Vladimir (Goethe)

Vladimir Goethe
fr.  Vladimir Guettee
Nimi syntyessään fr.  Rene Francois Guettee
Syntymäaika 1. joulukuuta 1816( 1816-12-01 )
Syntymäpaikka Blois , Ranska
Kuolinpäivämäärä 20. maaliskuuta ( 8. maaliskuuta ) 1892 (75-vuotias)( 1892-03-08 )
Kuoleman paikka Luxemburg
Kansalaisuus  Venäjän valtakunta
Ammatti anteeksipyyntö , historioitsija
Vuosia luovuutta OK. 1847-1892
Teosten kieli Ranskan kieli
Nimikirjoitus
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Arkkimandriitti Vladimir (maailmassa Rene-François Goethe tai Goette , fr.  René François Guettée ; 1. joulukuuta 1816 , Blois  - 20. maaliskuuta ( 8. maaliskuuta ) 1892 , Luxemburg ) - teologian tohtori , ensin katolinen ja sitten ortodoksinen pappi.

Elämäkerta

Rene-Francois Guette syntyi vuonna 1816 Ranskan Bloisin kaupungissa, Loire -joen varrella , köyhään perheeseen. Vuonna 1832 hänen äitinsä kuoli, ja hänet annettiin kasvattaa Fr. Leon Garapen, jonka kanssa hän asui kaksi vuotta. Sitten René opiskeli 4 vuotta pienessä seminaarissa Bloisissa, jonka jälkeen 3 vuotta suuressa seminaarissa, jossa hän opiskeli teologiaa ja filosofiaa . Opiskeluvuosien aikana hän osoitti intohimoa vakavaan tutkimukseen. Ennen kurssin loppua jesuiittaritarikunta melkein vei hänet .

Valmistuttuaan seminaarista vuonna 1839 hänet vihittiin papiksi ja hän palveli useita vuosia Blois'n hiippakunnan köyhissä seurakunnissa: Saint-Aignan-sur-Cherissa , Montrichardissa ja Saint-Denis-sur-Loiressa . Suojelijan kirkkoherransa, myöhemmin piispansa Fabren vaikutuksesta vuonna 1847 hän aloitti moniosaisen teoksensa Histoire de l'Église de France (1847-1857) julkaisun.

Vuoden 1848 vallankumouksen jälkeen hän toimi jonkin aikaa paikallisten tasavaltaisten urkujen "Républicain de Loire et Cher" toimittaja ja muutti sitten Pariisiin , jossa hän opetti ensimmäisenä vuonna klassisia kieliä yhdessä kouluista. Hänen rakas toiveensa oli tulla professoriksi.

Vuotta myöhemmin hänet kuitenkin nimitettiin pappiksi yhteen sairaaloista ja siirrettiin sitten toiseen.

Pariisin arkkipiispa Sibur suojeli ensin Goethea, mutta muutti sitten Rooman painostuksesta suhtautumistaan ​​häneen. 22. tammikuuta 1852 annetulla asetuksella hänen "History of the French Church" seitsemäs osa tuomittiin ja sisällytettiin kiellettyjen kirjojen luetteloon . Häntä syytettiin jansenismista ja gallikalaisuudesta .

Vuonna 1857 arkkipiispa kielsi Goethen jumalanpalveluksen Pariisin hiippakunnassa sillä verukkeella, että hän kuului Bloisin hiippakuntaan. Myöhemmin, kun Sibur tapettiin, Goethen viholliset yrittivät syyttää hänet arkkipiispan murhatapauksessa.

Hänen työhönsä kohdistuneen tuomion ja hänestä syntyneen kiistan vaikutuksesta Goethe sitoutui entistä intensiivisemmin kirkkohistoriallisten kysymysten tutkimiseen ja päätyi siihen johtopäätökseen, että kaikki tekstit, joihin viitattiin paavin auktoriteetin puolesta, ovat vääriä tai vääriä. kieroutunut. Lehdessään Observateur catholique hän väitti, että paavin vallan instituutio syntyi vasta 800-luvulla eikä sillä ollut jumalallista perustaa. Samaan aikaan Goethe kallistui ortodoksisuuteen . Myöhemmin hän väitti, että "roomalaiskatolisen, tullakseen ortodoksiseksi, täytyy vain hylätä paavin ensisijaisuus ja sen kautta tulleet väärät dogmit." S. P. Sushkovin kautta Goethe tapasi arkkipappi I. Vasilievin, joka Goethen mukaan piti kaikkia tuomionsa niin ortodoksina, kuin hän olisi opiskellut Moskovan teologisessa akatemiassa .

Goethe esitti hakemuksen piispa Leontylle , joka oli saapunut Pariisiin vihkimään Venäjän kirkon , liittyä ortodoksisuuteen, ja vuonna 1862 hän liittyi, jättäen papin arvon. Yhdessä arkkipappi Iosif Vasilievin kanssa hän alkoi julkaista ortodoksista lehteä L'Union chrétienne, ja tämä julkaisu jatkui hänen kuolemaansa saakka. Täällä hän keskusteli katolisten teologien kanssa 30 vuoden ajan. Muistelmissaan Goethe viittaa L'Union chrétienneen työkseen ja sanoo, että lehden kustantajan Fr. Vasiliev, jopa hänen tunnetut kirjeensä Nantesin piispalle Jacquemetille, ovat vain Vasilievin allekirjoittamia, mutta todellisuudessa ne ovat hänen kirjoittamiaan. Tällaista Goethen väitettä vastaan ​​lehden kolmas päähenkilö S. P. Sushkov kapinoi, vaikka hän ei kiistäkään, että L'Union chrétiennen artikkeleiden kielen tyylikkyys ja keveys ainakin julkaisun alkuvuosina lehden maine kuuluu Goethen ansioksi, joka toimitti kaikki lehden artikkelit ja ilmoitti heille kirjallisesta esityksestä.

Vuonna 1875 Goethe hyväksyi Venäjän kansalaisuuden ja testamentaa ennen kuolemaansa jäännöksensä haudattavaksi Venäjälle.

Hän kuoli Luxemburgissa 8./20. maaliskuuta 1892 ja haudattiin Pariisiin Batignollesin hautausmaalle .

Olisi hyvä kääntää ja laittaa liikkeeseen Fr. Vladimir Goethe "Skismaattinen paavikunta".
Tarjoa tehdä tämä silloin tällöin Nikolai Vasiljevitš Elaginille , jos tunnet hänet... Kuinka suurenmoisesti hän puhalsi paavin ja paavin virkaan!? Ja "Faith and Reason" -lehdessä - 1888 ja 1889 - hänen oma artikkelinsa ... Photius ... paljastaa hyvin selvästi paavikunnan karkeuden.Kokoelma St. Theophanin kirjeitä . - M. , 1899. - S. 225.

Sävellykset

Edellä mainitun ranskalaisen kirkon moniosaisen historian lisäksi voidaan huomioida myös seuraavat teokset

  1. Essai bibliographique sur les Bossuétines de M. Poujoulat (1854);
  2. Jansenisme et jésuitisme (Pariisi 1857);
  3. Histoire des jesuites (ib. 1858-1859), 3 osaa;
  4. La Papauté temporelle, condamnée par le pape Saint-Grégoire le Grand (1861);
  5. La Papauté schismatique ou Rome dans ses rapports avec l'Eglise orientale (s. 1863); tästä ja muista teoksista hän sai teologian kunniatohtorin arvosanan Moskovan teologisesta akatemiasta;
  6. Lettres au Père Gagarin touchant l'église catholique orthodoxe et l'église Romaine (s. 1863);
  7. Réfutation de la prétendue Vie de Jésus de M. Renan (1863-1864), käännetty venäjäksi (Pietari 1864 ja Moskova 1889);
  8. De l'encyclique du 8 decembre 1864 (1865, ei tekijän nimeä);
  9. Exposition de la doctrine de l'Église orthodoxe et des autres Eglises chrétiennes (1868), jonka tarkoituksena oli antaa ytimekäs ja tarkka opas uskon asioihin ei-teologian asiantuntijoille ja joka on omistettu keisarinna Maria Aleksandrovnalle , on käännetty kaikkien ortodoksisten kirkkojen kielillä ja englanniksi; kaksi käännöstä venäjäksi (Kazan 1869 ja Pietari 1869);
  10. Histoire de l'Église depuis la naissance de J. Ch. jusqu'à nos jours (Pariisi 1870-1892), työ ei ole valmis; siinä kirjoittajalla oli mielessään esittää kristinuskon historia alkuperäisten lähteiden mukaan ja osoittaa, että roomalaiskatolisuus rakennettiin erheille ja väärille perusteille ja että totuus säilyi vain ortodoksiassa; sen alku on käännetty venäjäksi: Kristillisen kirkon historia Kristuksen syntymästä nykypäivään (Pietari, 1872-75), 3 osaa;
  11. La Papauté hérétique (Pariisi 1874); 12) Souvenirs d'un prêtre romain devenu prêtre orthodoxe (ib. 1889), venäjänkielinen käännös julkaistu Faith and Reasonissa, 1890-92. Samassa lehdessä vuodelta 1887 (nro 11 ja 15) julkaistiin hänen polemiikkansa katolisten lehtien kanssa koskien B. S. Solovjoville kohdistettuja kysymyksiä idän ja lännen kirkkojen keskinäisistä suhteista.

Bibliografia

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Brockhaus ja Efron
  • Venäjän elämäkerta
Sukututkimus ja nekropolis