| Capuan Venus . 117-138 jKr n. e. | |
| marmoria . 220 cm × cm | |
| Napolin kansallinen arkeologinen museo , Napoli | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Capuan Venus, Afrodite Capuasta ( italiaksi L'Afrodite di Capua , ranskaksi La Vénus de Capoue ) on muinainen roomalainen marmoripatsas keisari Hadrianuksen (117-138 jKr) hallituskaudelta . Oletettavasti veistos, kuten Venus de Milo , juontaa juurensa Korintin Afroditen patsaan kadonneeseen pronssiseen alkuperäiskappaleeseen , joka on omistettu Scopasille tai Lysippukselle , jotka ovat myöhäisten kreikkalaisten klassikoiden (4. vuosisadalla eKr.) merkittäviä kuvanveistäjiä. Säilytetty Napolin kansallisessa arkeologisessa museossa [1] .
Veistos löydettiin 1700-luvulla muinaisen roomalaisen amfiteatterin raunioista Capuasta (Campania). Edustaa rakkauden jumalattaren Venuksen kuvaa . Patsas on veistetty yhdestä Carraran marmorilohkosta, mukaan lukien sokkeli. Kuten Venus de Milo -patsaassa , joka on yleisesti samanlainen , alaston vartalo on yhdistetty hahmon drapedoituun alaosaan. Tiukka "kreikkalainen profiili" ja hiuksia koristava diadeemi ovat ominaisia . Jumalattaren vasen jalka lepää kypärässä , tämä yksityiskohta synnytti useita tärkeitä ikonografisia hypoteeseja. Vuonna 1820 verhojen, nenän ja käsivarsien kadonneet yksityiskohdat kunnostettiin. Pieni Cupidon ( Eros ) hahmo lisättiin lähelle jalustalle. Tällainen "ennallistaminen" XVII-XIX-luvuilla oli yleistä. Amor poistettiin myöhemmin [2] .
Variantti "Venus Cupidon kanssa" on säilynyt vuonna 1851 saksalaisen mestarin I. A. Hamburgerin työpajoissa Pietarissa luodun galvaanisen kopion ansiosta, joka perustui Imperiumin taideakatemiassa säilytettyyn kipsiin . Yhdessä muiden "sähköityjen kopioiden" kanssa veistos asennettiin Tsarskoje Selon Katariina-puistoon , mutta erikseen, niitylle Graniittiterassin edessä [3] .
Vuonna 1821 Antoine Quatremer-de-Quency , "taide- ja siviilimonumenttien intendantti" ja arkeologian professori Pariisin kansalliskirjaston antiikkikabinetissa , keskusteli Venus de -patsaan kadonneiden käsivarsien sijainnista. Milo lainasi muinaisia roomalaisia kuvia jumalattaresta, jolla on samanlaiset verhot, jotka syleilevät sodan jumalaa Marsia ja roomalaista kolikkoa, joka edustaa kahden hahmon ryhmää, Venusta ja Marsia, jotka kuuluvat tyyppiin "Vénus Victrix" (Venus Victorious). Tällaisia kuvia voitaisiin yhdistää voittajan Venuksen palvontaan Capuassa Julius Caesarin jälkeen vuonna 59 jKr. e. muutti kaupungin roomalaisten sotaveteraanien siirtomaaksi ja valitsi jumalattaren kaupungin suojelijaksi. Vuonna 1826 Bresciasta löydetty pronssinen Nike-patsas (Voitto) tuki epäsuorasti tätä hypoteesia [4] .
James Millingen, arkeologi ja numismaatti, vertasi patsasta vuonna 1826 Korintin kaupungin roomalaisten kolikoiden kuviin . Ne näyttävät jumalattaren pitelevän kilpiä. Joissakin kolikoissa Venus on kuvattu temppelissä (tai temppelin edessä), joka sijaitsee vuorella: tämä on ilmeisesti Afroditen temppeli Korintin akropolilla, jossa seisoi Afroditen "aseellinen" patsas [5] . Afrodite Korintilainen piti Ares -kilpeä edessään ja katsoi siihen kuin peiliin. Toisen version mukaan hän kirjoitti nimensä kilpeen: "Victoriae" kuin Niken patsas Bresciasta [6] . Myöhemmin A. Furtwangler mainitsi, että tämäntyyppinen kulttipatsas luotiin 4. vuosisadalla. eKr e. Korintin Akropolilla sijaitsevalle Afroditen temppelille . Hän selitti sen kreikkalaisen runon ansioksi, jossa Afrodite kuvasi Aresin kiillotettua kilpeä katsoakseen itseään: "...sitten kiterialaiselle jumalattarelle [Aphrodite] esiteltiin paksut punokset, ja hän piti kilpeä... Ares näytti ennen häntä tarkan kuvan. hänestä kuparikilvessä" [7] . Furtwängler piti myös Capuan Venusta mahdollisena kopiona Scopasin tai Lysippuksen patsaasta . Lyhyt maininta "Aseellisesta Aphroditesta" Korintin akropoliin temppelissä on saatavilla Pausaniakselta [8] .
1900-luvun löydöt tukivat tätä hypoteesia: itse Korintista löydettiin fresko, joka kuvasi jumalattaren pylvään vieressä, kantoi kilpeä ja patsasta. Pergestä (Turkista) löydettiin samantyyppinen Venuksen patsas, joka kirjoitti kilpeen [9] . Vuonna 2017 Marianne Amyot ehdotti Venus de Milon rekonstruktiota, kolme neljäsosaa oikealle, pitämällä molemmissa käsissä kilpiä pilarin päällä. Vedestä nouseva jumalatar ihailee heijastustaan soturin kilvessä. Tällainen rekonstruktio vastaa myös Capuanin Venuksen hahmoa [10] . Hän selittää myös Marsin kypärän läsnäolon, joka on tallattu rakkauden jumalattaren jalan alle. Klassinen tarina "Venus ja Mars" on allegoria rakkauden voitolle sodasta. Tämä ikonografia heijastuu saman ajanjakson todisteisiin, sekä kirjallisiin (Argonautica, Apollonius of Rhodes ) että kuvallisiin.