gothassa heitä kohtasi kaupungin varuskunta, ja upseerit sijoitettiin prinssin palatsiin. Frankfurt am Mainissa samojen tunteiden vaikutuksesta joukko paikallisia asukkaita murskasi Venäjän suurlähetystön ikkunat.

Tämä innostus aiheutti huolta Saksan konservatiivisissa hallituksissa. Diplomaattisen tilanteen vaikutuksen alaisena nämä hallitukset yrittivät rajoittaa Puolan myönteisiä toimia. Esimerkiksi vuonna 1832, kun väestön innostus hieman hiipui, Saksin viranomaiset kielsivät puolalaisia ​​asumasta Dresdenissä. Keväällä 1832 Saksi sulki rajan heiltä. Pian samoin Württemberg ja Baijeri.

Tavallisten Saksan kansalaisten innostus puolalaisten emigranttien kokouksessa oli liberaalidemokraattisen opposition ilmentymä ja vaikutti saksalaisen isänmaallisuuden vahvistamiseen. Puolamyönteiset yhteiskunnat Preussissa ja Itävallassa muuttuivat myöhemmin poliittisiksi kerhoiksi, jotka jatkoivat vapaustaistelua autoritaarisia hallituksiaan vastaan.

Maahanmuuttajat Ranskassa

Jozef Bemin suunnitelman mukaisesti suurin osa siirtolaisista saapui Ranskaan. Ensimmäiset puolalaiset uudisasukkaat saapuivat sinne lokakuussa 1831. He olivat enimmäkseen viimeaikaisen kansannousun johtajia. Tammikuusta 1832 lähtien puolalaisten taistelijoiden joukkoja alkoi saapua Saksan alueelta. Vallankumouksen jälkeisessä Ranskassa puolalaiset kohtasivat innostuneesti, usein armeijan ja kansalliskaartin osallistuessa ja suurella ihmisjoukolla.

Ajan myötä avustuskomiteat alkoivat lakata toimimasta, ja siirtolaiset joutuivat turvaamaan itselleen mahdollisuuden ja toimeentulon. Ranskan Louis Philippe -kauden hallitus toisaalta ei voinut kieltäytyä ottamasta vastaan ​​uudisasukkaita olemassa olevan yleisen mielipiteen vuoksi, toisaalta ei halunnut aiheuttaa konfliktia Venäjän, Itävallan ja Preussin kanssa. Puolan armeijalle päätettiin perustaa leiri Avignoniin. Maaliskuussa 1832 niitä oli jo 1200. Sitten he alkoivat järjestää leirejä Besançonissa, Chateauroux'ssa, Bourgesissa, Le Puyssa, Bergeracissa, Salenayssa jne. Chateauroux'hun perustettiin leiri siviileille. Jokaisella leirillä oli noin 300 henkilöä. Leireillä [9] oli sisäinen organisaatio: tasapuolisten, suorien ja yleismaailmallisten vaalien perusteella uudisasukkaat valitsivat "Puolan neuvoston" tai "sotilasneuvoston".

Aluksi Ranskan hallitus odotti Euroopan kireän tilanteen vuoksi käyttävänsä Puolan armeijaa mahdollisessa sodassa (jos se alkaa). Kun kansainvälinen tilanne alkoi vähitellen vakiintua, viranomaiset menettivät kiinnostuksensa "puolalaisten legioonien" ajatukseen. Keväällä 1833 hallitus aloitti leirien likvidoinnin ja alkoi kuljettaa puolalaisia ​​pieniin siirtokuntiin eri puolilla maata (noin 100 paikkaa); yksi tällainen ryhmä koostui useista kymmenistä ihmisistä. Valtion etuudet säilytettiin, joihin kaikki poliittiseksi emigrantiksi tunnustetut olivat oikeutettuja. Tätä käsikirjaa kutsuttiin puhekielellä "zhold". Helmikuun 21. päivänä 1832 annetun määräyksen mukaan "zhold" väheni puoleen, ja tämän seurauksena monet siirtolaiset joutuivat vaikeaan taloudelliseen tilanteeseen. Monet heistä saivat jonkinlaisen vähäpätöisen työn. Maahanmuuttajat uskoivat kuitenkin, että heidän vaikeutensa olivat väliaikaisia, ja he palaisivat pian Puolaan jatkamaan taistelua itsenäisyydestä. He odottivat sotaa tai vallankumousta.

Osa puolalaisista siirtolaisista jäi Ranskan lisäksi Preussiin ja Itävaltaan, osa turvautui Belgiaan (noin 200 henkilöä), Iso-Britanniaan (noin 700 henkilöä), Sveitsiin (noin 50 henkilöä). Pienet ryhmät menivät Skandinaviaan, Yhdysvaltoihin, Turkkiin ja Algeriaan.

Poliittisia virtauksia puolalaisessa siirtolaisuudessa

6. marraskuuta 1831 Kalishanit [10] perustivat "Puolan siirtolaisuuden väliaikaisen komitean". Komitean puheenjohtajaksi tuli Bonaventura Nemoyovsky, kapinallisen hallituksen viimeinen presidentti. Tätä komiteaa hyökkäsivät tiedottajat, jotka olivat entisen Varsovan poliittisen klubin jäseniä, mukaan lukien Moritz Mochnatsky. Häntä kritisoitiin "apoliittisuudesta". Sen jälkeen se muutettiin "Puolan kansalliseksi komiteaksi" (perustettu 5. joulukuuta 1831).

Maastamuuton ensimmäisistä päivistä lähtien tappion syistä, jatkotaistelun tavoista ja tulevan Puolan poliittisesta rakenteesta keskusteltiin kiivaasti. Välittömästi jakautui konservatiiveihin (oikeisto) ja demokraatteihin (vasemmalle).

Demokraattinen suunta: Lelevels

Demokraattinen organisaatio oli Puolan kansallinen komitea (lyhennetty KNP), joka toimi historioitsija Joachim Lelewelin [11] johdolla . Siihen osallistui pääasiassa kansannousun ajan "Isänmaallisen seuran" vasemman siiven edustajat. Toimikunnalla ei ollut selkeää sosiaalista ohjelmaa. Komitea sanoi, että kaikkien yhteiskuntaluokkien edustajat tulisi ottaa mukaan taisteluun isänmaallisen aatelin johdolla. Myöskään talonpoikaiskysymyksessä ei ollut kehitetty ohjelmaa. Mutta kaiken kaikkiaan republikaanien tunteet hallitsivat komiteassa. Muuttoliikkeen vasemmassa siivessä kiisteltiin kapinan arvioinnista ja siitä, mikä demokraattien poliittisen ohjelman pitäisi olla.

Maaliskuussa 1832 komiteassa tapahtui jakautuminen [12] . Tadeusz Krepowieckin johtama vasemmistoryhmä ilmoitti uskovansa itsenäisen Puolan taistelun ja vanhoja feodaalisia suhteita vastaan ​​käydyn taistelun ja talonpoikien yhtäläisten oikeuksien myöntämisen välillä olevan läheinen yhteys. 17. maaliskuuta 1832 tämä ryhmä ilmoitti Puolan kansalliskomitean hajoamisesta ja Puolan demokraattisen seuran (TDP) perustamisesta.

Lelewel ei kuitenkaan kiirehtinyt luopumaan vasemmiston siirtolaisen johtajan roolista. Sen jälkeen kun Ranskan poliisi karkotti hänet maasta, hän asettui Brysseliin [13] , missä hän johti yhteiskuntaansa, joka otti keskiaseman TDP:n vasemman leirin ja prinssi Czartoryskin oikean leirin välillä. Lelewel perusti yhteyksissään Carbonariin salaisen järjestön nimeltä Kansan kosto [14] . Tämä järjestö teki epäonnistuneen kapinayrityksen Puolan kuningaskunnassa Jozef Zalivskin [15] [16] johdolla . Vuosina 1834-1836. Lelewelin johdolla toimi järjestö "Nuori Puola", joka on vallankumouksellisen järjestön "Nuori Eurooppa" alaosasto.

Kaikki Lelewel-järjestöt liittyivät tasavallan ohjelmaan ja luottivat koko kansan taisteluun itsenäisyyden ja demokraattisten uudistusten puolesta. Sanottiin talonpoikien vapauttamisesta; hallitsee "kansan suostumuksen" korostaminen, yleinen solidaarisuus, aatelin yhteistyö kansan kanssa. Yhteistyötä tehtiin muiden Euroopan kansojen vallankumouksellisten järjestöjen kanssa.

Demokraattinen suunta: Puolan demokraattinen yhteiskunta (TDP)

Vuonna 1832 julkaistiin "Pieni TDP-manifesti", josta tuli hänen ensimmäinen poliittinen ohjelmansa. Se ei puhunut pelkästään itsenäisen Puolan valtion tulevasta luomisesta, vaan myös (vähemmän selvästi) tarpeesta vapauttaa talonpojat ja siirtää maata heille. Jo TDP:n olemassaolon alussa siinä oli teräviä sisäisiä kiistoja. Tämän seurauksena ryhmä vasemmistoaktivisteja irtautui hänestä. Muilla (se oli kiistaton enemmistö) oli pieniä erimielisyyksiä sisällään, mutta he pitivät yleensä vasemmistodemokraattista ja liberaalia suuntaa. 1840-luvulla TDP:stä tuli Puolan siirtolaisuuden suurin poliittinen järjestö.

Järjestöä johti ns. Keskittäminen. TDP:llä oli kenttätoimistoja. Tärkeimmät kysymykset jätettiin yleiseen keskusteluun. Johtava aktivisti oli Viktor Heltman. TDP:n pääasiakirja, joka sisälsi sen ohjelman ja toimintasuunnitelman, oli "Suuri manifesti", joka hyväksyttiin vuonna 1836 Poitiersin kaupungissa. Tässä asiakirjassa todettiin, että Puolan kansa päättää itse itsenäisyydestään. Uudelleensyntyneen Puolan on oltava tasavaltainen ja demokraattinen. Corvee lakkautetaan ja talonpojat saavat maata omaisuutensa. Vaikka tätä ei suoraan sanottu, ymmärrettiin, että myös maattomille talonpojille annettaisiin maata. Tämä herätti kysymyksiä TDP:n vasemmalla puolella; he uskoivat, että maattomien talonpoikien pitäisi saada tilanherrojen maat. Tästä johtuen syntyi kiistoja yhteiskunnan toisen osan kanssa.

Vallankumouksellinen suunta: Puolan kansan messu

Marraskuussa 1832 Pariisissa pidetyssä kansannousun toiselle vuosipäivälle omistetun tapahtuman aikana Tadeusz Krepowiecki piti puheen, jossa hän totesi, että aatelisto oli vastuussa Kansainyhteisön rappeutumisesta 1700-luvulla. Hän tuomitsi herrojen sorron ja sanoi, että Puolan itsenäisyyden tulevan kansannousun tulee olla luonteeltaan feodaalisuuden vastainen, toisin sanoen sen pitäisi olla kansanvallankumous. Tämä lausunto aiheutti kielteisen reaktion suurimmassa osassa siirtolaisia, varsinkin kun Krepovetsky puhui myönteisesti Koliivshchynan aikana tapahtuneesta aateliston julmasta joukkomurhasta . Krepovetsky löysi kuitenkin kannattajia Preussin kautta muuttaneiden ja Englantiin asettuneiden talonpoikien joukosta. Britannian hallitus maksoi heille vaatimattomia etuja. Portsmouthissa oli Puolan demokraattisen seuran paikallinen haara. Kuitenkin vuonna 1835 ryhmä siirtolaisia ​​jätti sen ja ilmoitti perustavansa "Puolan kansan yhteisön Grudzierzin". ( Grudzierz oli Preussin linnoituksen nimi, jossa nämä siirtolaiset oli aiemmin majoitettu.) Melkein samaan aikaan Jerseyn saarella joukko siirtolaisia ​​ilmoitti "Umanin yhteisön" (tämä nimi) perustamisesta. liittyi Ukrainan talonpoikien kansannousuun vuonna 1768). Näin puolalaisten yhteisö aloitti olemassaolonsa. Sen ideologit olivat Krepovetsky, Pulasky ja Stanislav Vorzel. He aikoivat pyrkiä maan vapauttamiseen vieraasta miehityksestä ja maaomaisuuden täydellisestä lakkauttamisesta; itsenäisyyssodan on oltava samalla vallankumous, joka tekee lopun kansan kansalliselle ja sosiaaliselle sorrolle. He uskoivat, että maan tulisi kuulua koko kansalle; maa on väliaikaisesti luovutettava talonpojille gminan (eli kunnan) kautta.

Kaikki muut siirtolaisjärjestöt suhtautuivat Gromadaan negatiivisesti liian radikaalien näkemystensä vuoksi. Toisaalta Hromadan edustajat etääntyivät konservatiiveista, Puolan aatelisten puolustajista ja demokraateista, joita he syyttivät demokraattisten ihanteiden pettämisestä.

Mutta pian vallankumoukselliset aksentit Gromadan ideologiassa heikkenivät ja uskonnolliset ja mystiset painotukset vahvistuivat ( kristillisen sosialismin vaikutuksesta ). Tämä tapahtui Englannin yhteiskunnan jäsenten tietynlaisen eristäytymisen vuoksi, koska "talonpoikaissabotoijien" vastustajat estivät heidän yhteydenottojaan muuhun maahanmuuttoon. Vuonna 1846 yhteisöstä tuli jälleen osa Puolan demokraattista yhteiskuntaa. (Tämä tapahtui Krakovan tapahtumien yhteydessä - "Krakovan vallankumous" .)

Konservatiivis-aristokraattinen suuntaus

Adam Czartoryskin [17] johtama oikeiston leiri luotti pääasiassa aristokraatteihin ja maanomistajiin. Heidän pääkonttorinsa oli Hotel Lambertissa . Czartoryski halusi itsenäisen ja perustuslaillisen Puolan, mutta samalla monarkkisen ja kaukana demokraattisesta. Asteittain, hitaasti toteutettujen uudistusten (mukaan lukien talonpoikien suhteen) oli tarkoitus tasoittaa yhteiskunnallisia konflikteja ja saada kuntoon kansan ja aatelin väliset suhteet. Czartoryski luotti poliittisissa toiveissaan Euroopan hallitusten väliintuloon (eikä kansojen solidaarisuuteen, kuten demokraatit). Hän toivoi, että Ranska tai Englanti auttaisivat Puolan kansaa konfliktin sattuessa Venäjän kanssa. Czartoryskin lähettiläät auttoivat unkarilaisia, Balkanin kansoja ja valkoihoisia taistelussa Venäjää ja Itävaltaa vastaan, mutta tämä tapahtui aateliston hallinnassa. Hotel Lambertin päätoimiala oli diplomatia. vallankumouksellis-demokraattisen propagandan vastustaminen kotimaassa (eli Puolassa) ja maanpaossa sekä tuki puolalaiselle kirjallisuudelle ja kulttuurille.

Maahanmuuttajien yhteys Puolaan

Vaikka siirtolaiset asuivat pitkään ulkomailla, he yrittivät aina pitää yhteyttä Puolaan (eli Puolan kuningaskuntaan ). Ajoittain jotkut siirtolaiset palasivat Puolaan (joksikin ajaksi tai pysyvästi), kun taas toiset asukkaat päinvastoin muuttivat ulkomaille.

Maahanmuuttajajärjestöt pitivät yhteyksiä Puolan kuningaskuntaan lähettiläiden kautta, jotka järjestivät siellä itsenäisyyden puolesta taistelevia salaseuroja. Tämä prosessi jatkui koko 1830-1840-luvun. 1830-luvulla aktiivisimmat tässä suhteessa olivat Lelevelit, ja 1840-luvulla. – Puolan demokraattinen seura. Maahanmuuttajat tutkivat lännen poliittisen ajattelun keräämiä kokemuksia ja yrittivät välittää sitä Puolan kuningaskunnassa poliisin sorron ja sensuurin alaisena toimiville maanalaisille järjestöille.

Vähitellen siirtolaisuus alkoi etääntyä kansallisesta taistelusta, ja uusi poliitikkojen ja ajattelijoiden sukupolvi kasvoi itse Puolan kuningaskunnassa. Luovin muuttoaika (kun hän vain eli kansan elämää) oli 1832-1846. Sen jälkeen ensimmäinen siirtolaisten sukupolvi tajusi, että he eivät koskaan palaisi kotimaahansa vapaussotaan. Uuden sysäyksen toi vasta vuonna 1848 alkanut niin kutsuttu "nuori siirtolaisuus".

Maahanmuuttajien tiede- ja kulttuurielämä

Länsi-Euroopassa, erityisesti Ranskassa, sananvapauden olosuhteissa kukoisti puolalainen kirjallisuus, poliittinen journalismi ja romanttinen runous [18] . Erityisesti Adam Mickiewicz [19] , Juliusz Slowacki [20] , Zygmunt Krasinski [21] ja Cyprian Norwid [22] työskentelivät Ranskassa . (A. Mickiewicz ja Z. Krasinsky lähtivät ulkomaille jo ennen kansannousua, vuonna 1829 [23] C. Norwid kuului nuorempaan sukupolveen ja lähti länteen myöhemmin, vuonna 1842 [24] ) Heidän teoksistaan ​​1800-luvulla kasvatti useita puolalaisten sukupolvia. He juurruttivat heihin rakkauden isänmaata ja edistystä kohtaan.

Valtava rooli kansallishengessä oli Frederic Chopinin [25] musiikilla , joka sai inspiraationsa puolalaisesta kansankulttuurista. Joachim Lelewelin [26] historiallisilla teoksilla oli suuri vaikutus Puolan demokraattisen leirin ideologiaan ja historiografiaan .

Julkistettiin monia tietosanakirjallisia teoksia, joiden tehtävänä oli Puolaa koskevan tiedon levittäminen sekä siirtolaisten itsensä että niitä vastaanottavien kansojen keskuudessa. Puolalainen paino- ja kustantamo sijaitsi Pariisissa. Siellä 1833-1838. Teos julkaistiin nimellä "Puola. Andrzej Slavachinskyn kokoama historiallis-tilasto-maantieteellinen sanakirja. Se oli eräänlainen Puolan maantieteellinen sanakirja, joka oli varustettu historiallisilla viittauksilla. Sitten 1835-1842. siellä julkaistiin myös ranskaksi kirja: "Puola - historiallinen, kirjallinen, monumentaalinen ja viehättävä." Siten tämä kustantamo välitti ranskalaisille Puolan panoksen sivilisaatioon.

Maahanmuutossa julkaistiin monia aikakauslehtiä ja erilaisia ​​aikakauslehtiä, mukaan lukien: Le Polonais, Maa ja emigration, Polskie Vedomosti, Polish Pilgrim, Toukokuun kolmas, Puolan demokraattisen seuran ideologia, Puolan demokraatti , "Progress", "Pshonka", " Katsaus Puolan tapahtumiin, "Kristuksen Puola", "Ykseys", "Veljeskunta".

Sekä poliittisella että kulttuurisella puolella puolalaista siirtolaisuutta 1850-luvulla. lasku on tulossa.

Tunnettu suuren siirtolaisuuden ajan keksijä oli Jan Józef Baranowski [27] . Hän oli kirjoittanut monia keksintöjä rautateiden, viestinnän, kirjanpidon ja tietokoneiden alalla, mukaan lukien semafori, lippukompostori ja kaasumittari (kaasumittari) [28] .

Vuonna 1835 Jozef Bem perusti Puolan ammattikorkeakoulun Pariisiin. Hän oli opiskelija Paris Road and Bridge Schoolissa.

Toinen kuuluisa suuren siirtolaisuuden ajan hahmo, joka antoi suuren panoksen tekniikan kehitykseen, oli Anthony Patek . Hän perusti Sveitsiin Patek Philippe & Co.:n, joka aloitti ensimmäisenä maailmassa taskukellojen tuotannon teollisessa mittakaavassa [29] . Tunnetaan myös insinööri Tomasz Franciszek Bartmansky, joka työskenteli Ranskassa ja Espanjassa.

Muistiinpanot

  1. ↑ Suuri puolalainen siirtolaisuus . Haettu 21. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2016.
  2. ↑ Dlaczego emigrację po powstaniu listopadowym nazywamy Wielką Emigracją? . Haettu 16. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 6. toukokuuta 2016.
  3. ↑ Venäjän historia muinaisista ajoista nykypäivään: oppikirja: 2 osassa Vol. 2. / A. N. Sakharov, A. N. Bokhanov, V. A. Shestakov; toim. A. N. Saharova. — M.: Prospekt, 2009. — S. 75.
  4. ↑ Denisov Yu. N. Venäjä ja Puola. Suhteiden historia XVII-XX vuosisadalla. — M.: FLINTA; Tiede, 2012. - S. 408.
  5. ↑ Grabensky M. Puolan kansan historia. - Minsk: MFCP, 2006. - S. 624.
  6. ↑ Puolan historia . Haettu 21. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  7. ↑ Sota naisten silmin. Venäläiset ja puolalaiset aristokraatit Puolan kansannoususta 1830-1831. - M .: Uusi kirjallisuuskatsaus, 2005. - S. 269.
  8. ↑ Denisov Yu. N. Venäjä ja Puola. Suhteiden historia XVII-XX vuosisadalla. — M.: FLINTA; Tiede, 2012. - S. 402.
  9. ↑ Grabensky M. Puolan kansan historia. - Minsk: MFCP, 2006. - S. 636.
  10. ↑ Kaliszanie Arkistoitu 31. lokakuuta 2015 Wayback Machinessa puolalaisessa Wikipediassa.
  11. ↑ Lelewel Joachim . Haettu 16. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 14. huhtikuuta 2016.
  12. ↑ Grabensky M. Puolan kansan historia. - Minsk: MFCP, 2006. - S. 639.
  13. ↑ Grabensky M. Puolan kansan historia. - Minsk: MFCP, 2006. - S. 643.
  14. ↑ Denisov Yu. N. Venäjä ja Puola. Suhteiden historia XVII-XX vuosisadalla. — M.: FLINTA; Tiede, 2012. - S. 412.
  15. ↑ Denisov Yu. N. “Venäjä ja Puola. Suhteiden historia XVII-XX vuosisadalla. — M.: FLINTA; Tiede, 2012. - S. 410-412.
  16. ↑ Grabensky M. Puolan kansan historia. - Minsk: MFCP, 2006. - S. 636-637.
  17. ↑ Czartoryski Adam Jerzy . Haettu 16. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. toukokuuta 2016.
  18. ↑ Romantyczni twórcy Wielkiej Emigracji . Haettu 16. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  19. ↑ Mickiewicz . Haettu 16. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 24. huhtikuuta 2016.
  20. ↑ slovakki . Haettu 16. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. toukokuuta 2016.
  21. ↑ Krasinsky . Haettu 16. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 20. huhtikuuta 2016.
  22. ↑ Norwid . Käyttöpäivä: 16. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2016.
  23. ↑ Miscavige Arkistoitu 20. huhtikuuta 2016 Wayback Machinessa , Krasinski Arkistoitu 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  24. ↑ Cyprian Norwid . Käyttöpäivä: 21. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 19. helmikuuta 2016.
  25. ↑ Chopin . Haettu 16. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  26. ↑ Lelewel . Haettu 16. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 14. huhtikuuta 2016.
  27. ↑ Baranovsky . Haettu 16. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
  28. ↑ Baranowski arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa .
  29. ↑ Antony Patek - aikapäällikkö . Haettu 21. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 21. maaliskuuta 2016.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Brockhaus ja Efron