Visuddhimagga ( paliksi : IAST : visuddhimagga ) tai Puhdistustapa on Buddhaghosan , suurimman theravada - ajattelijan , paalilainen tutkielma . Kirjoitettu 5-luvulla jKr. e.
Visuddhimagga antaa tyhjentävän luettelon ohjeista, mutta nykyaikaisten Theravadan seuraajien käytännöt voivat vaihdella, koska Visuddhimagga on kanoninen teksti. Suuri osa Theravadan klassisesta näkemyksestä johtuu Buddhaghosan työstä, koska se heijastaa Theravadan klassisin muotoa.
Puhdistaminen Visuddhimaggassa viittaa heränneeseen tietoisuuden tilaan - nirvanaan . Puhdistusprosessi on käytännön perusta. Puhdistaminen on yksi harjoituksen kolmesta osatekijästä yhdessä meditatiivisen keskittymisen ( samadhi ) ja ymmärryksen ( jnana ) kanssa. Kaikki kolme osaa ovat yhteydessä toisiinsa, yhden kehittyminen johtaa kahden muun kehitykseen. Meditaatioon valmistautuminen on erityisen tärkeää. Tässä käsitellään kysymystä käyttäytymissäännöistä ( Vinaya ): tiukemmat määräykset munkeille ja vähemmän tiukat maallikoille. Puhtausharjoituksen ydin on muun muassa meditaatioon valmistautuminen ja tarpeettomien ja häiritsevien ajatusten poistaminen tulevaisuudessa. Lisäksi Visuddhimagga sisältää useita viitteitä harjoittelua haittaavista kiintymyksistä sekä sanghan eduista tärkeänä harjoittelun edellytyksenä.
Lähemmäksi käytäntöä, esineitä analysoidaan yksityiskohtaisesti. Koska tavallisen ihmisen huomio ei ole keskittynyt ja ajatukset ovat luonteeltaan vaeltavia, ehdotetaan, että valitaan yksi tietty kohde, jotta huomio voidaan keskittyä vain siihen. Esineillä on myös oma luokittelunsa ja niiden luonteen mukaan valitaan kullekin henkilölle sopivin. Lisäksi Buddhaghosa korostaa opettajan hahmon merkitystä. Samalla opettaja ei ole vastuussa opiskelijasta, hän on vain hänen ystävänsä ja oppaansa polulla, hänen käytännön ansiot ja oikeat neuvot ovat tärkeitä tässä. "Visuddhimagga" kuvaa johdonmukaisesti mitä meditoijalle tapahtuu harjoituksen aikana, hänen tilaansa ja aistimuksiaan. Se varoittaa myös vaikeuksista. Joten esimerkiksi kauheat visiot jostain kauheasta pedosta voivat johtaa epävakaan psyykeen omaavien ihmisten hullutukseen. Mutta jatkaessaan polkua meditaattorin tulisi yrittää mennä kaikkien kuvien ulkopuolelle.
Menetelmän kuvaus sisältää myös tavoitteiden asettamisen opiskelijalle. Usein harjoitukseen liittyy keskittyminen tiettyyn kohteeseen, minkä seurauksena siihen samaistuminen ja sitten sen pidemmälle meneminen. Harjoittelun polulla meditoija keskittyy tunteisiin , mutta lähdön jälkeen kaikki tuntemukset katoavat. Periaatteessa kaikki tekniikat voidaan yleensä lyhentää nirvanan tilan saavuttamiseen buddhalaisen käytännön päätavoitteena. Yleensä eri järjestelmät ottavat käyttöön oman luokituksensa ja terminologiansa, mutta se, mitä ne kuvaavat, on sama asia, puhuen niistä menetelmistä, jotka käyttävät keskittymistä kohteeseen, toisin sanoen dhyanaa . Yleisesti ottaen dhyanaa voidaan pitää kokonaisuutena aistimuksista ja tiloista, jotka syntyvät esineen mietiskelystä, toisin sanoen se on muuttunut tajunnantila, joka on päinvastainen tavalliselle [1] . "Visuddhimagga" dhyanan ilmentymien joukossa kutsuu tunteiden ja fyysisen kehon tietoisuuden puuttumista. Dhyana on jaettu kahdeksaan tasoon käytännön syvyysasteen mukaan. Näiden tasojen polulla meditoija luopuu vähitellen kaikenlaisista tutuista tuntemuksista, ja mieli muuttuu yhä rauhallisemmaksi. Jo seitsemännessä jhanassa mielen kohteesta tulee esineiden puuttuminen.
Yleisesti ottaen dhyanan tasojen läpi kulkeminen on tärkeä harjoituksen vaihe, mutta kuitenkin toissijaista prajnaan verrattuna. Dhyana kehittää mielen hallittavuutta, tekee siitä rauhallisen prajnan menestyksekkään harjoittamisen kannalta . Dhyanan erikoisuus ja sen laadullinen ero nirvanaan on se, että se vain tukahduttaa vääriä impulsseja ja ajatuksia. Nirvana tuhoaa ne radikaalisti tehden moraalisen puhtauden tilasta luonnollisen ja ainoan mahdollisen. Dhyanan harjoittamisen aikana väärät teot tulevat mahdottomaksi vasta harjoituksen hetkellä, sen lopussa ihminen on jälleen vaarassa kompastua. Nirvana tuo mukanaan egon tuhoutumisen , jonka myötä henkilökohtaiset edut ja käyttäytymisen motiivit kuolevat.
Visuddhimagga sanoo, että harjoittelun aikana meditoija tulee siihen tulokseen, että hänen tietoisuutensa ei ole muuta kuin virta tai kenttä, jossa esineet vuorottelevat ja ajatukset vaihtuvat. Nähdessään, että kaikki ilmiöt ovat luonteeltaan pysymättömiä , oppilas ymmärtää asioiden olemuksen ja vapautuu illuusion kahleista . Havainnon terävyys havaitaan, ja syvemmälle siirtyminen kontemplaatioon tapahtuu ilman ponnistuksia. Buddhaghosa antaa yksityiskohtaisia kuvauksia mahdollisista tiloista vaiheittain. Tämän käytännön taustalla oleva vaikutelma semanttisesta kuvasta - että tavoitteet ja menetelmät tunkeutuvat toisiinsa. Itse harjoittelua kuvataan poluksi, jonka jokainen hetki on tärkeä askel elämässä. Tavoite näyttää heräävän henkiin ja avautuvan tilojen vuorottelun kautta, vaiheesta toiseen. Näin ollen neljä jaloa totuutta löytävät vahvistuksensa harjoituksen aikana ja vähitellen paljastavat itsensä. Visuddhimagga päättyy kuvaukseen nirodhan tilasta, joka edeltää nirvanaa hierarkiassa. Tämä tila syntyy, kun tietoisuuden kohde on toimintansa lopettaessa. Nirodha on mahdollista vain hallitsemalla alustavasti kahdeksan dhyanan tasoa.